簡介：天津音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文一種透視宗教信仰與亨德爾英文清唱?jiǎng)★L(fēng)格的關(guān)系研究姓名劉寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)音樂學(xué)指導(dǎo)教師周小靜20071214ABSTRACTIIABSTRACTATIOWHICHIGINATEDFMITALYINTHE16THCENTURYISAMUSICDRAMAFMITISALARGEVOCALTYPETHATEXPRESSESGODLINESSBYTELLINGBIBLESTIESTHEMUSICFMINCLUDESSOLOENSEMBLECHUSBUTWITHOUTSCENESTITIVATIONSACTINGWHENPERFMEDTILLTHE17THCENTURYCARISSIMISETTLEDTHEBASICFMOFATIOHOWEVERNOTUNTILTHE18THCENTURYHEL’SENGLISHATIOWKBROUGHTATIOTOITSSUMMITBYFULLYPROMOTINGITSARTLEVELSPIRITMEANINGTHEAUTHBELIEVESTHATHEL’SILLUSTRIOUSACHIEVEMENTSINTHEFIELDOFATIOISRELATEDWITHHISLIVINGINENGLALSOWITHITSDEVELOPMENTSOFTHESOCIETYECONOMYPOLITICSASWELLASTHERELIGIOUSSPIRITSDURINGTHEFIRSTHALFOF18THCENTURYFIRSTLYTHESPECIALTRADITIONSOFANGLICANISMGESTATEDADVANCEDCONSTITUTIONALMONARCHYWHICHWASESTABLISHEDAFTERTHECAPITALISMREVOLUTIONTHISPOLITYACCELERATEDTHEDEVELOPMENTOFTHERISINGCAPITALISMECONOMYITSCOLONIALEXPINGABROADGRADUALLYENGLESTABLISHEDITSINTERNATIONALSTATUSINFLUENCEASTHEMOSTPOWERFULCOUNTRYINEUROPEEVENINTHEWLDALSOBOOSTEDUPTHEPATRIOTICEMOTIONNATIONALCONSCIOUSNESSOFENGLPEOPLESECONDLYTHEANGLICANISM’SFEATURESOFCOMMONCUSTOMS、OPENNESS、COMPATIBILITYSOONFOSTEREDPEOPLEARELIGIOUSVIEWINCLUDINGACTIVENESS、BEINGAMONGCOMMONPEOPLESTRUGGLINGTHISVIEWINFLUENCEDHELMUCHTOGETHERWITHHEL’SACTERSOFDILIGENCEPURSUINGPERSONALSUCCESSALSOWITHHISINTERNATIONALEXPERIENCESOFLIVINGLEARNINGITHELPEDHELDEEPLYCULTIVATETHECULTURALACTERISTICSOFTHENATIONBROUGHTZEITGEISTENGLSPIRITINTOHISATIOFROMASPECIALANGLEOF“OTHERCULTURE”ASTHEREPRESENTATIVEOFENGLMUSICHEL’SATIOS’MUNDANEMEANING、FEATURESOFHOMOPHONOCTEXTURE、GRSPLENDIDATMOSPHERE，THEMOVEMENTSOFPERFMINGPLACES，THESHIFTOFTHEPRINCIPALPARTOFTHEAUDIENCEFROMMAHARAJAARISTOCRATSTOCOMMONCITIZENSOONALLOFTHESERELATEDTORELIGIOUSBELIEFOFENGLISHPEOPLEINTHE18THCENTURYKEYWDSHELATIORELIGIOUSBELIEFENGLSPIRIT

