簡介：河北大學博士學位論文老子管理哲學思想研究姓名邢文祥申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師程志華20100601摘要II“執(zhí)古而御今”，博大精深的老子管理哲學思想對現(xiàn)代管理理論和實踐有著重要的啟示。關鍵詞管理哲學老子觀象思維道法自然個人管理組織管理

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學位論文論文題目晚唐道家政治哲學思想研究研究生姓名王錦王錦王錦王錦學號20090101020018200901010200182009010102001820090101020018校內(nèi)指導教師姓名曾維加曾維加曾維加曾維加職稱教授校外指導教師姓名職務職稱申請學位等級碩碩碩碩士士士士學科哲學專業(yè)中國哲學論文提交日期2012201220122012年年年年3333月月月月19191919日日日日論文答辯日期獨創(chuàng)性聲明碩士學位論文晚唐道家政治哲學思想研究晚唐道家政治哲學思想研究THETHETHETHERESEARCHRESEARCHRESEARCHRESEARCHONONONONTAOISTTAOISTTAOISTTAOISTPOLITICALPOLITICALPOLITICALPOLITICALIDEOLOGYIDEOLOGYIDEOLOGYIDEOLOGYININININTHETHETHETHELATELATELATELATETANGTANGTANGTANGDDDDYNASTYYNASTYYNASTYYNASTY作者姓名王錦指導教師曾維加教授西南政法大學SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCEANDLAW

簡介：工業(yè)革命之后，工業(yè)產(chǎn)品充斥了人們的生活，對人類的生活方式以及社會形態(tài)造成了巨大的影響；同時，在產(chǎn)品的加工、運輸、銷售、使用以及報廢過程中對環(huán)境也造成了不同程度的影響。工業(yè)設計是產(chǎn)品的規(guī)劃與實施過程，它直接影響了產(chǎn)品的最終形態(tài)，因而工業(yè)設計對社會與環(huán)境的發(fā)展有著重要的作用。然而，由于設計實踐的發(fā)展早于設計理論的研究，在工業(yè)設計初期的指導思想只是片面地解決產(chǎn)品某些問題，并未認識到產(chǎn)品對環(huán)境與社會的影響，盲目的發(fā)展在帶來巨大物質(zhì)財富的同時，付出了沉重的環(huán)境代價。工業(yè)設計是一項范圍廣泛的社會活動，涉及了社會科學、人文科學、自然科學等諸多領域的內(nèi)容，因此需要從人、環(huán)境、社會等諸多方面評價工業(yè)設計，而不能僅僅從產(chǎn)品或人的角度考慮工業(yè)設計。在工業(yè)設計領域，越來越多的人傾向于將“產(chǎn)品人社會環(huán)境”看作是一個統(tǒng)一的系統(tǒng)，產(chǎn)品只是這個系統(tǒng)的一部分。工業(yè)設計應該從系統(tǒng)的角度出發(fā)，謀求整體的和諧與發(fā)展，以使人類社會的發(fā)展與環(huán)境的發(fā)展相協(xié)調(diào)，不能只考慮其中某一部分而忽略其他部分的發(fā)展。本論文從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，提出了和諧設計的基本理論體系框架，指出工業(yè)設計要綜合考慮產(chǎn)品對人、社會、環(huán)境的影響，以使產(chǎn)品能真正滿足人的需求、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需求以及社會穩(wěn)定與和諧的需求。而工業(yè)設計師對工業(yè)設計的最終結果有著重要的影響，設計師的經(jīng)驗、修養(yǎng)與社會責任感十分重要，在論文中對設計師的社會責任感提出了若干期望。同時，需要強化政府的職能，提高社會民眾對和諧設計的認識以真正貫徹和諧設計的思想。

簡介：改革開外以來，基督教在我國迅猛發(fā)展。如果我們從“宗教市場論”的視角出發(fā)，當前中國的基督教呈現(xiàn)出紅市、灰市和黑市三種不同的狀態(tài)，這已成為不爭的事實。作為農(nóng)業(yè)大國，基督教在中國農(nóng)村的發(fā)展更加引人注目。本文以黑龍江省H市B村為個案，以社會學和人類學為視角，采取參與觀察法和深入訪談法的形式對B村的基督教信仰現(xiàn)狀進行了考察。本文試圖通過基督教在當下農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的個案，揭示出基督教在黑龍江農(nóng)村社區(qū)中真實的生存狀態(tài)展現(xiàn)基督教在黑龍江農(nóng)村土壤上呈現(xiàn)出的中國式民間宗教化的特點分別從教會和信徒兩個角度探討農(nóng)村基督教家庭教會發(fā)展壯大并長期占有農(nóng)村宗教市場的原因提出了關于宗教市場論和三色市場論對我國農(nóng)村基督教家庭教會適用性問題的思考。

