簡介：藏傳佛教寺院建筑歷史悠久，風格獨特，在經(jīng)歷了千百年的發(fā)展后，形成了遍布國內(nèi)外的龐大建筑群。它是藏族人民智慧的結(jié)晶，承載和表達著佛教文化融入藏族社會后的理念和創(chuàng)新，可堪稱為我國傳統(tǒng)建筑的一朵奇葩。隨著時代的發(fā)展變化，建筑形式和建筑文化逐漸由單一走向多元，新的建筑元素的涌現(xiàn)，使建筑文化的內(nèi)容日益豐富多彩。作為藏傳佛教思想文化的一種表現(xiàn)方式，藏族寺院建筑裝飾在發(fā)展過程中始終保持了其文化主體地位，但也存在著些許日益明顯的變化。例如建筑功能發(fā)生改變，建筑元素趨于多樣化。拉卜楞寺位于青藏高原東南部，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，其美名享譽海內(nèi)外。它宏偉的建筑規(guī)模、獨特的藏式建筑裝飾風格承載和表達著藏傳佛教特有的文化觀念，吸引著廣大信眾和游客絡繹不絕的到此膜拜、參觀。尤其是近年來隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人們在欣賞和感受拉卜楞寺建筑魅力的同時，對寺院建筑文化的曲解現(xiàn)象隨處可見。建筑所傳達的本質(zhì)的文化觀念開始受到?jīng)_擊，許多傳統(tǒng)的裝飾所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵被逐漸的淡化、曲解甚至消失，建筑只是游客眼中的一道風景。本文在結(jié)合相關文獻資料和實地調(diào)研的基礎上，對拉卜楞寺建筑裝飾的形成和發(fā)展、建筑的外部裝飾和內(nèi)部裝飾的宗教寓意及建筑裝飾的藝術特點等三個方面進行分析、研究。其中，建筑外部裝飾的宗教寓意從屋頂、墻面和窗戶三個方面進行了闡述建筑內(nèi)部裝飾的宗教寓意從繪畫、雕塑、供品三個方面進行了闡述，進而得出拉卜楞寺建筑裝飾三個突出的藝術特點形象生動優(yōu)美、民族特色濃郁、題材豐富多彩，并結(jié)合拉卜楞寺的具體裝飾內(nèi)容進行了詳盡的分析和闡述。文章的結(jié)語部分對論文進行了全面、系統(tǒng)的總結(jié)，對形成拉卜楞寺建筑藝術特點的原因進行了簡要分析，得出它的形成和發(fā)展是青藏高原獨特地理條件、藏傳佛教的主體文化地位、多民族建筑裝飾文化等共同影響的結(jié)果。通過對上述內(nèi)容的分類分析，以達到對研究拉卜楞寺建筑裝飾的藝術特點和宗教寓意提供學術研究參考資料的目的，為相關部門制定正確合理的拉卜楞寺旅游發(fā)展規(guī)劃提供學術理論依據(jù)。同時也希望對我們深入、全面、正確的認識和理解藏傳佛教寺院建筑文化有一定的幫助。

簡介：河北大學碩士學位論文實踐哲學視角下的翻譯主體間性姓名李為為申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師牛云平20100101ABSTRACTIIABSTRACTBYREVIEWINGTHETHREEUNDERGOINGPARADIGMSOFTHETRADITIONALTRANSLATIONSTUDYTHEAUTHIENTEDPARADIGMTEXTIENTEDPARADIGMTHETRANSLATIENTEDPARADIGMWECANFINDTHATTHESEPARADIGMSEXISTINTHEMSELVESSOMESHTCOMINGSOFOVEREMPHASIZINGACERTAINSUBJECTACERTAINOBJECTTHEMAINPARTICIPANTSOFTHETEXTTRANSLATIONTHEAUTHTRANSLATTHEREADERTOGETHERCONSTITUTETHESUBJECTSOFTRANSLATIONDEVELOPSAKINDOFTHEMUTUALCOMMUNICATIONINTERACTIONBETWEENTHEMSELVESBASEDONTHETEXTTHEINTERSUBJECTIVITYISDEMONSTRATEDWITHTHEDEVELOPMENTOFTHEWESTERNPHILOSOPHYAPPEAREDTHETERM“INTERSUBJECTIVITY”ITWASFIRSTPROPOSEDBYHUSSERLFURTHERMANIFESTEDDEEPENEDINVARIOUSFIELDSHABERMASHOLDSTHEOPINIONTHATONLYONEMUSTGOINTOTHELIVINGWLDCANHEREALIZEHISREALSUBJECTIVITYUNDERTHEINTERSUBJECTIVITYCRESPONDINGLYTHESUBJECTIVITYOFTHESUBJECTSOFTRANSLATIONCANONLYBEDEMONSTRATEDUNDERTHEGUIDANCEOFTHEINTERSUBJECTIVITYOFTRANSLATIONTHISINTERSUBJECTIVITYCANBEEFFECTIVELYDEMONSTRATEDONLYWHENITISBASEDONTHEDIALOGUEBETWEENALLTHEEQUALSUBJECTS“CREATINGDIALOGUENOTWAR”ISTHEHIGHESTAIMTHATINTERSUBJECTIVITYPURSUESTHEREALIZATIONOFAHARMONIOUSCONVERSATIONISTHEIDEALSTATETHATALLTHESUBJECTSSTRUGGLINGFTHERELATIONSHIPBETWEENTHEPARTICIPANTSOFTRANSLATIONTHEAUTHTHETRANSLATTHEREADERISAKINDOFINTERSUBJECTIVITYWHICHEXISTSINDIALOGUETHEMUTUALCOMMUNICATIONINTERACTIONBETWEENTHEMDEMONSTRATESTHETHREEFEATURESOFINTERSUBJECTIVITYWHICHAREONENESSDISPARITYHARMONYTHESEFEATURESMAKEUSHAVEAFURTHERDEEPERUNDERSTINGOFTHEMUTUALITYTHEHARMONYOFTHEINTERSUBJECTIVITYUNDERTHE“COMMUNICATION–BEHAVI”THEYTHISPAPERHASALSOELABATELYDEMONSTRATEDTHEINTERSUBJECTIVITYOFTRANSLATIONBYUSINGCONCRETEPOETRYCASESINTHEBODYPARTTHUSITFULLYREVEALSTHEHARMONIOUSCONVERSATIONALRELATIONSHIPCONDUCTEDBETWEENTHESUBJECTSOFTRANSLATIONWHICHBASEDONTHEMEDIAOFLANGUAGETHISTOTALLYCONFMSTOTHE“COMMUNICATIONBEHAVI”THEYOFHABERMASTHUSITPERSUASIVELYDEMONSTRATESTHEGREATENLIGHTENMENTOFTHEHA’STHEYTO

簡介：中文摘要IIILLIIIII宣III萱II宣I青I置III置IIIIIIIIIIII宣葺III萱IIII宣I宣IIIIIIII葺IIIIIII一中文摘要從其誕生之日起，關聯(lián)理論就受到國內(nèi)外研究學者的廣泛關注。作為一種新型的交際理論，它對于人類認知模式和交際模式提供了獨到的見解。本論文主要是以語言哲學的角度來解釋關聯(lián)的理論構(gòu)建以及闡釋關聯(lián)理論的運行機制及其語言哲學價值。斯珀伯和威爾遜繼承和完善了一些語言哲學思想，在構(gòu)建人類心智模型的基礎上將語言哲學的研究繼續(xù)向前推進。關聯(lián)理論深入到了人類心智的研究層面，以語言分析為出發(fā)點，走向了人類心智模型的構(gòu)建，試圖以此打開人類心智的奧秘，從而能夠沿著“語言、心智與世界刀的路線去解答各種哲學問題。隨著后現(xiàn)代語言哲學的發(fā)展，我們知道，對各種語言哲學問題的解決最終要依賴于對人類心智的分析研究。一方面，此理論運用語言哲學的獨特理論與方法探討人類心智，認知等問題，因而為研究人類心智問題提供了獨特而有用的基礎；另一方面，由于關聯(lián)理論深入到了人類心智模式的層面，又可以對語言哲學的各種難題又可以做出更為廣闊的解答。通過對關聯(lián)理論的解讀，筆者認為，關聯(lián)理論也是對康德的先驗哲學的一種改造，而且是一個更寬層面上的改造，即主要的問題還是研究人類的知識的可能性的問題。而對于如何對其進行改造，可以說關聯(lián)理論體現(xiàn)了語言哲學的發(fā)展歷程，即由語言哲學向后現(xiàn)代語言哲學的轉(zhuǎn)變歷程，即在關聯(lián)理論的理論構(gòu)建以及假設的提出中，主要是繼承了語言哲學的主要觀點；而在關聯(lián)理論中，其獨特的語境觀和意義觀又映射出后現(xiàn)代語言哲學的影子，體現(xiàn)了英美分析哲學和現(xiàn)代歐洲大陸語言哲學的融合。關鍵詞關聯(lián)理論；語言哲學；指稱；意義；真理黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTSINCERELEVANCETHEORYCOMESINTOBEING，ITHASDRAWNWIDESPREADATTENTIONFROMTHESCHOLARSBOTHATHOMEANDABROADWHICHHASPROVIDEDTHEORIGINALOPINIONREGARDINGTHEHUMANCOMMUNICATIONANDTHECOGNITION．THISTHESISMAINLYANDSYSTEMATICALLYEXPOUNDSTHETHEORYCONSTRUCTIONANDTHEOPERATIONALMECHANISMOFTHERELEVANCETHEORYANDEXPLORESITSPHILOSOPHICALVALUESFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE．THEACADEMICALLYIMPORTANTISSUEISTHATFROMTHEANALYSISOFLANGUAGETOTHECONSTRUCTIONOFHUMANMINDPATTERN,THETHEORYPENETRATESINTOTHELEVELOFHUMANMINDANDATTEMPTSTOPROBEINTOTHESECRETOFTHECONSTRUCTIONOFHUMANMINDEXPLAININGEACHPHILOSOPHICALQUESTIONALONGTHEROUTEOF“LANGUAGE，MINDANDWORLD’．ONTHEONEHAND,THETHEORYDISCUSSESTHEHUMANMINDANDCOGNITIONRESORTINGTOTHEUNIQUETHEORYANDMETHODSINTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE，THUSOFFERINGAUNIQUEANDVALUABLESTARTINGPOINTOFTHERESEARCHONTHEHUMANMIND．ONTHEOTHERHAND，OWINGTOTHESTRONGCONNECTIONBETWEENTHERELEVANCEANDTHECONGNITIONINHERITEDINTHEHUMANMIND,THETHEORYCOULDMAKEADEARERANDBROADEREXPLANATIONTOEACHKINDOFDIFFICULTISSUEOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE．WITHABETTERINTERPRETATIONOFRELEVANCETHEORY,INMYOPINION,ITISATRANSFORMATIONOFKANT’SPHILOSOPHY；MOREOVER,ITISATRANSFORMATIONINAWIDERSENSEWHICHISABOUTTHEQUESTIONOFTHEPOSSIBILITYOFTHEHUMANKNOWLEDGE．WEMAYSAYTHATRELEVANCETHEORYHASMANIFESTEDTHEDEVELOPMENTALPROCESSOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE，NAMELYTHETRANSFORMATIONFROMTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGETOTHEPOSTPHILOSOPHYOFLANGUAGE．THATISTOSAY,THECONSTRUCTIONOFRELEVANCETHEORYHASINHERITEDTHEMAINIDEASOFANALYTICALPHILOSOPHY．ANDINRELEVANCETHEORY,WECANALSOSEETHEEFFECTOFTHETHEMODEMPHILOSOPHYOFLANGUAGE．INTHISSENSE，ITIS姐AMALGAMATIONOFTHEANALYTICALPHILOSOPHYANDTHEPHILOSOPHYOFMODEMEUROPEAN．Ⅱ

簡介：華中科技大學碩士學位論文隱喻的語言哲學思考姓名田喜娥申請學位級別碩士專業(yè)語言學及應用語言學指導教師程邦雄20051101華中科技大學碩士學位論文ABSTRACTTHECONSIDERATIONOFTHEWORLD’SBEINGINTHEWESTERNCLASSICALPHILOSOPHYISREPRESENTEDBYITSLINGUISTICAPPEALBOTHINCONCEPTUALLANGUAGEANDINPOETICLANGUAGETHESYSTEMATICCONSTRUCTIONOFARISTOTLEMAKESPHILOSOPHICALLANGUAGETHESINGLEINDEPENDENTKINGDOMOFRATIONALITY，LEAVINGITSINNATEEXISTENTIALSIGNIFICANCEINACOVERTSTATEKANTTOOKTHEINITIATIVEINCRITICALRATIONALITYHERESTRICTSTHESUPEREMPIRICALUSEOFRATIONALITYTHUS，LEAVINGASPACEFORTHEPOSSIBLEAPPEARANCEOFTHEEXISTENTIALARTISTICCONCEPTIONINPHILOSOPHYPHILOSOPHYSUCCEEDSINCLARIFYINGTHEVISIONOFPHILOSOPHICALEXISTENTIALISMMETAPHOR，WITHTHECHARACTERISTICOFPOETICLANGUAGE，ISACOMBINATIONOFFINITEANDINFINITEBECAUSEOFTHECHARACTERISTICOFPHILOSOPHYPHILOSOPHYCALLONLYBECONVEYEDBYMETAPHORBECAUSEOFTHEDIFFERENCEBETWEENTHECHINESECULTUREANDWESTERNCULTURE，CHINESELANGUAGEANDCULTURECALLCONVEYPHILOSOPHYMOREEASILYTHESTUDYOFMETAPHORINTHE20“CENTURYGENERALLYSHIFTEDFROMSEMANTICPERSPECTIVESTOPHILOSOPHICALRESPECTIVEINTHISPROCESSOFTHECHANGE，SOMEPHILOSO’PHERSOFLANGUAGEHAVEMADEVARIOUSCONTRIBUTIONSBLACKSTATESTHATTHEMETAPHORICALMEANINGARISESFROMINTERACTIONTOWHITE，METAPHORSAREVERYCOMPLEXLINGUISTICSTRUCTURESLAKOFFANDJOHNSONTHINKTHATHUMANTHINKINGPROCESSISLARGELYMETAPHORICALINADDITION，INDURKHYAEXPOUNDSMETAPHORSMAINLYAPROCESSOFPROJECTIONTHEVARIOUSAPPROACHESAREBREAKINGNEWGROUNDSINTHESTUDYOFMETAPHORBUTTHEREARESOMEFAILURESINTHESTUDYOFMETAPHORABROADONEOFWHICHISTHEOVERGENERALIZATIONTHEPOPULARRESEARCHMETHODHOWEVERLEADSTOITSLIMITATIONITCANNOTGOBEYONDTHELIMITOFRHETORIC，SOTHATTHEMETAPHORATTHEDISCOURSELEVELCANNOTBEINTERPRETEDASARESULT，ITPROVESTOBEUNSUCCESSFULONTHEWHOLESOTHESCHOLARSINOURCOUNTRYSHOULDBEAWAREOFTHERESULTSOFTHESTUDIESANDMAKESOMEMORECREATIVERESEARCHONMETAPHORKEYWORDSLINGUISTICSMETAPHORLINGUISTICPHILOSOPHYCOGMTIONCREATIVITYⅡ

