簡介：分類號(hào)???????UDC●●●●●__●?●‘●‘●?●●●●密級(jí)?公?開??舅毋廬夕擎博士研究生學(xué)位論文齊美爾生命哲學(xué)思想研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期侯冬梅1086161哲學(xué)學(xué)院外國哲學(xué)現(xiàn)代德國哲學(xué)王曉東教授2012年10月25日ONSIMMEL，SLIFEPHILOSOPHY

簡介：河北大學(xué)博士學(xué)位論文蘇軾哲學(xué)思想研究姓名劉燕飛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師惠吉興201106摘要II者從有限在與無限的對(duì)比中表現(xiàn)出的缺憾性的角度，都得出了人生是悲劇的結(jié)論。對(duì)于如何解脫悲劇人生，從而獲得幸福與快樂的問題，蘇軾提出的辦法是超然自適。具體說來包括超越出世入世的差別、超越任何物質(zhì)的束縛、超越任何精神的束縛、超越任何條件的束縛，超越的結(jié)果就是自性的完滿，無所待于外，獲得自適，進(jìn)而得到永恒的快樂與尊嚴(yán)。在現(xiàn)實(shí)生活中，蘇軾也非常注意通過保持自身情緒和情感上的愉悅而獲得人生解脫。蘇軾的藝術(shù)哲學(xué)從宏觀來看是他人生思想的另一種表達(dá)，他以藝術(shù)的形式詮釋著超然自適的人生態(tài)度。蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞活動(dòng)，引領(lǐng)人們暫時(shí)超越現(xiàn)實(shí)生活，站在更高的、局外人的角度，和生活保持一種距離，從自己生存的有限性和局限性中脫離出來，從而獲得一種精神性的解放和自由。審美是無物質(zhì)功利性的，它只是一種精神性的、價(jià)值性的活動(dòng)。審美活動(dòng)在超越生命存在的有限性和局限性的同時(shí)，也使人的自身價(jià)值得到提升，因?yàn)樗苁谷藦膫€(gè)人的生命悲劇氛圍中突圍出來，體會(huì)到一種生命追求無限、追求永恒、追求完滿的真善美的超越性情感。如果我們能隔著審美距離來審視生活，任何形式的苦難都具有一種打動(dòng)人心的力量，都有著存在的理由，也都可以忍受。蘇軾政治思想形成的現(xiàn)實(shí)背景是王安石變法所引發(fā)的一系列社會(huì)問題及其論爭，其政治主張主要體現(xiàn)在他的策論、策斷，以及晚年所著東坡書傳中。在政治哲學(xué)中，蘇軾從當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)狀出發(fā)，深入思考合理的政治策略。他主張走儒道互補(bǔ)的政治路線，堅(jiān)持以德治國、以民為本、禮主法輔等儒家思想，實(shí)行修養(yǎng)生息的治國之策。蘇軾的哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們解脫精神壓力、提高幸福指數(shù)具有重要啟示。人之所以為人，是因?yàn)槿擞欣硇裕苡靡庾R(shí)代替本能。市場經(jīng)濟(jì)體制下，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生物質(zhì)主義價(jià)值觀，而物質(zhì)的追求是永無止境的，所以，人們往往被物質(zhì)所束縛，難以獲得心靈的愉悅。我國當(dāng)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活水平快速提高，但是幸福感并沒有相應(yīng)提高。蘇軾超然自適的哲學(xué)思想，將有助于我們超越物質(zhì)的束縛，獲得精神的自由，提高幸福指數(shù)。關(guān)鍵詞蘇軾哲學(xué)天道人道性情超然自適

簡介：西南大學(xué)博士學(xué)位論文西方自由教育的流變與分化政治哲學(xué)視域下的自由教育研究姓名吳妍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)高等教育學(xué)指導(dǎo)教師崔延強(qiáng)20090401兩南大學(xué)博十學(xué)何論文題的基礎(chǔ)上，西方自由教育于我國的借鑒作用才具備研究的可行性。自由教育作為一個(gè)論題領(lǐng)域及其問題凸顯，從根本上講是一個(gè)關(guān)涉教育、公民、民主政治三者關(guān)系的問題，這恰好切合了政治哲學(xué)與教育哲學(xué)對(duì)這三方面統(tǒng)一性的關(guān)注。