簡介：近年來文化哲學成為了人們所熟悉，并且逐漸接受的一個概念。文化哲學到底屬于一種什么樣的哲學形態(tài)各人理解與定義有多少種，就有多少種文化哲學，而這些文化的定義及其所形成的文化哲學的觀念又都把文化哲學置于哲學之下，例如科技哲學，馬克思主義哲學，等等研究都與文化哲學一同被看作是哲學的一個分支進行并列研究。文化哲學的創(chuàng)立、發(fā)展和演變需要我們從西方哲學傳統(tǒng)發(fā)展史的角度去厘清和理解文化哲學。由此深入了解文化哲學的蘊含，為中西文化哲學的比較打下一個堅實的理論平臺。本文共有四部分，第一部分對文章的選題思路、理論意義、研究和創(chuàng)新意義做了闡述。梳理了國內(nèi)外研究者對中西文化哲學比較的研究成果及其現(xiàn)實意義。確定了本文的寫作思路。本文第二部分對文化的起源及文化哲學的概念進行了界定，闡述了文化哲學的起源、歷史進程、發(fā)展趨向。對于進一步深層次研究文化哲學的相關問題的基本知識點進行了闡述和概括。并且系統(tǒng)的理論的解釋了什么是文化哲學，使對文化哲學的研究者更加清晰的全面的了解文化哲學。本文第三部分是本人通過國研究理論知識，參考文化哲學各個方面的論作，并加以自己的理解而論述的關于文化哲學的比較。首先對于中國的文化哲學進行了解釋及說明，其次敘述了西方文化哲學的產(chǎn)生和發(fā)展，進一步對20世紀和后現(xiàn)代主義文化哲學進行了概述。最后從中西文化哲學的人生觀、價值觀、思維方式、文化結構等等方面論述了中西文化哲學中的異同。最后論述了中西文化哲學的沖突。本文第四部分結合實際，論述了中西文化哲學比較的當代意義，并在文化全球化的時代背景下，敘述了文化的創(chuàng)新及發(fā)展。在新時代全球化大融合的時代中，社會生活的很多領域都發(fā)生了巨大的變化，尤其是文化的日新月異，更體現(xiàn)了全世界文化的交匯和融合。并且結合中國國情，對于認識充分中哲、西哲和馬哲結合現(xiàn)時代中國特色社會主義道路給出了詳細說明，更加積極的提出研究文化哲學對于現(xiàn)時代建設中國特色社會主義的文化體系的重要性。在當前國際國內(nèi)形勢快速發(fā)展的前提下，改革開放既使得中國文化建設開創(chuàng)了新的局面，也帶來了諸多挑戰(zhàn)。文化的快速發(fā)展日新月異帶動了中國特色社會主義文化的建設和創(chuàng)新發(fā)展，更加進一步推動了社會的全面發(fā)展。比如經(jīng)濟建設、政治建設和社會建設的相互協(xié)調(diào)。文化的發(fā)展已經(jīng)成為科學發(fā)展的必要要求，更好的促進了民族文化的長盛不衰，文化的創(chuàng)新和發(fā)展被視為推動社會發(fā)展的有一股新力量。本文在研究論述中西文化哲學比較的基礎上，進一步說明其現(xiàn)實意義。研究中西文化哲學的比較對全面改革文化體制，對社會主義文化穩(wěn)步發(fā)展，文化繁榮的重要力量，是關系到實現(xiàn)中華民族的崛起繁榮的。所以說，在告訴發(fā)展的當今世界，文化是人民的精神源泉，是一個民族的血脈。

簡介：在當今全球化時代，各種理論研究都被打上了“全球化”的標簽，宗教哲學的研究也不例外。在宗教哲學領域，全球化已不再簡單的只是一個歷史發(fā)展趨勢或者現(xiàn)存的社會狀態(tài)，而是宗教哲學研究的一種新型思維方式，即“全球意識”。“全球意識”的覺醒，使中國宗教哲學的研究發(fā)生了根本性的改變，表現(xiàn)在兩個方面一是宗教哲學的研究內(nèi)容得以擴展，二是宗教哲學的研究方法發(fā)生了轉變。前者不但表現(xiàn)為國內(nèi)學者們沖破基督教話語體系的框架，開始真正將儒教、印度宗教等納入到宗教哲學研究的范疇中，而且表現(xiàn)在國內(nèi)學者們對新近的宗教對話問題也進行了全球化式的研究，從而擴大了宗教哲學的研究內(nèi)容。后者表現(xiàn)為借鑒西方宗教哲學研究的方法論，中國宗教哲學的研究方法從傳統(tǒng)的實在論轉為后現(xiàn)代的非實在論的方法，從比較的方法轉為對話的方法。至此，彰顯了中國當代宗教哲學研究的全球化轉向。本文試圖從“全球化”的視域出發(fā)，探尋中國當代宗教哲學研究在全球化進程中的轉向，以此為讀者理解中國當代宗教哲學的理論發(fā)展如何適應全球化提供一條明晰的理論思路和一種可資借鑒的理論構想。