簡介：分類號UDC密級烈易蔫舞凈撥夫哮碩士學位論文皖南徽派建筑的生態(tài)哲學思想研究STUDYONECOLOGICALPHILOSOPHYOFHUIZHOUARCHITECTURE李雪曉指導教師姓名申請學位級別論文定稿日期學位授予單位學位授予日期郭繼海教授武漢科技大學文法與經(jīng)濟學院答辯委員會主席評閱人黃濤教授黃濤教授沈步珍副教授武漢科技大學碩士學位論文第1頁摘要徽派建筑作為中國古代最經(jīng)典的建筑文化代表之一，不僅具有建筑學藝術學的研究價值，而且具備思想文化甚至生態(tài)哲學方面的研究價值?；张山ㄖ谶x址、空間布局、結(jié)構(gòu)造型、選材用材、雕刻裝飾等諸多方面大體做到了利用自然而不浪費自然，改造自然而不違反自然，取法自然而能與自然協(xié)調(diào)，為營造建筑與環(huán)境、建筑與人、建筑與社會的和諧關系提供了一個樣本?；张山ㄖ仁恰疤烊撕弦弧钡臉闼厣鷳B(tài)哲學思想的有意無意的指導之下建造而成的，它同時也體現(xiàn)了“天人合一”的樸素觀念?；张山ㄖw現(xiàn)出來的取法自然而又與自然和諧的傳統(tǒng)思想以及具體的技術特征甚至美學風格等，對我們當下的生態(tài)文明建設具有極其重要的借鑒價值。因為在物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，生態(tài)問題已經(jīng)凸顯出來了。本文以徽派建筑的“和諧’’思想為主線，從第二章開始沿著徽派建筑文化形成的歷史、地理、社會、經(jīng)濟脈絡等，闡述徽派建筑的特征，從中發(fā)現(xiàn)徽派建筑是如何遵循樸素的生態(tài)哲學思想的。第三章主要分析樸素生態(tài)哲學在徽派建筑中是如何體現(xiàn)的。第四章探討徽派建筑所體現(xiàn)出來的生態(tài)哲學觀念對當今社會的可能的借鑒意義。關鍵詞徽派建筑；生態(tài)哲學；和諧思想；天人合一

簡介：河北大學碩士學位論文林語堂散文中的個人主義哲學姓名李振鋒申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師閻浩崗陳黎明20080501ABSTRACTABSTRACTTHEREISIMBUED、L，ITHTHEIDEOLOGYOFINDIVIDUALISMINTHEPROSESOFLINYUTANG，WHICHPRESENTEDINTHREEASPECTSINTHESOCIALIDEALLEVEL，ASASOLIDLIBERALIST，WITHTHEELITEINTELLECTUALSAWARENESSE，HECRITISIZEDGOVERNMENT’SCORRUPTIOTNCALLEDFOR”BYTHEPEOPLE”THINKINGINTHE1930SOFRADICALIDEAS，HEPERSISTEDPERSONALITYOFMAY4DISCOURSE，STANDINGINTHEDIFFICULTTIMES；HE”SURPASSED”THEINDIVIDUALCONFRONTATION、衍THTHECOUNTRYONTHEMODEOFTHINKINGANDDEMONSTRATEDTHEPATRIOTFEELINGS、杭也ALLINDEPENDENTINTELLECTUALSPOSITIONINTHECULTURAL1EVEL，HEINSISTEDTHEWESTERNCULTURALTRADITIONOFINDIVIDUALISMONTHEYARDSTICKOFVALUEHECRITISIZEDTHEPSYCHOLOGICALDRAWBACKSOFTRADITIONALCULTUREINTHE”NATIONALS”，BUTHEALSOOBSERVEDITFROMTHEDIFFERENTPERSPECTIVES，ANDDODIALECTICALANALYSIS；HEINJECTEDHUMORINTOCHINESE，WHICHWLULDBREAKFREEOFEVERINCREASINGLYRINDDRYCONDITIONSOFTHESPIRITOFNATIONALSOULONTHESHACKLESOFTRADITIONALETHICS，REMODELINGNATURALANDLIVELYHUMANITYINLITERARYIDEASANDCREATIONTHEPERSONALITYVIEWADVOCATEDBYLINASWELLASHISCREATIONMEANEDTHERESISTANCETOTHEROADLITERATUREINTHESTYLE，ANDSHOWEDAPERSONALSENSEOFCIVILIANSAWARENESSTHATWASCONTINUITYOFTHEPERSONALITYLITERATUREINTHEMAY4TIMESUNDERTHENEWHISTORICALCONDITIONSLINYUTANGSTRESSEDTHATWRITERSSHOULDENGAGEINTHEIDEOLOGICALANDCULTURALCAREES，ANDLITERARYDISCOURSESHOULDBEAPERSONALDISCOURSE，RATHERTHANTHATOFCLASSORNATIONAL，WHICHWASMAJORDIFFERENCESAGINESTTHELEFTWINGWRITERSINTHECONCEPTOFLIFELEVEL，LINYUTANGHIGHLYTHOUGHTOFTHEVALUEOFTHEINDIVIDUAL’SLIFE，TOWHICHHEHADAUNIQUEANDPROFOUNDLIFEEXPERIENCEHELOOKEDFREEDOMASTHEFIRSTMEANINGOFLIFE，SOHEFOUNDTHE”LEISURELY”FROMLIFEHEFULLYMADELIFEAESTHETIC，SOHEFOUNDAPOETICLIFEHEWASAPROFOUNDIDEOLOGISTANDSHOULDESTABLISHALIVINGRULES，SOHEFOUNDTHE”JINQING”FROMTHELIFEPERSONALITYPOETRYANDINTELLECTUALISTHREEDIFFERENTASPECTSOFLIFE，WHICHALLHAVEPERFECTLYBEENSHOWEDINTHEPOSSESSIONOFLINYUTANGHISLIFEVIEWISMODEMANDHEDESCRIBEDCHINESEPHILOSOPHYFORMODEMPEOPLELINYUTANGSTICKEDTOTHESPIRITOFTHEWESTERN‘HUMANISTICVALUESANDIDEALSINHISLIFETIME，INDIVIDUALISMWASTHESTARTINGANDENDINGPOINTSTHROUGHWHICHHECRITIZEDLOOKEDATLIFEANDRESEARCHEDLITERATUREFROMTHEWHOLE，HISPROSESJUSTFREELYWROTEHISINDIVIDUALISMTHINKINGKEYWORDSLINYUTANGINDIVIDUALISMPHILOSOPHYⅡ

簡介：學校代號10524學號21102002分類號密級碩士學位論文阿細的先基的哲學觀阿細的先基的哲學觀學位申請人姓名邱家慧培養(yǎng)單位中南民族大學文學與新聞傳播學院導師姓名及職稱李慶福副研究員學科專業(yè)民俗學研究方向社會民俗學論文提交日期2014年4月10日學校代號10524學號21102002密級中南民族大學碩士學位論文南民族大學碩士學位論文阿細的先基的哲學觀阿細的先基的哲學觀學位申請人姓名邱家慧導師姓名及職稱李慶福副研究員培養(yǎng)單位中南民族大學文學與新聞傳播學院專業(yè)名稱民俗學論文提交日期2014年4月10日論文答辯日期2014年6月1日答辯委員會主席孫正國教授

簡介：索羅斯的投資理論是其哲學觀在投資領域的運用，索羅斯將自己視為一個失敗的哲學家并把金融市場當作實驗其哲學理論的實驗室。索羅斯在思考思維與存在的問題上繼承了波普爾的觀點，認為人的認知具有不完備性。索羅斯揚棄了波普爾的科學方法統(tǒng)一論，他提出社會科學因為存在人的反身性所以與自然科學不同。索羅斯提出反身性的函數(shù)關系，他認為人的認知函數(shù)與參與函數(shù)互為因變量。所以人的認知功能和參與功能形成了雙向反饋環(huán)。索羅斯用反身性的哲學思維反思批判了經(jīng)濟學的均衡理論，提出在遠離均衡狀態(tài)下均衡理論是失效的。索羅斯提出在動態(tài)失衡狀態(tài)下的興衰序列，用此解釋和預測了金融危機并從中獲取豐厚的利潤。索羅斯的投資理論對哲學、經(jīng)濟學以及社會學領域都有重要的理論價值，對金融市場投資以及理解當下中國金融市場的動蕩有很強的現(xiàn)實意義。索羅斯的哲學觀建立在波普爾證偽主義的基礎上。但是科學哲學有很多其他優(yōu)秀理論學派的思想，索羅斯并沒有用此來對投資進行反思。索羅斯從思維與存在關系角度反思投資，但是索羅斯并沒有思考投資本質(zhì)的問題。本人通過對投資本質(zhì)問題的思考得出投資具有價值和博弈雙重屬性。投資的本質(zhì)是資本增值，在證券投資市場上資本增值是通過價值發(fā)現(xiàn)來決定，而價值發(fā)現(xiàn)則是由價值以及投資者之間的博弈來決定收益?？茖W哲學的其他理論，如邏輯實證主義、庫恩范式理論、拉卡托斯精致證偽主義以及費耶阿本德的方法多元論都對投資有重要啟發(fā)。本文通過科學哲學理論對投資以及投資的科學性問題進行反思，提出如何運用科學哲學看待投資理論以及投資行為的科學性問題。最后從投資本質(zhì)屬性的框架結(jié)合其他科學哲學理論反思投資可以得出新的思考。并以此對索羅斯的投資哲學進行反思，指出索羅斯的成功不僅是反身性理論的運用，也受其哲學思維以及人生經(jīng)歷的共同影響。這些是其“內(nèi)部歷史”，而反身性理論只是其“內(nèi)部歷史”重要指導思想的總結(jié)。所以索羅斯的成功是不可復制的，因為即使掌握了索羅斯的投資理論，也不可能有和索羅斯完全相同的“內(nèi)部歷史”，所以每個投資者更應該做的是建立自己的投資哲學體系。

簡介：ACOGNITIVESTUDYOFTHESEMANTICANDPRAGMATICBARRIERSINDEPTHOFSLVOCABULARYACQUISITIONLATERWITTGENSTEINLINGUISTICPHILOSOPHYATHESISPRESENTEDTOFOREIGNLANGUAGESCOLLEGEOCEANUNIVERSITYOFCHINAINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYZUOQINGQINGUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORZHANGGUOJUNE,2013獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構(gòu)的學位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，并同意以下事項1、學校有權(quán)保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學?？梢詫W位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同時授權(quán)清華大學“中國學術期刊光盤版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國知識資源總庫，授權(quán)中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫。（保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書）學位論文作者簽名導師簽字簽字日期年月日簽字日期年月