簡介：二十世紀(jì)六十年代進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)以來信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)以及復(fù)雜科學(xué)的迅猛發(fā)展使當(dāng)代建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元的發(fā)展趨向新奇、復(fù)雜的建筑語言及表現(xiàn)形式層出不窮。在這多元化的建筑創(chuàng)作現(xiàn)象中出現(xiàn)了一種以德勒茲哲學(xué)概念為創(chuàng)新方法的建筑形式并相應(yīng)的涌現(xiàn)出一批先鋒建筑師和大量的建筑作品。這些建筑作品表現(xiàn)出極大的創(chuàng)新特征并迎合了時(shí)代的發(fā)展需求由此德勒茲哲學(xué)也體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代建筑創(chuàng)作的巨大推動(dòng)力。本文就是以法國當(dāng)代哲學(xué)家吉爾德勒茲的差異哲學(xué)為理論基礎(chǔ)旨在闡明德勒茲哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作之間的系統(tǒng)關(guān)系并以德勒茲哲學(xué)為工具通過分析當(dāng)代復(fù)雜的建筑現(xiàn)象構(gòu)建適應(yīng)后工業(yè)社會(huì)的建筑創(chuàng)作思想及理論。使德勒茲哲學(xué)更好的指導(dǎo)建筑實(shí)踐并為當(dāng)代復(fù)雜、多元建筑作品的分析、闡釋和解讀提供理論和思想依據(jù)。本文將研究視閾定為受德勒茲哲學(xué)影響的當(dāng)代建筑創(chuàng)作現(xiàn)象。因此研究對(duì)象相應(yīng)的包含兩個(gè)方面。其一從二十世紀(jì)六十年代后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向至今的近五十年來建筑在空間、結(jié)構(gòu)、形態(tài)上表現(xiàn)出的趨于復(fù)雜化、差異化、多元化的特征及現(xiàn)象以及后工業(yè)社會(huì)信息文明和生態(tài)文明并存的社會(huì)背景下信息傳播技術(shù)、生物智能技術(shù)與德勒茲哲學(xué)和建筑創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的數(shù)字化、智能化、多樣化的建筑形式。其二德勒茲與建筑創(chuàng)作相關(guān)的哲學(xué)思想及理論內(nèi)容。本文在深入研究德勒茲思想框架、理論綱領(lǐng)及思想特質(zhì)的基礎(chǔ)上試圖建立其哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作思想之間的對(duì)話關(guān)系。本文所涉及的研究對(duì)象并非當(dāng)代建筑創(chuàng)作的發(fā)展全貌而是與德勒茲哲學(xué)直接或間接相關(guān)的建筑現(xiàn)象。本文借用了德勒茲哲學(xué)四個(gè)基本理論即時(shí)延電影理論、平滑空間理論、無器官身體理論、動(dòng)態(tài)生成論對(duì)這些建筑創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行分析與梳理對(duì)當(dāng)代建筑創(chuàng)作的創(chuàng)新形式及特征進(jìn)行探究力圖構(gòu)建反映信息文明和生態(tài)文明時(shí)代特點(diǎn)、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展方向的建筑創(chuàng)作思想以期為當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供有價(jià)值的參考。在研究方法上本文采用學(xué)科交叉的方法以德勒茲的哲學(xué)視角來詮釋當(dāng)代多元、復(fù)雜的建筑現(xiàn)象客觀解析當(dāng)代建筑創(chuàng)作思想的內(nèi)在特征及發(fā)展趨向。在整體的研究過程中采用宏觀理論思考、中觀思想提煉、微觀案例分析相結(jié)合的研究方法。通過對(duì)德勒茲哲學(xué)思想的整理研究運(yùn)用德勒茲哲學(xué)中的非理性法、差異法、非邏輯法分析當(dāng)代建筑創(chuàng)作的發(fā)展趨向、建筑的生成過程及形式特征以期在德勒茲哲學(xué)層面上獲得一種對(duì)當(dāng)代建筑創(chuàng)作現(xiàn)象的思想性梳理與解讀。在研究內(nèi)容上本文通過對(duì)德勒茲的哲學(xué)特質(zhì)、核心概念、哲學(xué)綱領(lǐng)等思想框架的系統(tǒng)梳理分別從時(shí)間、空間、身體、生態(tài)等四個(gè)方面建立了其哲學(xué)與建筑創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)性。從而相應(yīng)的提煉出德勒茲哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作相關(guān)的四個(gè)基本理論。