簡介：中圖分類號UDC學校代碼10055密級公開高蕊夫法博士學位論文新理學與中國哲學的現(xiàn)代轉型NEOCONFUCIANISMANDTHEMODEMTRANSITIONOFTHECHINESEPHILOSOPHY答辯委員會主席評閱人南開大學研究生院二。一O年五月南開大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、己公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名趙慶燦2010年06月02日非公開學位論文標注說明根據(jù)南開大學有關規(guī)定，非公開學位論文須經(jīng)指導教師同意、作者本人申請和相關部門批準方能標注。未經(jīng)批準的均為公開學位論文，公開學位論文本說明為空白。論文題目新理學與中國哲學的現(xiàn)代轉型申請密級口限制≤2年口秘密≤10年口機密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編號批準日期20年月日限制L2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年機密★20年最長10年，可少于10年

簡介：黃庭堅是我國北宋著名的詩人、詞人、書法家，并以詩歌及書法名世。長期以來，學術界對黃庭堅的研究多側重于文學藝術，對其他方面則少有涉及。本文試圖對黃庭堅的哲學思想進行探究，從黃庭堅的時代背景，生平，學術淵源來挖掘其哲學思想，從而探討其哲學思想的影響。正文可以分為以下幾個部分第一部分介紹黃庭堅的生平事跡和學術淵源。主要從黃庭堅所處的歷史環(huán)境以及家學經(jīng)歷等方面去考察，探究其學術思想的淵源。第二部分從儒學、佛學、道家以及三家融合等幾個方面論述黃庭堅的哲學思想，期以揭示其哲學思想的全貌。第三部分論證黃庭堅哲學思想對其踐履功夫和藝術創(chuàng)作的影響。第四部分總結全文，對黃庭堅的哲學思想進行歸納。

簡介：正義是人類道德的永恒追求。它既是一種倫理原則，同樣也是一種道德目標。在倫理思想史上，對于正義的種種認識形成了倫理學中的各個派別。其中比較重要的兩種觀點就是著眼于行為過程的程序正義與著眼于行為效果的結果正義。筆者認為，在現(xiàn)代性的多元文化中，程序正義在道德上更具有價值優(yōu)先性，因此，本文將從程序正義的提出，形成與發(fā)展等角度論證程序正義的倫理基礎與現(xiàn)實的意義，以期對和諧社會的發(fā)展提供有益的思想啟示。程序正義作為一種觀念，出現(xiàn)在13世紀英國普通法制度之中，并在美國得到前所未有的發(fā)展。根據(jù)英國普通法，法庭在對任何一件爭端或糾紛做出裁判時應絕對遵循“自然正義”原則。按照這一原則，任何人均不得擔任自己的訴訟案件的法官，法官在制作裁判時應聽取雙方當事人的陳述。這兩項要求被用來作為法官解決糾紛時所要遵循的最低限度程序公正標準。從其產(chǎn)生來看，屬于法哲學范疇，然而，本文將從倫理學的角度進行分析。首先，分析了羅爾斯、哈貝馬斯的哲學觀點，提出了程序正義所蘊涵的道德哲學內(nèi)容，而且作為人們在現(xiàn)實生活，特別是現(xiàn)實政治生活中進行道德評判的重要標準。而且值得注意的是，程序正義的實現(xiàn)不僅是實現(xiàn)社會正義的一個有力保障，而且程序正義還將作為社會正義的一個前提存在。人們只有首先在程序中符合正義的標準，才能夠確立起有穩(wěn)固倫理基礎的社會正義。其次，在價值多元化的背景下，如果要避免道德上的價值相對主義，也必須從程序的角度出發(fā)。由于人們個性的發(fā)展，其追求的現(xiàn)實結果有很大差異，因此，在人們追求正義的過程中要做到道義論與目的論的統(tǒng)一，從而形成具有普遍化的道德準則。最后，就現(xiàn)實實踐而言，構建和諧社會、協(xié)調(diào)各方面的利益以及自尊的實現(xiàn)也需要程序正義的支持。它最大程度的排除了主觀因素對道德正義的影響，從而能夠更好的在道德實踐中能夠?qū)崿F(xiàn)正義的追求。綜上所述，程序正義的作用不僅僅發(fā)揮在法律領域，而且是作為法律乃至社會倫理原則的一個重要根基。在筆者看來，只有確立起程序正義的準則才能切近于正義的要求。而且在具體的操作層面，程序正義由于更符合于人類自身的理性與道德意志，因此，它也更容易內(nèi)化為人類的道德自覺，從而凸現(xiàn)人性的優(yōu)越。

