簡介：分類號J2學校單位代碼10446碩士學位論文“詩之可見”“詩之可見”論馬格利特的哲學詩論馬格利特的哲學詩研究生姓名李慧學科、專業(yè)美術學研究方向油畫導師姓名、職稱霍緒德副教授論文完成時間2013年04月I摘要摘要歐洲超現(xiàn)實主義畫派誕生之后，中國美術理論界對這一藝術研究經(jīng)歷了很多曲折，對這一流派的藝術家們的研究也走過不少彎路。本文將在現(xiàn)有的研究成果上，以歐洲魔幻超現(xiàn)實主義代表人物之一的馬格利特為研究對象。熱內馬格利特是一位享譽世界的藝術家，隨著時間的推移，尤其在他辭世后的50年中越發(fā)突顯其重要性。他的一生都在不斷的進行哲理性的思考，其作品不但能夠引起人們的驚奇、思考和感悟，而且極富奇思妙想。他那特有的超現(xiàn)實創(chuàng)作理念對當今的現(xiàn)代繪畫和現(xiàn)代設計都產(chǎn)生了深遠的影響同時畫作中還蘊含著深刻的哲學詩意性也令人深思。鑒于此，本文將主要從他所處的時代背景，性格特征，學習、創(chuàng)作歷程，繪畫語言以及他的藝術與哲學、詩學、心理學等學科之間的關系，多方面的來論述。深入發(fā)掘其作品中充滿神秘、悖理的哲學詩意性產(chǎn)生的根源。本文分為四部分。引言就世界超現(xiàn)實主義的起源和發(fā)展，以及我國學術界對超現(xiàn)實主義的研究歷程和進展，做一個初步的介紹。第一章真實開始被質疑。通過對馬格利特藝術產(chǎn)生的時代背景、馬格利特的性格特征以及馬格利特與其他超現(xiàn)實主義成員之間的關系，進行分析發(fā)現(xiàn)，得出馬格利特在各種現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生的大環(huán)境下，義無反顧的走上了超現(xiàn)實主義繪畫地道路，并創(chuàng)造了超現(xiàn)實主義嶄新的繪畫流派。第二章像“謎”一樣的詩。本章通過案例分析，揭示馬格利特繪畫神秘的詩意性主要是通過瞬間意象的變形組合等方法來實現(xiàn)的。并借助新手段新媒介更好的為馬格利特的繪畫注入新的活力，為馬格利特更好地發(fā)現(xiàn)世上存在的神秘現(xiàn)象提供便利。第三章圖像化的哲學是本文的研究重點，本章首先從馬格利特的藝術與哲學、詩學等之間的關系入手，通過案例分析馬格利特藝術的哲思性；并提出馬格利特既是一位藝術家，又是一位哲學家，又是一位詩人；接著又總結了六種表現(xiàn)手法通過實例來論述他是如何用這幾種藝術表現(xiàn)形式來完成他圖像化的哲學。并通過形而上的隱喻進行分析研究，從而挖掘出作品中那些嶄新的藝術符號里面所蘊含的具象性和虛幻性，揭秘作品神秘的詩意性中那種獨特的美學特征；并為下一張的探索埋下伏筆。第四章視覺化的哲學詩也是對前幾章的總結，并且也是得出此次論文的觀點所在。本章通過對哲學與詩的發(fā)展脈絡的研究，再結合前幾章的論述，得出詩不僅是馬格利特藝術的核心內容，而且也是馬格利特“思”的本質屬性；所以詩性哲學也最能體現(xiàn)馬格利特的藝術特征。關鍵詞馬格利特；超現(xiàn)實主義；神秘；哲學；詩

簡介：視覺隱喻與空間轉向當代視覺文化的哲學分析院系主塞丕專業(yè)奎藝堂姓名一直蘧指導教師筮童五熬攫完成日期2Q業(yè)年JL月王一日8％怒≮麓舟毫Z日目T收SJO567R擎文淪夫位里學後博VISUALMETAPHORANDTHETURNOFSPACE～PHILOSOPHICALANALYSISOFCONTEMPORARYVISUALCULTUREABSTRACTINORDERTOANALYZECONTEMPORARYVISUALCULTUREPHILOSOPHICALLYTHISDISSERMTION。FOCUSESONVISUALMETAPHORTHETURNOFSPAEEA越D幽ERELATIONSHIPOFBOTH，ANDTHEN，REVEALSVISUALMETAPHORHIDDENINVISUALCULTUREANDINCLINATIONOFTHETURNOFSPACELIEDINWESTERNTHOUGHTSANDLEARNINGSINCETILELATTERHALFOFLATE2薩CENTURYTHEDISS尊恕娃齷L志涵E8INTRODUCTIONMAINBODYOFFIVECHAPTERANDCONCLUSION。