簡介：學校代碼10126分類號論文題目學號31332001密級哲學視角下的股票投資研究學院哲學學院專業(yè)馬克思主義哲學研究方向社會哲學姓名王亞楠指導教師金瑞2016年5月1日⑧內(nèi)蒙古大學碩士研究生學位敝哲學視角下的股票投資研究摘要當我們在進行股票投資的時候常常會忽略一些最根本的規(guī)律和方法，例如盲目投資，非理性投資等，而哲學研究的就是最根本的規(guī)律和問題，深刻理解哲學從根本上有益于投資。因為哲學是世界觀，是方法論，哲學是人類對世界理解的一種特殊的方式，是一種崇高的科學。美國超級基金經(jīng)理彼得林奇認為，哲學學得好并懂得運用的人，比學統(tǒng)計學的人更有優(yōu)勢、更適合做投資。在股票的分析中，收益和損失的比例是很多投資者看重的，也是決定投資是否成功的關鍵因素。對投資者來說，理性的分析市場是很重要的，除了市場和股票本身，還有投資者自身的性格特點，在投資交易過程中要盡量克服焦慮心理，盡量客觀理性地分析，避免決策失誤，降低風險，達到最好的收益。此外，在投資中也要有耐心，堅持，不能急躁，以最理性的狀態(tài)分析股票市場。本文從中外哲學視角下研究股票投資，運用馬克思主義哲學否定之否定原理、對立統(tǒng)一原理、透過現(xiàn)象看本質(zhì)原理、偶然和必然的聯(lián)系原理等出發(fā)，去研究股票投資者的心理弱點，發(fā)現(xiàn)在股票投資中消極情緒的影響。然后再從中國傳統(tǒng)哲學一中庸思想與道德經(jīng)的思

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名押≮政簽字日期BV年6月7弓日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名鉀孓覽簽字日期掃CLF年JC月I日導師簽名锨易易簽字日期助仲年石月眵日ABSTI翟CTRCLIGIO憾T0ⅢISMISANH缸∞RICAL恤VELING南RINAILD盤STLYPRESELLTS弱TLLCPILGRIMAGEACTIVITYWH丑EWNTHEADVAMEOFSOCB劬TK仃ALJFICBECORMSIMR|EANDIMRECONVENIENTANDTHCRE№I0璐BEINJGSECUHR砌，TBEN】0DEMP姆IINAGEACTIVITYSL的WSAMDREOBV幻璐CHAN薛IILCOI吐EMAIIL白MTHNPASLTHCIMDEMPIL黟IMA薩ACTIV時HLCR髓S崦LYB嬲ⅡDRESIINILARCBARAC觚WITHTLLCMODERN慨VELINTL℃1980S’弱恤DEVELOP噸OFCUHURETMVEL，THCREHGIO璐CUN眥仃AWLW№HTAKESTBCREHGIO璐CUNUREE沖ERJEME嬲IKCEMERBECOMESPOPUL孤AⅡDNGTOⅢISTSAND艫蛐DEVEBPS嬲趾卸。砌MB捌媯證COMMN屯OⅢI溉RCLIGIO璐墩DT0BEP州AILINGIILTBEP嬲TJIANG【ITLLEREARE2329RE嶇IO惦SPOTSOF骶REHGIO璐KINDST咖RETICAUYSPEAK噸，EVERYSPOTHAS恤POTE曲LT0BET11ETOURISMA恤ACTIOILB勰EDONTBCCBARACTEROFT11CREHGI0璐仃AWLING，SLLCH嬲OWLNGLARGEN眥眈RSOFG∞ST印叩S，HVINGSTEAD坶缸VELERRESO眥ESA11DSOOIL，ONTLLEBACK印UNDOFTBCRE堍IO璐的VELBEINGTTLEHOTSP鴨THISPAPLERAMLY雹STK印ATIALSTR眥TU∞OFRE蠅IO璐SPOTS，E、7ALUA眙S證SDEVELOPINGPOTEIITIALAIILT0ⅢISMDEVEBP融ILITXAIIITHENPMPO∞STLLEADVICE協(xié)Ⅲ函M面DLLSL彤ITWOULDLLAWPMCTICALNPAILING南RBCAL1酞INGTHEREHGIOUSSPIOTIILJIALN鰣嬲THEO巧ECTOFSTUD弘APPLYINGⅡ啪RIES肋M吐LEECO∞NLYGEO鯽H弘H哪NGEO舯PHXECO∞N℃仃ICSA11DSOOIL，WITHTHES呷PORTOFSOMETECH∞B斟WLLICHCAUEDNCTWORK￡眥TA】’AHPAILDE劬唧MFILZ巧EVALMTI0IL恤伍CACCESS奶ILI吼THBPAPERAMLY覆STBE啪血LSTRUCTⅢEOFREHGI0璐印OTSINJIAN函EVALUATESEVERYSPOTS’POTEMIAL幻BEA她鋤ILS，AILDP酞SOLLTBIGHERP眥MIAL印叩ST0戲弱URETKIRT0毗MDE、『EBP堍S詘IL咄奴LY∞CORD堍THERESULT，S0Ⅱ℃E沖B證INGAD、施ESWOLIUBEG眥SOIMCOILCHLSBNSARED硪WN舶MTBEAMLY霞1THEREHGIOUSSPOTAPPARENTLYDISTRIB疵SCEN衄UYAILDPRESEI吐STBCPHEM船MNTLLATDO他DLYCLUSTER堍AROUILDNAMTLAI嗎J蝎JAI塢PII培XIAN呂GUI】【IABOLJT70％AIMUNTOFREHGIO璐SPOTSSITATTLLEPOYANGPHILL，ARIITLLCDENSITYISHR薩RI11POYANGHKE，F(xiàn)ULLERIVERAILDTHERIVERJ眥CTIONTLLANANYOTBERRIVERTHEDJS仃如UT幻NOFSPO忸】ARGELYHASALARGCS打ILILARITYW曲POPU】ATBN拙曲UT幻IL，SHOWSAC切RLYDIST曲UT堍IEGUHTBNABNGTHEMTBNALROAD，ANDRICHLYEXISTSIILTBCTM衢CCEI吐EREDAREA2TBENUI】曲EROFSPOTSWHICHTHCDEVELOPINGPOTEMIALLEVELIS‘‘BEST’’AND‘‘BETTER”IS132THELLI曲POTEI】TIALAREAIS1ESS，TT