簡介：國際宗教非政府組織在國際發(fā)展援助領域正發(fā)揮著日益重要的作用補充豐富了國際發(fā)展援助的內(nèi)涵使這一領域不再成為主權國家政府的專利。作為全球最大的宗教非政府組織世界宣明會以其強大的社會資本為國際發(fā)展援助的演進潮流方向添加了最好的注腳。本文嘗試通過對世界宣明會深入的個案分析探討國際宗教非政府組織的核心架構和政府成分由此對國際發(fā)展援助和美國外交政策的影響途徑。全文共分為五個章節(jié)。第一章為國際宗教非政府組織及其對外援助政策主要探討對外援助的構成與嬗變、非政府組織外援的形式、功能和同政府外援的關系。在此基礎上著重討論宗教非政府組織的概念厘定和發(fā)展趨勢以及介紹國際主要宗教非政府組織簡況。第二章主要對世界宣明會做一個全景式的闡釋并通過組織結構、服務范圍、財政狀況和籌款模式四個維度全面理解世界宣明會的背景特征、服務對象、項目特點和美國及西方國家的話語比重。第三章到第五章構成本文的邏輯重心通過第三章中的世界宣明會與美國政府密切聯(lián)系和全面參與引證事實推導世界宣明會實現(xiàn)美國戰(zhàn)略利益的途徑即世界宣明會對美國政府對外政策的影響途徑主要是通過地方治理的國際化與身份認同的重塑化來產(chǎn)生作用。第四章和第五章分別以國家系統(tǒng)公民社會互動理論和世界宣明會向南傳教的案例剖析地方治理困際化和身份認同重塑化兩個影響渠道。經(jīng)由地方治理國際化和身份認同重塑化兩條途徑世界宣明會服務于美國政府的對外援助宗旨充當美國政府地區(qū)干涉的領航員和先遣部隊。隨著近幾年以世界宣明會為代表的國際宗教非政府組織加大募款額度對全球地區(qū)的地方治理參與度勢必增強。通過對世界宣明會的個案分析有助于對宗教非政府組織的對外援助和救援發(fā)展項目有全面的理解。對于宗教非政府組織參與發(fā)展中國家的地方治理應該要有一個公允的評價從正面上來看客觀上宗教非政府組織的發(fā)展短期的緊急援助和中長期的發(fā)展項目確實為受援國帶來公共治理的補充。傳教運動帶去的福音確實增進了文化互融給身處絕望中的難民找到生存的希望。但從另一個角度來看宗教非政府確實可能帶來地方治理國際化和由傳教帶來的身份認同重塑化幫助美國政府確實得以外援換取政治條件為美國政府實現(xiàn)全球戰(zhàn)略提供便捷。

簡介：山西大學2009屆碩士學位論文北魏平城宗教活動研究作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限盧小慧衛(wèi)廣來教授中國古代史魏晉南北朝史歷史文化學院2006年9月2009年6月二OO九年六月目錄引言1第一章平城的崛起311平城地位的變化312平城城區(qū)建筑513平城近郊宗教建筑00001114小結15第二章平城宗教的興盛1621佛教產(chǎn)生的社會背景及其原始教義1622平城宗教內(nèi)涵1823平城宗教實踐2424小結35第三章平城宗教與北魏前期政局3631關于崔浩案研究3632崔浩與鮮卑軍功貴族3833崔浩與漢族士大夫4334佛教中國化與崔浩案50第四章平城宗教與孝文帝改制5741孝文帝的文化背景5742改降五等與鮮卑軍功貴族5943北魏鮮漢等級新序列建立及其歷史影響6244佛教中國化與孝文帝改制68結‘論71參考文獻73致謝77附錄79