羊魏EN懿菇E蛀。秘CONSISTSOFTHEPROBLEMSTOWHICHCONTEMPORARYAESTHETICSHASTOFAC。。墩ESCHOLARSHIPSTATETOPICS，MATERIALSANDMETHODSRELEVANTTO也ISDISSERTATIONTHEFIRSTCHAPTERPOINTSOUTWHETHERINCHINAORWESTTHEEYEASTHEBESTOFFACIALFEATURESISTREATEDMOSTIMPORTANTLYBYHUMANTHOUGHTSALLTHETIMEBYTWOKINDSOFTHEEYEDISTINGUISHEDBYPLATO，THEEYEOFMINDISMADETO№THEONLYTHEMOSTPERFECTWAYTOIDEAWHICHI8THEWHOLEOFTHETRUE，THEGOODANDTHEBEAUTIFULALONGWITHPLATO，SIDEADEVELOPINGFINALLYINTOULTIMATEESSENCESEARCHEDBYTHETFA纛鼗I避L鎊FMETAPHYSICSWHICHTAKESTHEDOMINANTROLEINWESTERNTHOUGHTS，THEEYEE秘據(jù)FSWESTERNMETAPHYSICSANDISUSEDTEFERTOALLQUALITIESWHIEHISRELEVANTTOULTIMATEESSENCEONTHEOTHERHAND，THEIMPORTANTROLOFTHEEYEINPHILOSOPHYALSOHELPSITHAVEINFLUENCEONOTHERFIELDSOFHUMANCULTURETHESECONDCHAPTERANALYZESOCULARCENTRICANDCULTU黻L

簡介：隨著信息技術的發(fā)展與外來文化、設計理念的沖擊，許多園林類型已經(jīng)逐漸失去其原有功能或形態(tài)，唯有宗教園林仍以獨特的人文與自然景觀展現(xiàn)在世人面前。長沙作為省會城市，是中國唯一城名、城址歷經(jīng)數(shù)千年而不變的古城。長沙宗教園林在繼承了中國古典園林特征的同時，具有自己獨特的文化內蘊，它與湖湘文化的巧妙結合，豐富了園林藝術形式，積沉著楚文化的靈氣，達到自然景觀與文學藝術的交相輝映。本研究不僅為長沙園林景觀設計提供了可借鑒的依據(jù)，對于彰顯地區(qū)園林景觀特色，保護和利用風景名勝和文化古跡、促進長沙園林環(huán)境旅游開發(fā)，都具有十分現(xiàn)實的意義，也可為其他地區(qū)開發(fā)、發(fā)展、更新和保護此種園林類型提供參照。本論文主要通過文獻考證、實地考察、歸納分析三種研究方法，綜合分析、歸納整理長沙傳統(tǒng)宗教和佛寺、道觀、書院文廟概況，對長沙傳統(tǒng)宗教園林進行了較為系統(tǒng)、科學的研究考證。通過深入解讀長沙地區(qū)宗教園林歷史沿革，提出了長沙傳統(tǒng)宗教園林始于西晉初年的“湖湘第一寺”麓山寺，并經(jīng)歷了唐宋的發(fā)展，明清時的成熟、興盛，以及近代長沙宗教園林的轉折期。根據(jù)我國傳統(tǒng)宗教園林類別，把長沙傳統(tǒng)宗教園林分為佛寺園林、道觀園林、儒教書院園林及文廟四個類型，并對現(xiàn)有長沙傳統(tǒng)宗教園林中的幾十個園林實例，進行了全面的資料收集和考證，一定程度上彌補了前人對長沙傳統(tǒng)宗教園林的基礎資料。論文最后從分析長沙傳統(tǒng)宗教園林的環(huán)境特征，可知長沙因其地理位置、自然條件的優(yōu)勢，以湖湘文化為靈魂，把園林幽雅的風景與文人墨客對祖國大好河山的贊譽引入到寺廟的氛圍當中，同時汲取了佛教寺廟講經(jīng)說法和書院園林中官辦學校的一些長處，因此在選址和布局方面都獨具特色。