簡介：Y821887中圖分類號密級單位代號11903學號02721151上海大學⑩碩士學位論文SHANGHAIUNIVERSITYMASTER，STHESIS題高密東北鄉(xiāng)與莫言的生命哲學目莫言小說創(chuàng)作論作者型渣虞學科專業(yè)中國現(xiàn)當代文學導師一王壹塞麴撞一完成日期2005年5月上海大學碩士學位論文ABSTRACTONMANYOCCASIONSMOYAHSPOKEOFTHEREFORNLTAKINGPLACEINGFLORAIDONGBEITOWNSHIP“THEYOKNAPATAWPHAINFANLKNA’SNOVELSREMAINSACOUNTYALLTHETIMEWHEREASIHAVETRANSFORMEDMYGAOMIDONGBEITOWNSHIPINTOAMODEMCITYIN1ESSTHANADECADE”“THISCHANGEISMOREASPATIALEXTENSIONTHANTHEABUNDANCEOFNATURALRESOURCESTHISISALLINDEPTHPHILOSOPHICALTHEMC”SOMEQUESTIONSOCCURTOUS“ⅥLATUNDERLIESMOYAN’STRAILSFORMATIONOFGAOMIDONGBEITOWNSHIP”“WHATDOESTHEINDEPTHPHILOSOPHICALTHEMEREFERTO”“HOWTHEGAOMIDONGBEITOWNSHIPINREDSORGHUMDIVERGESFROMMOYAN’SINCREASINGLYPROFOUNDPHILOSOPHY”“ISTHEREFORMEDGAOMIDONGBEITOWNSHIPCOMPATIBLEWITHTHEPHILOSOPHY”TOEXPLORETHESEISSUCSOFFERUSANINSIGHTINTOALLTHESECRECYINMOYAN’SCERATION，THISESSAYTENTATIVELYMAKESAPROFILEOFTHECHANGESJNGAOMIDONGBEITOWNSHIPANDTHECHANGEOFLIFEPHILOSOPHYASREFLECTEDINTHEPROCESS，THUSPROVIDINGFOODFORTHOUGHTABOUTTHEDISTRESSINTHEWAKEOFTHESECHANGES。。。。。。。。THEREFORMINGAOMIDONGBEITOWNSHIPEPITOMIZESCHINA’SONGOINGMODERNIZATIONDRIVETHEESSAYCONSISTSOFFOURSECTIONSSECTIONLCENTERSAROUNDTHECREATIONOFGAOMIDONGBEITOWNSHIPANDTHEUNSUPHISTICATEDLIFEPHILOSOPHYREVEALEDINTHEPROCESSSECTION2ELABORATESUPONTHEREFORMOFGAOMIDONGBEITOWNSHIPANDMOYAH’SUNRESTRAINEDDEPICTIONOFTHEEXTREMEEXPERIENCEINTHEDISTRESSOFMODEMITYINSECTION3MOYANATTEMPTSTOEXTRICATEHIMSELFFROMTHEDUAIPREDICAMENTSBYTAKINGARETREATFROMGAOMIDONGBEITOWNSHIPSECTION4HIGHLIGHTSTHEUNIQUESIGNIFICANCEINTHEQUESTANDENDEAVORMADEBYMOYAHACHINESEST，LENOVELISTKEYWORDSGAOMIDONGBEITOWNSHIP，LIFEPHILOSOPHYMOYAH

簡介：分類號UDC密級公開，多勞弘大亭碩士研究生學位論文論卡多佐的司法哲學申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期楊紫琛2150129法學院法學理論法社會學唐永春教授2018年4月8日中文摘要中文摘要卡多佐是社會學法學的代表人物，擔任法官期間改善了美國的司法環(huán)境，對美國司法進程產(chǎn)生巨大的促進作用?？ǘ嘧羲痉ㄕ軐W理論受到當時實用主義哲學的影響，他反對法官的作用只是發(fā)現(xiàn)、遵守法律、僵化地適用法律，他認為法律是～個不斷試錯的過程，其目的是關注社會效果和實現(xiàn)社會福利。通過這個試錯的過程，可以檢驗出哪些要素值得保留，哪些要素需要通過修正完善或者重述，從而實現(xiàn)進一步的發(fā)展。關于法律的穩(wěn)定性方面，他認為謹慎地追求法律中合理的確定性是極為必要的，但是即使是合理的確定性，也不應當被人們奉為首要、唯一的價值，否則法律就會陷入僵化的危險。法律就像人一樣，要想在社會的變化之流中存活且獲得新生的方法就是“妥協(xié)”，即法律應當在靜止和變化中取得適度的平衡。司法過程的方法是卡多佐司法哲學的理論核心，其中包含哲學邏輯的方法、歷史的方法、傳統(tǒng)的方法還有社會學的方法，其中社會學的方法的重點是社會福利。只有當前三種方法無法指引法官作出判決時，需要運用社會學的方法去實現(xiàn)社會福利。這些標準相互作用成為影響法律進化的因素?？ǘ嘧魶]有背離普通法的傳統(tǒng)，他仍然堅持遵循先例是原則，仍要保持法律的一致性和對稱性。但是當司法的方法最后到達的結(jié)果有違法律的目標，即實現(xiàn)社會利益的時候，才需要運用法官的能動性去平衡利益的沖突，此時法官充當了立法者的角色。這部分范圍就是法律的空白處，是法官嚴肅而又充滿意義的工作開始的地方，這一過程被喻為釀造化合物的過程。卡多佐將司法的最高境界總結(jié)為創(chuàng)造法律而非發(fā)現(xiàn)法律，在這個過程中，法律得以生長。關鍵詞卡多佐；司法哲學；社會學法學