而教育哲學(xué)在某種程度上就是一種特殊的政治哲學(xué)的延展，針對(duì)西方自由教育與身俱來的政治哲學(xué)屬性，自由教育其演變與分化的相關(guān)研究在本文將被置于政治哲學(xué)的視角下，通過文獻(xiàn)分析法、歷史比較法、矛盾分析法等，分析各階段自由教育的演化特征，將“自由教育’’這個(gè)教育思想史上的“概念“轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的實(shí)體來考察，將研究重心置于某一特定的時(shí)段中關(guān)注自由教育這個(gè)概念實(shí)體的突然轉(zhuǎn)換，去關(guān)注究竟是怎樣的一種政治哲學(xué)意義上的價(jià)值指引在對(duì)自由教育具體內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生影響。此外，從現(xiàn)實(shí)層面來看，自由教育是否達(dá)到它的理想預(yù)期，并不是一個(gè)理論選擇的結(jié)果，而是受到國家、社群、文化綜合作用下的社會(huì)網(wǎng)狀系統(tǒng)的影響，對(duì)不同時(shí)期、不同社會(huì)環(huán)境下的自由教育最終達(dá)成的效果做出分析比較，最終是為現(xiàn)實(shí)層面上自由教育理想的生存環(huán)境提出參考。一方面，這是本文明晰自由教育的理想生態(tài)環(huán)境的研究途徑，另一方面則在于找出制約自由教育達(dá)到原初之理想期望的障礙因素，包括政治哲學(xué)背景下的價(jià)值選擇對(duì)自由教育的影響、社會(huì)實(shí)體對(duì)公共空間與公民意識(shí)的認(rèn)識(shí)差異等。通過研究，本文的貢獻(xiàn)主要在于以下幾點(diǎn)首先，本文發(fā)現(xiàn)西方自由教育在不斷的演變與分化之后，最終又回到了原初的古典自由教育的起點(diǎn)。美國當(dāng)代通識(shí)教育的核心內(nèi)涵即是對(duì)古典自由教育其公民教育屬性的延續(xù)，而主張精英教育的美國政治哲學(xué)保守派回復(fù)的則為自由教育的哲學(xué)功能。在明確自由教育的古典淵源的前提之下，兩種類別的自由教育分別為自身確立了明確的受眾定位，由此，美國成為自由教育的當(dāng)代集大成者，兩種功能分殊的自由教育得以共存。其次，在民族國家形成以前，西方自由教育是在一條主線上發(fā)展演變的，而近代社會(huì)背景下的自由教育卻在個(gè)人與國家的關(guān)系問題上開始產(chǎn)生分化，本研究認(rèn)為這是不同國家對(duì)社會(huì)契約關(guān)系的不同理解最終映射于教育上的必然反映。通過自由教育與社會(huì)契約關(guān)系的雙向研究，發(fā)現(xiàn)無論洪堡、還是紐曼，其自由教育理念的初衷與結(jié)果的矛盾起始于對(duì)社會(huì)契約的理解，但兩者共有的遺憾更在于政Ⅱ

簡介：張慶熊教授張汝倫教授張雙利教授孫向晨教授林暉教授莫偉民教授余碧平教授●■●中文摘要哲學(xué)與教育同源和共生是杜威教育哲學(xué)的主導(dǎo)思想。杜威主張，哲學(xué)是為人的生存服務(wù)的。哲學(xué)提供人們應(yīng)付環(huán)境的工具。哲學(xué)告訴人們?nèi)绾蚊鎸?duì)所遇到的問題，并提出有效地解決問題的方案；如何根據(jù)失敗與成功的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)適自己的思想方式，修正自己的策略，以改善人的生活。人就是在應(yīng)對(duì)問題和挑戰(zhàn)的過程中成長起來的。經(jīng)驗(yàn)就是個(gè)人和環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，教育的目的就是教會(huì)人如何適應(yīng)環(huán)境，如何找到解決問題的有效方案。杜威主張教育即生活，教育即生長和教育即經(jīng)驗(yàn)的改造，這些口號(hào)的目的只有一個(gè)，即為了人的“成才“?！俺刹拧安皇侵浮俺刹摹保俺刹摹敝競€(gè)體成為了可資利用的材料，而“成才”是培養(yǎng)個(gè)體解決問題的才能?！俺刹拧侵鲃?dòng)的，“成材“是被動(dòng)的。要“成才“，就必須善于總結(jié)自己和他人的經(jīng)驗(yàn)。沒有一成不變的知識(shí)，只有在經(jīng)驗(yàn)中不斷生長的知識(shí)。知識(shí)是為了人的行動(dòng)，這是杜威的知行觀。“經(jīng)驗(yàn)“是杜威哲學(xué)思想的核心概念，“成才“是杜威教育哲學(xué)的核心概念。鑒于杜威的哲學(xué)理論與教育理論的同源共生關(guān)系，本論文將環(huán)繞“經(jīng)驗(yàn)’’與“成才“的互動(dòng)關(guān)系，探討杜威教育哲學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)。本文將分為三個(gè)部分。第一部分為導(dǎo)言，介紹杜威教育思想產(chǎn)生的時(shí)代背景，杜威教育哲學(xué)的主要著作，杜威的教育哲學(xué)與歷史上的教育哲學(xué)的關(guān)系，杜威的教育哲學(xué)的主導(dǎo)思想，以及國內(nèi)外對(duì)杜威教育哲學(xué)的研究情況；并陳述本論文的寫作動(dòng)機(jī)和意義。第二部分闡釋杜威的經(jīng)驗(yàn)觀和經(jīng)驗(yàn)概念和原則。第三部分，闡釋杜威的“經(jīng)驗(yàn)“概念和“成才”目標(biāo)的關(guān)系。這是這篇論文的核心部分。最后將談?wù)摱磐逃軐W(xué)給我們的啟示作為總結(jié)。【關(guān)鍵詞】杜威經(jīng)驗(yàn)，教育，環(huán)境，生活，成長，調(diào)適【中圖分類號(hào)】B712．52●

簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文道家生存哲學(xué)與1980年代中國文學(xué)姓名袁超申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師陳黎明201106ABSTRACTIIABSTRACTMAN’SSURVIVALPROBLEMSAREINTHETHINKINGRANGEOFTAOISTFMEDARELATIVELYCOMPLETESURVIVALPHILOSOPHYSYSTEMTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYAFFECTGENERATIONCHINESELIVINGHABITSTHINKINGHABITSINPASTDYNASTIESTHEREAREMANYLITERARYWKSTOEMBODIEDOFTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYINTHE1980STHEREAREALSOHAVELITERARYWKSTOSHOWTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYTHISPASSAGEBASEDONTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYFPERSPECTIVETOANALYSISTHE1980SLITERATUREINTHE1980SSOMEWRITERSLITERARYSCHOOLS’CONTENTSVIEWPOINTINTHEREWKSHAVESOMECONTACTWITHTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYTHEREARESOMEONEPROCLAIMSURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMCLEARLYSUCHAS“ROOTS”LITERATUREALSOHAVESOMEBODYNOTMADECLEARPROCLAIMABOUTSURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMSUCHASMISTYPOETRYECOLOGICALLITERATUREBUTINTHEIRWRITINGSALSOHAVEMANYVIEWSCOINCIDEWITHTAOISTOUTLOOKONLIFEISTHEIMPTANTTHINGINTHESURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMTHEPEACEOFMINDTHECALMOFFACINGDEATHOFTAOISTAREINFLUENTONTHECHINESEINTHE1980S’WKMANYWRITERS’VIEWPOINTINEXPLINGSURVIVALWAYFITSWITHTAOISTWHENPEOPLELIVEWITHTHEUTILITARIANATTITUDETHEYCANDEALWITHTHEVARIOUSTEMPTATIONSTHEDIFFICULTPROBLEMSEASILYTHEATTITUDEWITHOUTMANYDESIREISCONSISTWITHTHEOUTLOOKONLIFEOFTAOISTAESTHETICSISABRANCHOFTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYITHASGREATINFLUENCEONONE’SATTITUDETOWARDSLIFESPIRITUALSHACKLESTAOISTADVOCATENATURALBEAUTYINAESTHETICWHICHALSODETERMINESTHEPURSUITOFFREEDOMINTHELIFETAOISTTHOUGHTTHESCENERYTHINGSHUMANBEINGSWHICHWITHOUTANYARTIFICIALLYCARVEMANMADECHANGEISBEAUTIFULWRITERSHAVEAPAIROFEYESTOFINDBEAUTYINTHEIRWKSTHEYPRAISETHENATURESCENERYWITHOUTARTIFICIALTRANSFMATIONTHENATURALSIMPLICITYOFHUMANITYWITHOUTTHESOCIETYAFFECTITALSOREFLECTSTHEWRITER’SPURSUITONLIFEFROMTHEANGLEOFTAOISMSURVIVALPHILOSOPHYTOANALYSISTHE1980SLITERATUREYOUCANSEEMANYWRITERSAREINFLUENCEDBYTAOISMINSOMEEXTENTWECANFINDTHESIGNIFICANCEOFTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYINTHEMODERNTIMEWHENWEPUTTHELITERATUREWKSAMONGTHETAOISMCULTUREALSOTHEWKSWILLSPREADOFTHETRADITIONALCULTUREKEYWDSTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYECOLOGYOUTLOOKONLIFEAESTHETICS

簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文費(fèi)希特的歷史哲學(xué)研究姓名俞偉峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師許春華201105ABSTRACTIIABSTRACTGERMANCLASSICALPHILOSOPHYHAVEINFRANCEAFTERTHEENLIGHTENMENTRATIONALFREEDOMISWHENTHEENLIGHTENMENTONBOTHSIDESOFTHEFLAGGERMANHISTIANSREASONFREEDOMISREGARDEDASHUMANESSENCEMAKEHISTYASAFREEDEVELOPMENTHISTYCOMPAREDWITHOTHERPROBLEMSOFPHILOSOPHYHISTICALPHILOSOPHYOFAPPEARANCEISQUITELATETIMETHISWASACOURSEONTHEHUMANHISTYOFTHEDEVELOPMENTPROCESSOFTHEYKANTSKOPOSTHEYBASEDONPEOPLEFROMTHERATIONALCOMPREHENSIVELYLAUNCHEDISNATURALTHEHUMANHISTYSUPREMEPURPOSEISTHISA“NATURALINTENTION“IMPLEMENTATIONPROCESSOFTHEEVILINHUMANHISTYTHATISTHEMOTIVATIONHULLDETHINKPROGRESSOFHISTICALCONTAINSCOUNTLESSNEGATIVEDETERMINE“TRADITION““GANICFCE“ISHISTYMOTIVATIONTHEHUMANHISTYFWARDTHROUGHISTHEULTIMATEGOALOF“GOD“UNLIMITED“HUMANITARIAN“CLOSEFICHTEISMAINLYTHINKINGOFHISTICALPHILOSOPHYINGUIDINGHIMAHEADOFTHEERAPEOPLE“ACTION“PHILOSOPHYHISERAINTHEFUNDAMENTALACTERISTICSOFTHEBOOKEXPOUNDSHISPLANFWLD“THE“FIVEHISTICALPERIODIZATIONTHEYGUIDETHENGERMANPEOPLEFWARDFICHTEISMEATTENTIONTOFREEDOMCAUSALRELATIONHEPUTTHEHISTYASA“WLDPLAN“REALIZATIONTHEWLDISINACCDANCEWITHTHECONTENTSOFHUMANPLANSRATIONALLYFREETOESTABLISHTHEIROWNALLTHERELATIONTHUSTHEWHOLEHISTYISRATIONALCONSTANTLYGETRIDOFINSTINCTAUTHITYOTHEREXTERNALRULEFINALLYFREEPROCESSTHEGENERALSFICHTETHEEXPERIENCEOFHISTYPUREOUTLINEOFTHETRANSCENDENTALLOGICOFHUMANSOCIALDEVELOPMENTPROCESSFINALGOALPUTHISHISTICALPHILOSOPHYWITHENTIREKNOWLEDGELEARNINGSYSTEMWITHAUNIFIEDLINKSUPTHEPRINCIPLETOEXPLAINALLTHINGSINTHEWLDTOLATERHEGELEVENTHEENTIREGERMANCLASSICALPHILOSOPHYHASTREMENDOUSINFLUENCEPROFOUNDSIGNIFICANCEKEYWDSHISTICALPHILOSOPHYNATURALINTENTIONSHUMANITARIANWLDPLANSUPERTIME