簡介：華中科技大學碩士學位論文社會技術哲學視域下的制度異化研究姓名徐世民申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師王曉東20090527華中科技大學碩士學位論文華中科技大學碩士學位論文IIABSTRACTPRESENTTHEACADEMIACONCERNININSTITUTIONCHANGE、INSTITUTIONINNOVATIONFORTHEINSTITUTION,EXTREMELYIMPORTANTINSTITUTIONCHARACTERISTICS“THEALIENATIONOFINSTITUTION“HASNOTFULLYATTENTION,THERESEARCHHASBEENVERYWEAKMOSTLYCONCERNONSPECIFICTERMSOFTHEALIENATION,THEREISNOUNIFIEDCONCEPTOFINTEGRITYANDTHEUNDERSTANDINGOFNATUREINDEPTHINSTITUTIONISANIMPORTANTMANIFESTATIONOFSOCIALTECHNOLOGY,NEEDTOPUTINTOTHEOBSERVATIONOFDOMAINOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGYTHEDOMESTICRESEARCHOFINSTITUTIONALIENATION,ITISSOWEAKBECAUSEOFNOTBEINCLUDEDINTHEVISIONOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGYTHERISEOFTHECONCEPTOFSOCIALTECHNOLOGYANDTHEFORMATIONOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGY,PROVIDINGATIMELYOPPORTUNITYWITHTHEPERSPECTIVEANDTHEORETICALTOOLSFOROBSERVINGTHEPHENOMENONOFTHEALIENATIONOFINSTITUTION,HASASTRONGAPPLICATIONANDGOODOUTLOOKFORTHEFEASIBILITYINSTITUTIONINTHESOCIALTECHNOLOGY,NOTVALUENEUTRAL,BEATTACHEDTOTHEVALUEOFSUBJECT,THEESSENCEOFALIENATIONOFTHEINSTITUTIONISTOACHIEVEANEGATIVEVALUEVALUEPROPERTIESOFINSTITUTIONORIGINATEFROMTHESTRUCTURE,PROPERTIESANDFUNCTION,WITHANALYSISOFTHETHREEASPECTS,CANFINDTHESPECIFICFORMOFALIENATION,INCLUDETHENEGATIVEVALUEOFSTRUCTUREOFINSTITUTION、THENEGATIVEVALUEOFPROPERTIESOFINSTITUTION、THENEGATIVEVALUEOFFUNCTIONOFINSTITUTIONWHATDETERMINESTHATEXISTOFINSTITUTIONALIENATIONINTHISPAPER,THREEREASONSAREGIVEN,INCLUDETHEDUALITYCONTRADICTIONSOFINTERNALASPECTSOFINSTITUTION、THEEXTERNALCOMPLEXITYOFGIANTSYSTEMOFRUNNING、THEAWARENESSLIMITATIONSOFSUBJECTANDMISCONDUCTOFVALUEIFALIENATIONISREALLYINEVITABLE,HOWTOWEAKENTHENEGATIVEEFFECTSOFTHISALIENATIONTHEDUALITYCONTRADICTIONSOFINSTITUTIONANDTHEEXTERNALCOMPLEXITYOFINSTITUTIONAREINEVITABLE,DIFFICULTTOOVERCOMEINASUDDEN,THEWEAKENINGOFTHEALIENATIONANDDIGESTIONSHOULDBEFOCUSINGONTHESUBJECTTHISARTICLEENTERINTHECOREOFTHEHUMANINSTITUTIONRATIONALITY,SHUTTLINGBETWEENTHETWOINSTITUTIONRATIONALITYOFTHEEXPERIENCERATIONALITYANDBUILDINGRATIONALITY,CRITICIZEDBOTHOFTHEINSTRUMENTALRATIONALITYANDVALUESHEGEMONISM,PROPOSEDSOCIALTECHNOLOGYTHATHAVINGVALUEPURSUITTOSUMMARYTHECONFLICTSOFINSTITUTIONNOTONLYAVOIDTHENEGATIVEEFFECTSOFINSTRUMENTAL

簡介：引言愛的哲學愛的哲學論泰戈爾的詩歌對冰心小詩的影響論泰戈爾的詩歌對冰心小詩的影響PHILOSOPHYOFLOVEONTHEIMPACTOFTAGE’SPOEMSONBINGXIN’SVERSETS姓名王萍萍王萍萍學科專業(yè)學科專業(yè)外國語言文學外國語言文學比較文學與世界文學比較文學與世界文學研究方向研究方向譯介學譯介學指導教師指導教師吳家榮吳家榮完成時間完成時間20082008年4月引言I摘要20世紀初當國外的新思想、新文化大量地被介紹進來時，冰心在眾多外來的文壇偶像中選擇了泰戈爾，考察冰心的作品我們可以看出她的小詩集繁星、春水中那典雅清麗的語言、細膩柔和的情感及冷靜的哲理思考與泰戈爾的吉檀迦利、園丁集、飛鳥集、新月集等作品是一脈相承的。她用清麗而滿蘊著溫柔的文筆，構建了一個以歌頌母愛、童真、自然之愛、人類之愛為主要內容的文學世界。本文首先概述了五四時期文學界掀起的一股譯介與研究泰戈爾的熱潮及泰戈爾在當時受歡迎的程度和他對當時文學界尤其是詩歌界的深刻影響，認為當時冰心能夠接觸泰戈爾的作品并受之影響并非偶然，然后介紹了冰心接觸泰戈爾作品的過程及在泰戈爾的影響下所進行的創(chuàng)作。其次，本文論述了冰心在創(chuàng)作形式、創(chuàng)作風格、及思想內容上受泰戈爾影響的表現(xiàn)，通過比較認為冰心與泰戈爾在創(chuàng)作形式上，都有言簡而意豐的特點，都采用抒情哲理小詩的形式來表達自己的內心的感受；在創(chuàng)作風格上，二者都在清新明麗的風格中體現(xiàn)出返樸歸真的樸實之美；在思想內容上，二者都以母愛、自然、童心為自己的創(chuàng)作主題。隨后本文又從相似的成長環(huán)境、成長歷程及當時中國的社會文化背景等幾方面分析了冰心之所以受泰戈爾影響的原因兩人都出生在祥和、充滿溫馨的愛的大家庭中，這種大家庭的溫暖，給泰戈爾、冰心幼小的心靈透進了愛的光亮，進而折射到他們各自的詩歌創(chuàng)作中，成為一種共同的現(xiàn)象；他們都有喜好沉思的童年，這對他們詩中各自的哲理思索存在著不小的影響；冰心所受的基督教的博愛思想為她接受泰戈爾的“愛的哲學”預先鋪設了一座溝通的橋梁；泰戈爾在詩歌領域里的大膽革新精神正應著“五四”以來新文學孜孜以求的發(fā)展趨勢，通過對二者相似點的論述意在說明二者確實存在影響與被影響關系。再次本文分析了冰心受泰戈爾影響的同時在創(chuàng)作內容、兒童觀、和創(chuàng)作風格上所做的轉變在創(chuàng)作內容上泰戈爾雖也歌頌母愛的偉大，但更多的是歌頌青年男女之間的愛情而冰心詩歌中出現(xiàn)的最多的則是對母愛的歌頌，很少見到愛情的蹤影；在兒童觀上，泰戈爾認為兒童是神的創(chuàng)造物，是自由的化身，是愛的天使，

簡介：湖南師范大學碩士學位論文宗教化與世俗化了不起的蓋茨比中兩種不同的愛情觀姓名張志申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師劉文20071001“癡“。從某種意義上說，他這種對靈魂的專注和獻身精神是不折不扣的宗教精神。黛西的愛情觀是一種世俗化的愛情觀，不具有神性價值，受社會規(guī)范、社會陷阱、家庭磨擦和欲望的控制，容易產(chǎn)生內心危機和精神空虛，會自覺或不自覺地陷入孤獨。愛情世俗化的人冷漠無情，但是還需要在精神上、心理上象征性地像信徒一樣完善其愛情。黛西的愛情體現(xiàn)了這一特征她時常感到空虛，明知婚姻不幸，為了財富、地位還是不愿放棄；心中充滿對真愛的渴望，但是缺乏追求真愛的勇氣；黛西對生命冷漠無情，她壓死人后卻把責任推給別人，甚至自己的愛人。蓋茨比的愛情悲劇表明他對現(xiàn)代商業(yè)社會的絕望。物質的進步和工商業(yè)的發(fā)展并沒有提升精神價值；相反，社會價值秩序混亂。人們拋棄神性價值，連傳統(tǒng)的宗教愛情觀也一同丟失；物質的力量超過精神的力量，人的精神世界成為荒蕪。關鍵詞菲茨杰拉德；了不起的蓋茨比；情感現(xiàn)象學；宗教價值；感性價值VI

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簡介：2016屆碩士學位論文屆碩士學位論文從唯物辯證法的三個規(guī)律從唯物辯證法的三個規(guī)律看聲樂學習和演聲樂學習和演唱中的哲學唱中的哲學思維思維作者姓名趙麗指導教師韓敏虎副教授學科專業(yè)音樂與舞蹈學研究方向聲樂表演與教學研究培養(yǎng)單位山西大學音樂學院學習年限2011年9月至2016年6月二〇一六年六月山西大學2016屆碩士學位論文從唯物辯證法的三個規(guī)律看聲樂學習和演從唯物辯證法的三個規(guī)律看聲樂學習和演唱中的哲學思維唱中的哲學思維作者姓名趙麗指導教師韓敏虎副教授學科專業(yè)音樂與舞蹈學研究方向聲樂表演與教學研究培養(yǎng)單位山西大學音樂學院學習年限2011年9月至2016年6月二〇一六年六月

簡介：本文旨在以現(xiàn)代西方哲學方法來重新詮釋維柯的新科學文本，以便由此開辟出不同于傳統(tǒng)解讀模式的另外一種維柯思想的解讀模式并在此過程中說明文化哲學的另外一種可能的解釋路徑。本文認為，只有通過對新科學文本的重新解讀才能夠重新認知維柯的哲學思想，而相比于維柯的其他著作，新科學文本之所以尚處于晦暗不明狀態(tài)的原因在于，該文本中提出的“詩性邏輯”或隱喻邏輯尚未被運用于該文本自身，或者說眾所周知的人類學和民俗學化的新科學文本并非維柯表達思想的唯一文本，在該文本的隱喻文本之中包含著更深刻、更豐富的文本含義。本文的主要工作就是要通過對維柯表層文本自身使用隱喻邏輯來解碼表層文本從而揭示出深層文本的結構及其所包含的各個層面的隱喻意義。為了說明這些隱喻意義的內容，我們還必須積極借助西方哲學近代以來出現(xiàn)的一些主要研究方法，例如黑格爾法權辯證法、胡塞爾先驗現(xiàn)象學方法、海德格爾此在現(xiàn)象學方法以及伽達默爾的哲學解釋學方法等，它們分別對應著本文的第三至六章的內容。通過上述分析，我們將在第七章看到維柯的文化哲學思想在西方實踐哲學傳統(tǒng)中的樞紐性地位及其同現(xiàn)代西方主流哲學之間存在的同構關系。在自然科學大行其道的現(xiàn)代社會，維柯的文化哲學不僅為人的價值建立了“人之為人”的奠基性原則，而且還將現(xiàn)代西方哲學方法提升為一種不同于符號形式哲學的文化哲學方法，這種新的文化哲學方法包含兩個方面的含義，一個方面的含義是作為本體論的隱喻方法，另一個方面的含義是現(xiàn)象學或者說廣義的解釋學正式成為了一種能夠反映文化哲學之人文主義精神和人文科學本質的方法。按照內容的性質本文可分為四個部分，第一個部分是本文的第一章，介紹新科學文本和人文科學的重要原則“真理即創(chuàng)造”原則，以及貫整個新科學本文和現(xiàn)象學分析的兩個基本概念“詩性想象力”和“情緒結構”，它們在本文其后的論述中會經(jīng)常用到第二個部分是本文的第二章，這部分主要梳理新科學同維柯此前的法學著作之間的關系，以及說明心靈的詩性結構這部分介紹了1維柯新科學階段同其中期的法學研究階段之間在思想內容上的承啟關系，那些以某種形式保留到新科學階段的法學階段的研究成果包括，“三大神圣能力”、“三大德性”、“真理和確定”、“法權循環(huán)和政體循環(huán)”、“歷史秩序和心靈秩序”等，這些重要的思想在科學階段可以用另外一套語匯系統(tǒng)加以概括，如“神的制度和人的制度”、“三大習俗和三個時代”、“三大智慧和三大政體”、“心靈和用益”、