簡介：指導小組成員名單俞吾金教授劉放桐教授黃頌杰教授張慶熊教授汪行福教授立憲建國的國家哲學，在政治哲學史上具有獨一無二的價值。聯(lián)邦主義者對制度細節(jié)不厭其煩的斟酌背后是他們深刻的政治哲學關懷，“理性”、“經(jīng)驗”這些近代哲學的核心詞匯頻繁出現(xiàn)在聯(lián)邦主義者的思想中，人性與政治的關系，自由與幸福的關系，民主和自由的關系，公民個人和國家的關系，公民個人之間的關系，國家主權(quán)、地方自治、公民自治及其三者關系，政治權(quán)力的本性，權(quán)利及其保障，權(quán)力和權(quán)力的制衡，甚至當代人與子孫后代的利益關系等問題都是他們關注和回答的主要問題，對這些問題的思考和制度設置構(gòu)成聯(lián)邦主義者的政治哲學的主要內(nèi)容。其中，人性論是邏輯起點，自由的幸福是目的和終極價值，政體論是主體，權(quán)利論是核心。第二章聯(lián)邦主義者的政治哲學具有深厚的思想淵源，既有宗教思想的價值性和神圣性的指引，也有哲學理性主義和經(jīng)驗主義的方法論指導。首先是基督教新教特別是加爾文主義的影響。盡管出席制憲會議的代表們其宗教背景多元化，但加爾文主義占大多數(shù)，即便是參加圣公會活動的麥迪遜和漢密爾頓，通過考察我們發(fā)現(xiàn)其思想也屬于加爾文主義。加爾文主義中原罪的觀念與救贖期冀、“圣約”的觀念、有限政府的觀念、對圣經(jīng)律法的強調(diào)、信徒皆祭司的觀念和清教的工作倫理等等對美國制憲建國產(chǎn)生了較大影響。本文以約翰威瑟斯彭、麥迪遜和漢密爾頓為代表，進一步論證加爾文主義與聯(lián)邦主義者的憲政制度的密切關系。其次，以洛克和孟德斯鳩等為代表的當時歐洲近代理性主義政治哲學對聯(lián)邦主義者產(chǎn)生了深遠影響。聯(lián)邦主義者在制憲過程中主要充分吸收運用了洛克如下政治哲學思想第一，自然法與自然權(quán)利論。第二，起源于自由人的同意并以保護個體自然權(quán)利為目的的政治權(quán)力論。第三，立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)三權(quán)分立理論。第四，關于宗教自由、宗教寬容的思想。洛克的分權(quán)理論被法國哲學家孟焦塹絲進一步發(fā)展為三權(quán)分立學說，包括第一，為什么要實現(xiàn)三權(quán)分立；第二，三權(quán)分立如何保障自由。孟德斯鳩對聯(lián)邦主義者的政治哲學的另一個貢獻是他對聯(lián)邦共和國的討論。不僅多次為聯(lián)邦主義者引用，并直接被應用到聯(lián)邦主義者的制憲實踐之中。第三，理性主義政治哲學雖可為憲政解決政治的合法性問題，卻不能替憲政解決政治的有效性問題包括憲政制度在實際政治運轉(zhuǎn)中的可行性、可靠度以及政府效能等，為此必須走出理性主義的限制。在這個問題上，給聯(lián)邦主義者最大啟發(fā)的應數(shù)大衛(wèi)休謨。與洛克等人不同，休謨強調(diào)人的利益需求和自然狀態(tài)，否定契約的必要性；從自愛人性出發(fā)，提出著名的制度設計中的“無賴假設”和黨爭的人性基礎；指出大共和國的觀念不僅是現(xiàn)實的，而且是正確的，并討論了

簡介：論文指導小組成員陸煒副教授劉學禮副教授孫翠寶副教授吳海江副教授肖巍教授1、基督宗教原罪觀對現(xiàn)代中國人自我審視的反省意義??????．．172、基督宗教拯救觀對中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的創(chuàng)造價值的意義????．．183、基督宗教超越觀對中國社會現(xiàn)代改革的啟迪意義???????一194、基督宗教終極觀對中國現(xiàn)代化歷史反思的借鑒意義??????一2L5、基督宗教普世觀對中國現(xiàn)代文化重建的定位意義???????一226、基督宗教思想和有神論的消極思想也不容忽視????????。23第五章在當代中國積極引導基督宗教文化思想促進社會和諧???????．24一基督宗教如何參與構(gòu)建和諧社會??????????????241、發(fā)揮基督宗教在構(gòu)建和諧社會中的積極作用有關和諧社會的神學詮釋。????????????．．242、實踐基督宗教在構(gòu)建和諧社會中的社會責任‘有關和諧社會的教會實踐。????????????253、探索基督宗教在構(gòu)建和諧社會中的努力途徑有關和諧社會的努力方向。????????????．．27二實現(xiàn)基督宗教思想和中國現(xiàn)代社會發(fā)展的和諧?????????29L、要促進基督宗教內(nèi)部的和諧?????O??????????．．292、要促進基督宗教與國家之間的和諧?????????????．．303、要促進基督宗教與社會之間的和諧?????????????．．3L4、要促進基督宗教與中國文化之間的和諧???．．．????????32參考文獻??????????????????????????????．34注釋????????????????????????????????????????．．35后記????????????????????????????????????????．．37