簡介：ANALYSISOFPRINCIPLESOFXLNGONCAPACITYFROMJURISPRUDENCEATHESISSUBMITTEDINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMADEGREEINLAWBYYANGWANHUIPOSTGRADUATEPROGRAMANDLAWDEPARTMENTHINANORMALUNIVERSITYPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDMAY2011⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS論文摘要本文從法哲學(xué)的角度對(duì)量能課稅原則進(jìn)行了體系上的探索，保證了體系的完整及內(nèi)容的充實(shí)，從當(dāng)代法哲學(xué)的角度對(duì)量能課稅進(jìn)行了深入的剖析。第一部分，為量能課稅原則的本體論，分析出量能課稅原則是在對(duì)利益賦稅原則進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上得以形成和發(fā)展，其發(fā)展不僅有自然法所倡導(dǎo)公平正義理念的推動(dòng)；而且展現(xiàn)了社會(huì)法所倡導(dǎo)的社會(huì)本位的價(jià)值主張；更擁有法經(jīng)濟(jì)學(xué)派的對(duì)效益追求的信仰；同時(shí)在倫理學(xué)上是對(duì)人基本倫理價(jià)值的提倡。第二部分，為量能課稅原則的認(rèn)識(shí)論，通過界定認(rèn)識(shí)的主體、客體及方法。分析了該原則地位的兩種主張，認(rèn)為量能課稅原則應(yīng)當(dāng)成為稅法的基本原則，并且與稅法平等原則之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，實(shí)質(zhì)原則是量能課稅原則的實(shí)現(xiàn)方式，而與利益賦稅原則之間則體現(xiàn)在目的截然不同。第三部分，為量能課稅原則的價(jià)值論，其與法哲學(xué)在基本的價(jià)值上一致。包括正義與自由，秩序與平等。量能課稅原則自身的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)生存權(quán)的保障、對(duì)重復(fù)征稅的限制、決定稅收要素的選擇以及稅收體制的整合。第四部分，量能課稅原則的實(shí)踐論，分析臺(tái)灣和日本對(duì)于量能課稅原則的規(guī)定。界定了量能課稅原則的適用必須具備特定的條件，包括完善國家的稅制結(jié)構(gòu)；建立以家庭為納稅單位的征收制度；稅務(wù)人員高水平的稅收征管能力；稅收要素科學(xué)設(shè)置。并且量能課稅原則在流轉(zhuǎn)稅、財(cái)產(chǎn)稅、行為稅、資源稅以及所得稅中都有具體的體現(xiàn)，從實(shí)踐的角度佐證了其應(yīng)當(dāng)成為稅法基本原則的論證。關(guān)鍵詞量能課稅；法哲學(xué)；本體論；認(rèn)識(shí)論；價(jià)值論

簡介：北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代青少年信仰狀況的哲學(xué)分析姓名程衛(wèi)軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師荊學(xué)民20090601北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文英文摘要ABSTRACTBELIEFISTHEHIGHESTMANIFESTATIONOFHUMANITISTHEHIGHESTVALUESOFPEOPLEANDBYITSVERYNATUREISKNOWLEDGEBELIEFITSELFALSOINVOLVESTHEEMOTIONAL，PSYCHOLOGICALPLOOESSES，SUCHASTHEWILLISTHECOGNITIVEEMOTIONALANDUNITYOFWILLTREMENDOUSCHANGESHAVEBEENTAKENPLACEINCHINA砸THTHEDEVELOPMENTOFTHESOCIALISTMARKETECONOMYCHINCSOSOCIOECONOMIC，POLITICAL，CIVILIZATIONANDOTHERASPECT8OFOURSOCIETYTHESESOCIALFACTORSONYOUNGPEOPLESBELIEFSHAVEAMAJORIMPACTINTHECOMPREHENSIVESURVEYOFTHEMANYYOUNGSCHOLARSOILTHECURRENTSTATUSOFTHEINVESTIGATIONREPORTOFBELIEFTHEAUTHORFOLLOWINGANANALYSISOFTHEPAST，YOUNGPEOPLEANDTHEUNIFICATIONOFDIFFERENTFAITHS，BELIEFSOFYOUNGPEOPLEINCONTEMPORARYPLURALISTICTENDENCIESAPPEARINADDITIONTOTHECOMMUNISTBELIEFS，RELIGIOUSBELIEFSANDLEGALBELIEFS，OTHERBELIEFS，SUCHA8ETHICS，SPIRITUALITYFAITHANDOTHERFAITHSALSOMONEYINTHEMIDDLEOFCONTEMPORARYYOUNGPEOPLEAPLACEOFFAITHTHEREASONISDUETOTHECONTEMPORARYYOUNGPEOPLEINTHESEX，AGE，REGIONEMOTIONALANDPSYCHOLOGICALDIFFERENCES，A8WELLASTHECURRENTRANGEOFCOMPLEXSOCIALFACTORS，LEDTOTHEEMERGENCEOFYOUNGPEOPLEINTHEBELIEFDIVERSITYINADDITIONTHEAUTHOROFCONTEMPORARYYOUNGPEOPLEINTHEANALYSISOFTHEBELIEFTHATAFTERTHESTATUSQUOOFTHECONTEMPORARYYOUNGPEOPLEAGOFACINGAVARIETYOFCONFUSEDBELIE￡FIRSTOFALL，THEIRCOGNITIVECONTENTOFTHEBELIEFTHEREALEMOREPUZZLES，AVARIETYOFCONTEMPORARYSOCIETYOFUNFAVORABLEFACTORSGREENJUVENILESHAVEAGREATERAWALENESSOFTHECONFUSION，THEPERCEPTIONOFYOUNGPEOPLELEDTOTHECONFUSIONOFFAITHINTHECHOICEOFTIMEALSOHADALARGERPUZZLEANDTHUSLEDTOTHEBEHAVIOROFYOUNGPEOPLEINTHECONFUSIONCHARACTERISTICSOFYOUNGPEOPLESOWNDECISIONTOACCEPTTHATTHEYAREGOODATNEWTHINGS，F(xiàn)ORBELIEFINTHEABILITYTOIDENTIFYTHERELATIVELYPOORSOITISEASYTOSELECTINTHEBELIEFTHATTHEREARCPROBLEMSTAKINGTHESEFACTORSTOGETHERCHANGINGTHEWAYYOUNGPEOPLEINTHESEARCHFOR筋THRESPONSEONTHESTATUSQUO，IBELIEVETHATCONTEMPORARYYOUNGPEOPLESHOULDINTEGRATEMEIROWNPSYCHOLOGICALCHARACTERISTICS，COGNITIVECHARACTERISTICSANDWAYSOFTHINKINGCHARACTERISTICOFANEFFECTIVEEDUCATIONFORYOUNGPEOPLEOF筋也FIRSTOFALL，STUDENTSSHOULDCHANGETHECURRENTCONCEPTSOFEDUCATION，SUCHASTHEESTABLISHMENTOFASTUDENTSBELIEFINEDUCATIONASTHEMAINCONCEPTS，ADHERETOTHECOMMUNISTIDEALOFEDUCATIONBASEDONTHECONCEPTOFPERSONALITYDEVELOPMENTSECONDLYEDUCATIONSHOULDBEINNOVATIONOFOURMODELANDITSHOULDBETHEIMPLEMENTATIONOFHIERARCHICALCULTURE，BUILDINGA”PRACTICERATIONALRECOGNITION”MODELOFEDUCATIONTOESTABLISHANORGANICBELIEFSYSTEMFINALLYITSHOULDALSOBERICHINEDUCATIONALCONTENT，SUCHASKEEPINGUPWITHTHETIMESREFLECTTHECHARACTERISTICSOFTHETIMESINTOTHECONTENTSOFAWIDERANGEOFBELIEFSYOUNGPEOPLEALEINCREASINGLYBECOMINGTHEMAINSTREAMOFMARXISTBELIEFANDTHEFOCALPOINTOFBELIEFYOUNGPEOPLECANESTABLISHTHECORRECTBELIEFS，TLLEYNOTONLYRELATEDTOTHEHEALTHYGROWTHOFTHEIROWNBUTALSELATEDTOTHENATIONALINTERESTSANDDEVELOPMENTACCORDINGLYTHEFAIⅡLOFYOUNGPEOPLEINTHENEWPERIODOFEDUCATIONANDRESEARCHONTHEVERYMEANINGOFTHETIMESISVERYIMPORTANT，THISISALSOTHEAUTHORCARRIEDOUTTHEREASONSFORWRITINGTHISPAPERKEYWORDSYOUTH；CONDITIONOFBELIEF；PREDICAMENT；COUNTERMEASURE