即時(shí)延電影理論平滑空間理論無器官身體理論動(dòng)態(tài)生成論。進(jìn)而明確了德勒茲哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作之間的關(guān)系建構(gòu)了德勒茲哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作思想之間的理論轉(zhuǎn)換平臺(tái)并創(chuàng)建性的構(gòu)建了基于德勒茲哲學(xué)的四種建筑創(chuàng)作思想。即基于時(shí)延電影理論的“影像”建筑思想基于平滑空間理論的“界域”建筑思想基于無器官身體理論的“通感”建筑思想基于動(dòng)態(tài)生成論的“中間領(lǐng)域”建筑思想。同時(shí)本文引用了大量的案例對(duì)這些建筑創(chuàng)作思想進(jìn)行闡釋對(duì)其建筑創(chuàng)作手法進(jìn)行分析并對(duì)建筑創(chuàng)作思想下的建筑創(chuàng)新特征進(jìn)行解析。最終以期獲得指導(dǎo)當(dāng)代建筑創(chuàng)作實(shí)踐的系統(tǒng)理論。通過本文關(guān)于德勒茲哲學(xué)與當(dāng)代建筑創(chuàng)作理論的系統(tǒng)建構(gòu)可以看出德勒茲哲學(xué)從時(shí)間、空間、身體感知、生態(tài)發(fā)展層面指引了當(dāng)代建筑創(chuàng)作的未來發(fā)展方向并對(duì)當(dāng)代建筑的形式創(chuàng)新提供了思想上的借鑒和操作手法上的指導(dǎo)。

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文南京國民政府宗教政策研究19271937姓名徐峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師田海林2001426ABSTRACT沁YTHERELIGIONISACOMMONPHENOMENONOFTHEHUMANSOCIETY,WHICHAFFECTEDALLTHEASPECTSOFTHESOCIETYANDLIFESINCEITWASBORNINTHECLASSSOCIETY,ASTHEPOLITICALTOOL,THERELIGIONWASVALUEDBYALLTHERULINGCLASSESWHOLAIDDOWNALLKINDSOFRELIGIOUSPOLICIESTOMANAGEITTHEHISTORYOFNAMINGGOVERNMENTOFTHEREPUBLICOFCHINAISCLOSERTOUSANDITSRELIGIOUSPOLICIESHADBEENRELAT2IVELYFORMEDITWILLDRAWINSPIRATIONTOSTUDYTHEMANDTOCONCLUDETHEIREXPERIENLESANDLESSONSTHEFIRSTPARTOFTHETHESISSTATESTHEBACKGROUNDOFTHERELIGIOUSPOLICIESOFNANJINGGOVERNMENTOFTHEREPUBLICOFCHINAAFTERTHEREPUBLICOFCHINAWASBUILT,THERULEOFTHEFREEDOMOFTHEBELIEFANDTHESEPARATIONOFTHEPOLITICSANDTHERELIGIONINTHEPERIODOFTHENORTHERNSEAWARLORD,THEPROBLEMOFTHERELIGIONCOULDNTBERESOLREDREASONABLYBECAUSEOFTHEDECAYOFTHEPOLITICSANDFURMOIDOFTHESOCIETYTOTHECHRISTIANITY,THENORTHERNSEAGOVERNMENTRECOGNISEDTHEUNEQUALTREATIESANDPROTECTEDTHECHURCHSRIGHTSINTHETATEPERIOD,ITASKEDTHEMISSIONARYSCHOOLSTOREGISTERUNDERTHEPROMOTIONOFTHEPEOPLETOTHEBUDDISMBELIEVEDBYHANNATIONALITYANDDAOISM,THENORTHERNSEAGOVERNMENTMADETHELAWSANDREGULATIONSANDCONNIVEDTHEMOVEMENTOFBUILDINGSCHOOLSWITHTHEPRPERTYOFTHETEMPLES,WHICHMADETHEBUDDISMANDDAOISMFACETHESURVIVINGCRISISTHENORTHERNSEAGOVEMMENTFORMEDTHECONNECTIONWITHTHE1,},AERSOFTHEBUDDISMPASSINGINTIBET,STRENGTHENEEDTHERELATIONSHIPWITHTIBETANDROPEDINTHEREPRESENTATIVESOFTHEISLAM,BUTITDIDNTRECOGNISETHEHUINATIONALITYINTHEEARLYPERIED,ITHADBANNEDTHEFOLKSECRETRELIGIONS,BUTINTHELATEPERIEDITCOULDNTCONTROLTHEDEVELOPEMENTOFTHEMTHESECONDPARTSTATESTHEMANAGINGMECHANISMOFTHERELIGIOUSPOLICIESOFNARDINGGOVERNMENTOFTHEREPUBLICOFCHINATHENATIONALGOVERNMENTWASCONDUCTEDBYTHETHREEPEOPLESPRINCIPLESWHICHWERECONFUSIONISEDBYDAIJITAOANDJIANGJIESHIWITHTHECONDUCTIONOFTHETHOUGHT,NANJINGNATIONALGOVERNMENT一2一

簡介：⑧碩士學(xué)位論文湖北省農(nóng)村地區(qū)宗教信仰文化的實(shí)證研究基于H市的調(diào)查論文作者朱琪指導(dǎo)教師敖榮軍教授學(xué)科專業(yè)農(nóng)業(yè)推廣碩士研究方向農(nóng)村與區(qū)域發(fā)展華中師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院2015年5月⑨碩士孝住論文MAS，RER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用粼明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名、日期西侈年‘月，，日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。作者簽名胡撤日期XG華‘月，1日鋤簽名赫軍日期如疹年歹月51日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。回童途塞握童蜃澄蜃；旦圭生；旦二生；旦三生筮查作者簽名嗣≤淡日期五步G多月，1日導(dǎo)師簽名日期勁N日

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼10069密級(jí)（秘密、機(jī)密、絕密）研究生學(xué)號(hào)Y20110077從唐律疏議看唐代法律與宗教的關(guān)系從唐律疏議看唐代法律與宗教的關(guān)系ONTHERELATIONSHIPBETWEENLAWANDRELIGIONINTANGDYNASTYFROMTHEANGLEOFTHECODEOFTANGDYNASTY研究生姓名方燦專業(yè)名稱法學(xué)理論指導(dǎo)教師姓名鄭全紅教授論文提交日期2014年5月學(xué)位授予單位天津商業(yè)大學(xué)摘要在社會(huì)科學(xué)的很多研究領(lǐng)域，法律與宗教的關(guān)系問題一直都備受矚目，在法學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)尤其如此。無論是在法理學(xué)的研究中還是在法律史學(xué)的研究中，都能看到對(duì)法律與宗教的關(guān)系問題的討論。但是學(xué)界對(duì)中國傳統(tǒng)法律與宗教的關(guān)系的研究并不多見，而且在僅有的那些研究中，學(xué)者們的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出一邊倒的境況，即大都認(rèn)為中國傳統(tǒng)法律與宗教的關(guān)系不密切或者根本沒有關(guān)系。就連國外的一些著名的法學(xué)學(xué)者在研究法律與宗教時(shí)，對(duì)法律與宗教的關(guān)系在中國傳統(tǒng)社會(huì)中的表現(xiàn)也抱著消極的看法。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢難道說中國傳統(tǒng)社會(huì)中的法律與宗教真的就關(guān)系疏遠(yuǎn)嗎其實(shí)通過分析不難看出，中外的學(xué)者們?cè)谘芯糠膳c宗教的關(guān)系時(shí)基本都是站在西方的角度上，以西方傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)來看待中國傳統(tǒng)社會(huì)中的法律與宗教及其關(guān)系問題。那么學(xué)界出現(xiàn)這一邊倒的境況也就不足為奇了。