簡介：指導小組成員劉放桐教授黃頌杰教授俞吾金教授張汝倫教授張慶熊教授莫偉民教授汪堂家教授余碧平教授目錄中文摘要LABSTRACT3導言一6第一章杜威民主思想的哲學依據(jù)18第一節(jié)哲學與生活18一、傳統(tǒng)哲學與生活的疏離18二、哲學應為現(xiàn)實生活提供指導20第二節(jié)杜威對經(jīng)驗概念和經(jīng)驗方法的重新詮釋24一、經(jīng)驗即生活25二、經(jīng)驗方法即社會探究方法27第三節(jié)研究日常生活的實驗主義學說29一、利用科學方法研究日常生活29二、重視行動和生活中的變化31三、強調(diào)觀念在指導生活方面的效用34第二章作為生活方式的民主的涵義、原則和基礎40第一節(jié)作為生活方式的民主的涵義40一、作為政治形式的主40二、作為生活方式的民主42三、作為政治形式的民主和作為生活方式的民豐的關系43第二節(jié)作為生活方式的民主的基本原則45一、自由45二、平等48三、博愛49第三節(jié)作為生活方式的民主的基礎52一、對人性可變性的信賴～52二、對個人理智能力的信賴54三、對集中的合作性經(jīng)驗力量的信賴55第三章作為生活方式的民主理想中的個人與社會61第一節(jié)作為生活方式的民主社會中的新個人主義61一、傳統(tǒng)個人豐義一61二、新個人主義一63第二節(jié)作為?；罘绞降拿裰魃鐣餐w67一、共同體的突出特點67

簡介：學位類別法學碩士學號0703030302碩士學位論文藏族宗教生活藏族宗教生活田野田野考察考察以循化縣文都藏族鄉(xiāng)為例以循化縣文都藏族鄉(xiāng)為例學位申請人姓名交巴吉導師姓名及職稱駱桂花專業(yè)名稱人類學二〇一〇年四月十四日學位類別法學分類號學號0703030302密級青海民族青海民族大學大學碩士學位論文碩士學位論文藏族宗教生活考察藏族宗教生活考察以循化縣文都藏族鄉(xiāng)為例以循化縣文都藏族鄉(xiāng)為例學位申請人姓名交巴吉導師姓名及職稱駱桂花教授專業(yè)名稱人類學答辯委員會（簽名）

簡介：阿爾貝托賈科梅蒂是ALBERTOGIACOMETTI19011966是瑞士籍藝術家，長期在法國生活，其獨特的繪畫表現(xiàn)形式和個性化的藝術語言使其成為二十世紀西方最著名具象表現(xiàn)藝術家之一。本文主要從賈科梅蒂的童年經(jīng)歷和藝術歷程入手，具體分析賈科梅蒂對藝術獨具個性的生命認知體驗和對繪畫空間的個性營造，進而引出賈科梅蒂繪畫創(chuàng)作的獨特觀看方式，這種獨特的觀看方式正是賈科梅蒂藝術語言的形成的重要因素。他獨特的觀看方式不僅和其童年的認知體驗、生活經(jīng)歷、藝術生涯息息相關，同時也和其哲學理念密不可分。本文就其觀看方式和其藝術語言的關系展開重點論述，并就其藝術對中國當代油畫和本人創(chuàng)作的影響也展開相關闡述。

簡介：分類號密級UDC編號10736碩士學位論文碩士學位論文政治哲學視野下的自然權利問題研究政治哲學視野下的自然權利問題研究研究生姓名常敬平研究生姓名常敬平指導老師姓名、職稱馬俊峰教授指導老師姓名、職稱馬俊峰教授專業(yè)名稱馬克思主義哲學專業(yè)名稱馬克思主義哲學研究方向馬克思主義哲學基礎理論研究方向馬克思主義哲學基礎理論二〇一三年五月目錄摘要I摘要IABSTRACTIIABSTRACTII導論1導論1一、問題的提出1二、研究的目的和意義2三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀3四、研究思路與方法13第一章古典政治哲學視野下的自然權利14第一章古典政治哲學視野下的自然權利14一、自然法、自然權利與古典政治哲學14二、自然法與羅馬共和主義19三、基督教視野下的自然權利20第二章近代政治哲學視野下的自然權利23第二章近代政治哲學視野下的自然權利23一、霍布斯的社會契約和自然權利23二、洛克的社會契約和自然權利25三、盧梭的社會契約和自然權利27第三章自然法與自然權利衰落32第三章自然法與自然權利衰落32一、邊沁功利主義對自然權利的質(zhì)疑33二、實證主義對自然法和自然權利的詰難35結語38結語38參考文獻Ⅲ參考文獻Ⅲ碩士期間發(fā)表的科研成果目錄Ⅵ碩士期間發(fā)表的科研成果目錄Ⅵ致謝Ⅶ致謝Ⅶ