“先驗生活世界和法權世界”等等2心靈的形而上學結構，一種由“詩性想象力”推動，由“隋緒結構”引導而建立起來的心靈的詩性結構其中的重點是“詩性想象力同天帝約夫觀念之間的相互發(fā)明關系”、“情緒結構同天帝約夫之間的互動關系”等第三部分是本文的第三至六章，這部分主要分別以胡塞爾的先驗現(xiàn)象學、海德格爾緣在現(xiàn)象學、黑格爾的法權辯證法以及伽達默爾的解釋學等理論所呈現(xiàn)出來思想視野作為新科學文本研究的基本理論立場和解讀方法來組建每一章的內容，它的主要內容包括1“先驗自我”的兩層含義，一層含義是指同純粹肉體性、生物性的野蠻自我相對應的另一個自我，一個伴隨著詩性情緒、詩性心靈和詩性想象力的情緒性自我，它的表征物是“天帝約夫”觀念，另一層含義是指由“三大習俗”構造而成的結構性自我，或稱之為現(xiàn)象學意義上的先驗生存世界，它的表征物是“家庭”，一個結構化的“天帝約夫”2從歷時態(tài)的角度來看，這個結構化的先驗自我在同平民們的斗爭中走出自身的純粹倫理形態(tài)并使自身轉化為可普遍化的法權和政權形式，這就是農奴們爭取法權平等的運動和國家建立的過程3在海德格爾畏、煩和死的情緒坐標下重新描述詩性心靈的“情緒結構”，指出由“三大習俗”構造而成的現(xiàn)象學意義上的源始生活世界之本質和存在論根據(jù)乃是人的“空無”本性，詩性智慧便是對這一“空無”本性而自身的領會4緣域世界歷史運動的內在動力來自于“空無本性”同“用益本性”、“無”和“有”之間的消長關系，它表現(xiàn)為“智慧社團”和“平民社團”之間的斗爭，而斗爭的結果則是一種夷平英雄、提升平民的“常人”的出現(xiàn)5黑格爾的法權辯證法思想提供了另一條理解維度，那就是揭示“自由意志”和“財產(chǎn)權”之間關系的維度，財產(chǎn)權也是由對法權和政權的梳理過程中引導出來的，在絕大多數(shù)的凡俗之輩那里真正具有教化力量的乃是“財產(chǎn)權”，財產(chǎn)權的集中和分配決定著世俗歷史的實際進程6運用伽達默爾解釋學的原則，指出新科學文本所具有的人文科學一般文本的地位，同時也說明了“詩性想象力”和“隱喻原則”對于維柯新科學文本或人文科學之思想空間的重要作用。本文的第四部分也是本文的第七章，主要說明了1作為實踐哲學傳統(tǒng)的一部分的維柯文化哲學，在西方實踐哲學傳統(tǒng)中所具有的“樞紐性”的地位以及2維柯文化哲學思想同西方實踐哲學之間的同構關系。除上述內容之外，本文四個部分中涉及到的其他內容集中在論文的“導論”部分加以說明。

簡介：河南大學碩士學位論文歐洲經(jīng)文歌發(fā)展的文化特征宗教面對世俗的對抗與適應姓名閆霏申請學位級別碩士專業(yè)音樂學指導教師朱敬修200351ABSTRACTMOTETISAGENREOFMUSICALPATTERNEMERGINGDURINGTHELATEMIDDLEAGESATTHEFIRSTBEGINNING，ITJUSTEXISTEDASAPARTOF1ITURGICALMUSIC，INCLUDING3VOICEPARTS，ANDUSESRHYTHMICMODELSTHUSPOSSESSESTYPICALFEATURESOFCHURCHMUSICLATERTHISGENREABSORBEDMUCHFROMSECULARARTUNDERTHEINFLUENCEOFHUMANISMINRENAISSANCE，DEVELOPEDANDWONWIDEPOPULARITYINFRANCE，ENGLAND，ITALY，ANDGERMANYHENCETHEMEDIEVALMOTETBECAMETHEBLENDINGOFRELIGIONANDSECULARIZATIONANDINDIVIDUALITYANDCOMMONNESSANDWASDEVELOPEDTOTHETOPBYLASSUSSINCETHE17“CENTURY，THEORIGINAL‘FUNCTIONANDVALUE’INMOTETWASSUBSTITUTEDGRADUALLYBYNUMEROUSNEWLYRISINGSECULARGENRES，ASARESULT，ITWENTDOWNASANINDIVIDUALTYPETHISPAPERTAKESTHEMOTETSRANGINGFROM1220TO1750ASOBJECTS，WITHTHECOMPOSITEWAYOFTECHNICALANDCULTURALANALYSIS，F(xiàn)ROMTHEANGLEOFTHERELATIONBETWEENRELIGIONANDSECULARIZATION，INVESTIGATESTHOROUGHLYANDILLUSTRATESTHECHANGESOFFORMS，NATUREANDFUNCTIONSOFMOTETSINDIFFERENTSTAGESAND，THECHANGEOFTHERELATIONBETWEEN1ITURGICALANDSECULARFACTORSINMOTETSWHILETHESOCIALANDRELATIONALIDEASCHANGEDTHENTHISPAPERSUMSUPTHE‘DOUBLECULTURE’BOTHOPPOSEDANDADAPTIVETOEACHOTHERPROPERTYTHEMOTETSHOWINGWHENITENCOUNTEREDTHETRANSFORMATIONOFSECULARENVIRONMENTANDTHEINVASIONOFSECULARFACTORSTHEWHOLEPAPERCONSISTSOFTHEFOLLOWINGTWOCHAPTERSCHAPTER1RETROSPECTIONOFTHEDEVELOPMENTOFTHEMOTETANDITSTRANSFORMATIONOFFORMSWITHSPECIFICCOMPOSITIONEXAMPLES，THISPAPERRETROSPECTSHISTORICALLYANDTAKESACLOSEANALYSISONTHEFEATURESANDCHANGESOFTHEMOTETINDIFFERENTPERIODSACCORDINGTOTHEDIVERSEKEYHISTORICALEVENTSANDITSFEATURES，THEDEVELOPMENTCONSISTSOF5STAGES1THEORIGINATIONANDPRELJARATORYDEVELOPMENTOFTHEMOTET13“CENTURY2THEDIVERSIFICATIONANDPOPULARIZATIONOFTHEMOTET14此CENTURY3THEBLENDINGOFTHESTYLESOFEUROPEANCOUNTRIESFROMTHELATE14“CENTURYTOTHE15“CENTURY4THEHEIGHTOFTHEDEVELOPMENTOFTHEMOTET16“CENTURY5THEECLIPSEOFTHEMOTETAFTER17“CENTURYII

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他入已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意學位論文作者簽名讖髫褊簽字日期2011年5月10日’學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解安徽大學有關保留，使用學位論文的規(guī)定，有權O保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權安徽大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印，縮印或掃描等復制手段保存，匯編學位論文保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名場搭稻簽字日期2011年5月11日學位論文作者畢業(yè)去向_T作單位通訊地址導懶搠唁多簽字日期7驢F／年占月％日P電話郵編2對管理的監(jiān)管33四主事341主事的設立與緣由342主事的管理事項34結論參考文獻致謝攻讀碩士期間發(fā)表的論文N