但是實(shí)際情況真的是這樣嗎如果從中國傳統(tǒng)法律與中國古代宗教這兩方面入手分別進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)界所流行的這種中國傳統(tǒng)法律與宗教的關(guān)系不密切或者根本沒有關(guān)系的觀點(diǎn)其實(shí)是一種謬誤的說法。誠然，我們?cè)谘芯恐袊鴤鹘y(tǒng)法律與宗教的關(guān)系時(shí)，只有站在中國傳統(tǒng)社會(huì)的角度上，以中國經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行分析，才能得出較為客觀和可信的結(jié)論。但是也必須注意到從中國傳統(tǒng)法律與中國古代宗教這兩方面入手來分析中國傳統(tǒng)法律與宗教的關(guān)系是一個(gè)很龐大、很復(fù)雜的問題，研究起來會(huì)有很大的困難。故如果選擇在中國歷史上最具代表性的朝代和最具代表性的法律制度，并在這一基礎(chǔ)上展開研究的話，那么不僅可以降低研究這一問題的難度，對(duì)這一問題有更加細(xì)膩的把握，而且更能凸顯出研究這一問題的價(jià)值和意義。唐代是我國封建社會(huì)的巔峰朝代，是軍事強(qiáng)大、政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化燦爛的時(shí)期，也是中國宗教文化信仰的鼎盛時(shí)代。而唐朝制定并實(shí)施的唐律疏議是我國封建法典的楷模，是中華法系的典型代表，在中國法律制度史上有著重要的歷史地位。故本文擬借助于中國傳統(tǒng)法律的代表作唐律疏議來探析唐代法律與宗教之間到底有無關(guān)系，若有關(guān)系，又是何種之關(guān)系，以期獲得對(duì)中國傳統(tǒng)法律與宗教的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞唐律疏議；唐代；法律；宗教

簡介：點(diǎn)擊查看更多以目標(biāo)管理解析新中國宗教政策.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：1學(xué)校代碼10385分類號(hào)研究生學(xué)號(hào)1200212010密級(jí)印巴沖突中的宗教作用研究印巴沖突中的宗教作用研究基于“工具主義”的視角基于“工具主義”的視角RESEARCHONRELIGIOUSROLEININDIAPAKISTANCONFLICTBASEDONTHEPERSPECTIVEOF“INSTRUMENTALISM”作者姓名郭秀玲郭秀玲指導(dǎo)教師張鐘鑫張鐘鑫副教授副教授學(xué)科國際關(guān)系國際關(guān)系研究方向國際關(guān)系理論與實(shí)踐國際關(guān)系理論與實(shí)踐所在學(xué)院公共管理學(xué)院公共管理學(xué)院論文提交日期二零一五零一五年六月八日

簡介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文中西方鬼“舍”與“得”的愛情觀與宗教文化姓名李蘭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師朱躍201004V中國人的價(jià)值觀都很大程度上受佛道儒三教的影響，而以佛教和儒學(xué)的影響為盛。佛教宣揚(yáng)的轉(zhuǎn)世投胎與因果循環(huán)的教義一方面為中國女鬼的存在提供了生存空間，另一方面也塑造了大部分女鬼秉性善良的個(gè)性特點(diǎn)。儒學(xué)提倡仁義禮智信，反映在女鬼身上，她們中有許多都有著中國傳統(tǒng)女性善良、勤勞、善解人意等品質(zhì)，在愛情上遵循禮法，肯為對(duì)方犧牲。同時(shí)由于儒學(xué)對(duì)婦女思想的鉗制，許多女鬼又體現(xiàn)出反叛的特征，大膽追求愛情，崇尚自由。與中國女鬼不同，西方吸血鬼一開始就缺乏生存的土壤，因?yàn)榛浇毯臀韽囊婚_始就是對(duì)立的，與基督教“愛”的教義相背，吸血鬼的愛情建立在吸血的自我滿足的基礎(chǔ)上，而血在基督教具有神圣意義，基督教勢必不能認(rèn)可吸血鬼自私的愛情。但吸血鬼與基督教之間的關(guān)系又是互為促進(jìn)的，在基督教于現(xiàn)代科學(xué)面前衰落之時(shí)，吸血鬼曾起著幫助拯救基督教影響力的作用。通過中西方鬼愛情觀的研究，本文希望它能給現(xiàn)代人帶來啟示，幫助人們認(rèn)清愛情的持久需要相互的體諒與犧牲，實(shí)現(xiàn)其衡量并指引現(xiàn)代愛情的現(xiàn)實(shí)功能。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞愛情觀聊齋志異德拉庫拉吸血鬼編年史吸血鬼女鬼