簡介：隨著信息技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡生活的不斷豐富，云計算作為新一代互聯(lián)網(wǎng)技術的神經(jīng)中樞，必將引發(fā)新一輪的產(chǎn)業(yè)革命。云計算作為最新的一個創(chuàng)新熱點，不僅僅是技術的革新，同時也是商業(yè)模式的轉變，更是思維模式的巨大變革。本文以云計算最新發(fā)展成果為依據(jù)，對云計算發(fā)展可能引起的哲學和倫理問題進行詳盡探討。本文將從云計算的概念出發(fā)剖析云計算的技術本質，探討云計算是如何重塑IT產(chǎn)業(yè)并影響我們的生活，進而挖掘出云計算的內在和外在價值，反思在云計算價值實現(xiàn)過程中的困境，給予哲學層次的分析和思考。本文通過梳理云計算的形相，即一種分享，一種按需分配的信息使用模式，一種實現(xiàn)互聯(lián)互通的服務，一種變革商業(yè)模式的力量，一種實時互動的大聯(lián)結。進而提出云計算的發(fā)展觀云模式，即以云計算為根本技術支持，做到現(xiàn)實世界與虛擬世界之間的互聯(lián)互通，進而達到一種人類的新進化水平。這種進化主要體現(xiàn)在肢體器官的進化、思維方式的進化以及人和外部世界關系的進化。本文認為云計算對于我們來說不僅僅是一項新技術，它的出現(xiàn)將如同蒸汽機、內燃機、電力一般具有同樣重要的意義，將會帶來一場信息社會的信息革命，或許云計算將成為影響第四次產(chǎn)業(yè)革命的核心技術，影響著人類的認知能力和思維方式，有助于人類自由全面的發(fā)展。這主要體現(xiàn)于云計算改變了人與人之間的關系，即以分享程度界定，重新定義人際關系改變了人與外部世界的關系，即解放信息生產(chǎn)力，推進新的產(chǎn)業(yè)鏈形成改變了人與內部世界的關系，即成為認知的新工具，形成新的思維方式。本文還提及了云計算在發(fā)展過程中所面臨的主要困境，包括安全性問題、信息泄露問題、轉化不易問題以及標準統(tǒng)一問題。這些問題都是云計算現(xiàn)階段發(fā)展所不可避免的，那么面對這些困境我們的解決方案不能僅僅停留在現(xiàn)世，更應展望未來。因此本文提出超越的對策，提升到哲學的高度，認為云計算技術是人的本質屬性的體現(xiàn)，更是人的新進化。

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簡介：本文從中西方古、現(xiàn)代的文化建筑發(fā)展歷史及現(xiàn)狀深刻地分析了中國和西方的文化建筑的起源、發(fā)展和特點等方面的內容，更從哲學的角度探析文化建筑的哲學思維。古代的文化建筑從哲學和宗教中尋求建筑的發(fā)展之路，現(xiàn)代社會的文化建筑更能看出多元化的哲學思想運用其中的淋漓盡致。同時中西哲學的各具特色拉開了中國和西方文化建筑哲學發(fā)展之旅的序幕。建筑是什么一般的回答會說建筑是房子。但是，建筑可以是空間，可以是藝術的一種等等?，F(xiàn)代建筑師勒柯布西耶曾就提出“建筑是‘居住的機器’”。人們對建筑的新的認識也從而滿足了人們的精神活動。建筑不再僅僅是人們居住的場所，經(jīng)過社會的發(fā)展和歷史的積淀，建筑成為世界文化發(fā)展的一種物質載體，每一種不同的社會文化也都形成了其獨特的建筑文化。文化成為建筑的血液，為其供養(yǎng)生命增添活力。擁有深厚的文化內涵的建筑才得以長久的留存下來，它承擔著記錄人類發(fā)展歷史的使命，是人類文明的紀念碑。文化建筑承載著一個民族的文化精神，它是城市經(jīng)濟、文化藝術、哲學思想和歷史文明等等要素的綜合體。在現(xiàn)代化的文明社會里，在高度集中的城市中，文化建筑成為城市的重要組成部分，是城市人們生活的必需品，是傳承一個城市歷史文明的重要載體。在人類歷史文明的長河中，哲學一直是指引人類不斷前行的一盞明燈。建筑的發(fā)展當然離不開哲學的貢獻，建筑哲學是建筑設計的主要軸線，建筑設計的整個過程都有其貫穿，為建筑師指引創(chuàng)作的方向。隨著人類文明的發(fā)展，建筑師越來越把哲學的思維融入到文化建筑的創(chuàng)作中去，使建筑擁有豐富內容的同時還蘊含著深度的哲學道理，可以說先進的哲學思想引導著文化建筑的發(fā)展方向，也可以說建筑用其本身的文化生命在詮釋著哲學思想。