簡介：隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)實(shí)中有許多問題都暴露出來了。全球環(huán)境問題日益惡化文化產(chǎn)業(yè)的低俗化與欺騙化日益猖獗。黨的十八大報(bào)告明確提出了“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”等關(guān)系到人的文化理想的要求。1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿以下簡稱“手稿”是馬克思闡述人的本質(zhì)的經(jīng)典著作之一。本論文就是通過對(duì)手搞文化哲學(xué)觀的探討和具體解讀挖掘手稿文化哲學(xué)觀關(guān)于人的本質(zhì)、人類實(shí)踐活動(dòng)的深刻思想以及馬克思文化哲學(xué)思想對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題的重要理論價(jià)值也是對(duì)于當(dāng)下“美麗中國”、“幸福中國”以及“中國夢”等熱點(diǎn)詞語的一種理論詮釋。本文首先指出手稿是體現(xiàn)馬克思文化哲學(xué)觀的綱領(lǐng)性文件文化哲學(xué)觀又是體現(xiàn)馬克思唯物史觀的重要方面對(duì)“文化”以及“馬克思文化哲學(xué)”這幾個(gè)概念進(jìn)行解釋。其次探尋文化的邏輯起點(diǎn)。文化起源于人與自然的關(guān)系文化哲學(xué)關(guān)注人類實(shí)踐與自然的關(guān)系。文化實(shí)踐活動(dòng)必須以自然界為基礎(chǔ)不能脫離自然界文化實(shí)踐活動(dòng)的主體是人文化實(shí)踐活動(dòng)是人與自然的中介。再次論述文化實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”。這主要是從三個(gè)方面進(jìn)行表述一是從文化實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象方面闡述自然的歷史性二是從文化實(shí)踐活動(dòng)的主體方面闡述人的本質(zhì)的對(duì)象性三是強(qiáng)調(diào)文化實(shí)踐活動(dòng)本身是一種對(duì)象性活動(dòng)。復(fù)次闡述文化實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值取向。文化創(chuàng)造的價(jià)值取向是將人由自在的生理需求者提升為自為的創(chuàng)造主體使之在本質(zhì)上擺脫動(dòng)物性實(shí)現(xiàn)人的文化理想。文化理想體現(xiàn)了馬克思的人本觀念即人的全面自由發(fā)展又次論述文化的異化及其揚(yáng)棄。文化的異化體現(xiàn)在四個(gè)方面文化實(shí)踐對(duì)象的異化、文化實(shí)踐主體的異化、文化實(shí)踐活動(dòng)的異化以及文化實(shí)踐結(jié)果的異化。文化異化的解決之道是共產(chǎn)主義。最后論述馬克思文化哲學(xué)觀的當(dāng)代意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是目的只是手段重要的是人的全面自由發(fā)展。馬克思的原著文本還需要我們繼續(xù)鉆研和探索。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和人的全面自由發(fā)展。

簡介：I分類號(hào)分類號(hào)碩士學(xué)位論文題目目宗教旅游地旅游者類型劃分宗教旅游地旅游者類型劃分與旅游旅游行為比較研究行為比較研究以安徽安徽九華山為例九華山為例TITLEASTUDYONTHETYPESOFTOURISTSCOMPARISONOFTRAVELBEHAVIATRELIGIOUSTOURISMDESTINATIONACASESTUDYOFJIUHUAMOUNTAININANHUIPROVINCE學(xué)科、專業(yè)業(yè)旅游管理旅游管理研究方向向旅游規(guī)劃與旅游者行為旅游規(guī)劃與旅游者行為作者姓名名夏麗麗夏麗麗導(dǎo)師及職導(dǎo)師及職稱稱蘇勤蘇勤教授教授論文提交日期論文提交日期2014年4月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室IV本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡介：分類號(hào)?????一UDC?????一密級(jí)公開舅毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文文化哲學(xué)視域下莫言小說的人性分析申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期高金寶2110070哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究劉振怡副教授2014年3月15日ABSTRACTABSTRACTMOYAN’SNOVELNOTONLYARELITERARY，BUTALSOTHECRYSTALLIZATIONOFTHELOCALCULTURETHOUGHTSUNDERTHECONDITIONOFCHINESETRADITIONALNATURALECONOMY．MOYAN’SHOMETOWNISAVILLAGEWHICHISINTHENORTHEASTOFSHANDONGGAOMI．ITBELONGSTOTHECULTUREAREAOFQILU．ITISANIMPORTANTBIRTHDAYOFCONFUCIANISMANDTAOISM．MOSTOFTHECHARACTER，EMOTIONANDEVENTINMOYAN’SNOVELAREBASEDONTHEGROWINGEXPERIENCEANDLIFEEXPERIENCEOFMOYAN．ITHASVERYIMPORTANTSIGNIFICANCETOEXCAVATEANDEXPOUNDTHELIVINGCONDITIONANDCULTURESPIRITOFCHINESEUNDERTHESTATUSOFTRADITIONALAGRICULTURECIVILIZATION．THISPAPERANALYSESTHEHUMANITYOFMOYAN’SNOVELFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTUREPHILOSOPHY．ITREVEALSTHECHARACTERSTAKESURVIVALASTHEBOTTOMLINEOFHUMANITYANDPAYMOREA_NENTIONTOBOYANDREPRODUCTIONINMOYAN’SNOVEL．WHENPEOPLE’SSURVIVALANDMATERIALNEEDSAREMET，THEYBEGINTOAGAINSTTHECONSTRAINTOFTRADITIONALCONCEPTANDPURSUITTHEFREEDOMANDLIBERATIONOFHUMANITY．ATTHESAMETIME，THEYPRESENTDIFFERENTTRAITSINDIFFERENTSTAGE，PERIODANDENVIRONMENT．THEHUMANITYOFMOYAN’SNOVELISTHETYPICALREPRESENTATIVEOFCHINESENATIONALITY．THECHARACTEROFTHISHUMANITYNOTONLYHASTHEGENERALVALUE，BUTALSOTHECERTAINETHNICPREY．WECANGRASPPEOPLE’SLIVINGCONDITION，LIFESTYLEANDVALUEDEEPLYINTHECULTUREPAREMOFTRADITIONALAGRICULTURALECONOMYBYOURANALYSIS．THENWECANREFLECTANDCONTRASTTHEWAYOFMODEMPEOPLE’SLIFE．ATLAST，ITISEASYTOFORMANEWKINDOFCHINESECULTUREWHICHISSUITFORTHENEEDOFLIVINGANDHASITSOWNCHARACTERISTICS．FURTHERITENHANCETHENATIONALCULTURALCONSCIOUSNESSANDCULTURALSELFCONFIDENCE．KEYWORDSCULTURALPHILOSOPHY；MOYAN’SNOVEL；HUMANITY；ANALYSIS

簡介：■L7‘8‘1LONTHECONTRIBUTIONSOFGRAMMATICALMETAPHORTHEORYTOHALLIDAYANVIEWSONTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGEYANGZHIYONGSUPERVISORPROFYANSHIQINGSUBMITTEDINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFFOREIGNLINGUISTICSANDAPPLIEDLINGUISTICSSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESSOOCHOWUNIVERSITY蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名柄專勇日期Z。碑目落目

簡介：首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文析云中的詩與哲學(xué)之爭現(xiàn)象姓名楊冬曉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師周榮勝20080501ABSTRACTTHISARTICLEISBASEDONTHEANALYSESOFTHECOMEDYTHECLOUDWHICHISWRITTENBYARISTOPHANES，ANDHASADISCUSSIONABOUTTHESOCRATESWHOMWECANSEEINTHISCOMEDY．WEWILLSEETHATINTHECLOUD,SOCRATESHASBEENTAKENASAREPRESENTATIONOFALLFACTIONOFPHILOSOPHERSINTHEANCIENTGREEKTIME．ANDARISTOPHANES，ASAPOET，GIVEHIMANIRONICCRITICISMBECAUSETHEPARADOXICALCONCEPTIONSBETWEENTHEPHILOSOPHERSANDTHEPOETSINTHEANCIENTTIMEINGREEK．THENWECANGETTHECONCLUSIONTHATTHISCOMEDYISAREFLECTIONOFTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRY．SOTHEMAINPOINTOFTHEARTICLEISTOHAVEADISCUSSIONABOUTTHEORIGINALREASONOFTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRYANDTHEMEANINGOFIT．THEREARETHREECHAPTERSINTHISARTICLE，ANDEACHCHAPTERHASTWOPARTS．CHAPTERONEISANINSTRUCTIONOFTHECLOUDANDTHESOCRATESWHOMARISTOPHANESHASWRITTEN．CHAPTERTWODEALSWITHTHEPROBLEMOFHOWTHECOMEDYREFLECTSTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRY．ANDINCHAPTERTHREE，WEGETACONCLUSIONOFWHOLEARTICLE．KEYWORDSTHEQUARRELBETWEENPHILOSOPHYANDPOETRYARISTOPHANESTHECLOUDSOCRATES．IV

簡介：分類_____________密級(jí)_____________碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文略論音樂與生命哲學(xué)的交融以“酒神精神”為例導(dǎo)師姓名職稱李彥榮教授專業(yè)名稱音樂學(xué)研究方向理論作曲論文答辯日期2013年月學(xué)位授予日期2013年月答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人二〇一三年月日目錄目錄目錄目錄獨(dú)創(chuàng)性聲明I中文摘要IIABSTRACTIII緒論1第一章尼采的悲劇意識(shí)2一、尼采生平2二、尼采與叔本華2三、尼采與瓦格納3四、尼采反對(duì)瓦格納5第二章哲學(xué)是對(duì)人類最高問題永遠(yuǎn)的追問6一、倡導(dǎo)哲學(xué)是美學(xué)之本，主張形而上6二、哲學(xué)是對(duì)人類最高問題永遠(yuǎn)的追問7三、哲學(xué)和音樂的姻緣8四、音樂形而上學(xué)9第三章“酒神”精神的提出11一、酒神的源頭11二、酒神秘儀與民間酒神節(jié)慶12三、審美快感13四、酒神精神的內(nèi)涵14五、音樂中的“酒神精神”15第四章三種境界17一、人的三種境界17二、文學(xué)的三種境界18三、音樂的三種境界18第五章從哲學(xué)背景去看莫扎特和貝多芬20一、莫扎特的“世界痛苦”20二、貝多芬的“音樂形而上學(xué)”21參考文獻(xiàn)24致謝26

簡介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01522081267密級(jí)專業(yè)碩士學(xué)位論文從法律、哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)角度看3D打印技術(shù)（第十一章）翻譯實(shí)踐報(bào)告作者姓名李玉枝導(dǎo)師姓名張軍平周建慧專業(yè)學(xué)位名稱翻譯碩士培養(yǎng)院系外語學(xué)院完成時(shí)間2017年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日