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得瞌I紅又甄其他教育機(jī)構(gòu)I的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名厄夏簽字日期O口，多年6月乙日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解達(dá)J級(jí)天參關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)當(dāng)P否以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名狙筑簽字日期。備，多年易月J日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導(dǎo)師簽名嚷※簽字日期。25，多年占月4日電話郵編中，而這和私人語言的個(gè)人性，私自性，別人無法理解性，是不相容的，本文認(rèn)為，語言游戲說，首先就暗示了私人語言的不可存在性。2、家族相似性，各種語言游戲之間的共通的可能性依據(jù)，就是說每一種語言游戲之間都有著某種相似性，以此肯定了認(rèn)識(shí)的可能性，而私人語言就是以私自的、不可理解性來構(gòu)建自己所表達(dá)的對(duì)象，那么當(dāng)然，這樣的語言即使存在，那也是和其他的各種語言所不相通，是獨(dú)立的。那么這就表示在以家族相似性為基礎(chǔ)的語言整體中，對(duì)這個(gè)不相容的私人語言是沒有位置的，也就表明，私人語言是不能在語言整體之中的。3、規(guī)則悖論，在語言游戲中是先懂得規(guī)則再去參與游戲還是在游戲中懂得規(guī)則，問題是參與游戲必須以懂得規(guī)則為前提，由此提出了一個(gè)規(guī)則悖論，在哲學(xué)研究第202節(jié)，維特根斯坦就明確提出，“私人地“服從一個(gè)規(guī)則是不可能的，而克里普克也是從這里開始了他對(duì)私人語言的解讀。三、“私人語言“理論對(duì)后期哲學(xué)的影響維特根斯坦反對(duì)私人語言的存在，提出語言的家族相似性，對(duì)當(dāng)代分析哲學(xué)還是有若隱若現(xiàn)的作用，本文著重從奎因的整體論和美國哲學(xué)家?guī)於鞯姆妒嚼碚搧黻U述其影響。關(guān)鍵詞私人語言語言游戲家族相似性規(guī)則悖論H

簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文技術(shù)哲學(xué)與工程哲學(xué)的界面姓名程秋君申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師鄧波20050601西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文THEINTERFACEBETWEENTECHNOLOGYPHILOSOPHYANDENGINEERINGPHILOSOPHYSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYGRADUATECHENGQIUJUNTUTORDENGBOABSTRACTTECHNOLOGYDIFFERSFROMENGINEERINGITISDIFFERENCESTUDYDOMAINBETWEENTECHNOLOGYPHILOSOPHYANDENGINEERINGPHILOSOPHY111EENGINEERINGQUESTIONWOULDBESHABBIERIFWEUNSCRAMBLEENGINEERINGUNDERTHEKNOWLEDGETHEORYANDTHENORMALOFTECHNOLOGYANDIFWETHINKITISTHEEXTENSIONAND印PLICATIONOFTECHNOLOGYENGINEERINGISTHEMOSTFIMDAMENTALPRAXISANDLIFESTYLEWEWOULDDISCOVERTHEESSENTIALDIFFERENCEBETWEENENGINEERINGANDTECHNOLOGYONLYIFWECOMEBACKTOTHELIFEWORLDINADDITIONTOTHEINTRODUCTION，THISPAPERISDIVIDEDINTOFOURMAINPARTSINTHEFIRSTPART，WEGIVEABRIEFINTRODUCTIONOFTECHNOLOGYTRADITIONANDANALYZETHEBACKGROUNDOFTHEENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDTHEHUMANITIESPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYCRITICIZESTHOUGHTINTHESECONDPART，ANALYSESHAVEBEENGIVENTOTHEINVESTIGATIONCONSENTOFTHEENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDTHEPREMISEOFTHEHUMANITIESPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYPOINTOUTTHEMISTAKEOFDUALISMINSCIENCEANDTECHNOLOGYANDTHESIGNIFICANTOFFRIEDRICHDESSAUER、STHEFOURTHCRITICIZEINTHETHIRDPART，THEANALYZEFROMTHE‘TECHNOLOGY’AND‘‘ENGINEERING’ASWELLASTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMINTECHNOLOGYPHILOSOPHYSHOULDBEPRESENTACCORDINGTO‘THELIFEWORLD，’NEINTRODUCTIONOFCARLMITCHAM、ENGINEERINGPHILOSOPHYTHOUGHTHAVEBEENGIVENINTHELASTPARTTHENWEATTEMPTTOBRINGFORWARDSOMEPOINTOFTHEACTUALOFTECHNOLOGYANDHUMANITYINCULCATIONINENGINEERINGTHROUGHTHEINTERFACEOFTHETECHNOLOGYPHILOSOPHYANDENGINEERINGPHILOSOPHY，WEPOINTOUTTHETRANSCENDENTALABOUTTHEINTELLECTUALENGINEERINGVIEWANDTHETECHNOLOGYENGINEERINGVIEW，F(xiàn)ORMINGANEWVISUALFIELDINSENTENTIALTHEORYANDCONTAINSABUNDANCEPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEALTHOUGHTHISTHEORYISINITSBABYHOOD，ANEWPEBPECTIVEOFEXISTENTIALENGINEERINGHASBEENINTRODUCEDANDTHISISJUSTTHEAIMOFTHISPAPERKEYWORDSTECHNOLOGY，ENGINEERING，TECHNOLOGYPHILOSOPHY，ENGINEERINGPHILOSOPHYGENREOFTHESISTHEORETICALRESEARCH

簡介：學(xué)校代碼10126分類號(hào)論文題目學(xué)號(hào)1墨三墨2Q22編號(hào)生態(tài)哲學(xué)視野中的生態(tài)需要范疇研究學(xué)院哲學(xué)學(xué)院專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向生態(tài)哲學(xué)姓名白冉指導(dǎo)教師包慶德教授2014年4月25日內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)視野中的生態(tài)需要范疇研究摘要傳統(tǒng)需要理論由于嚴(yán)重忽視甚至遮蔽生態(tài)哲學(xué)維度，在這種生態(tài)哲學(xué)嚴(yán)重缺失與深層缺位理論指導(dǎo)之下，人類盡管在物質(zhì)上遍享文明進(jìn)步之花，但卻不得不浸吞由自然資源與能源被過度消耗而引發(fā)生態(tài)系統(tǒng)失衡所帶來的生存危機(jī)之果。生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)文明時(shí)代思想之精華，生態(tài)需要作為生態(tài)哲學(xué)體系建構(gòu)的重要概念和基本范疇之一進(jìn)入學(xué)界視域并日益引起學(xué)者關(guān)注便水到渠成。中外學(xué)界圍繞傳統(tǒng)需要理論缺陷與在其指導(dǎo)下的實(shí)踐負(fù)效應(yīng)進(jìn)行了深度反思與深入批判，對(duì)新的生態(tài)需要理論寄予厚望，并在其指導(dǎo)下的實(shí)踐充滿期待。本文以生態(tài)需要為題域研究文本，以學(xué)界對(duì)生態(tài)需要的前沿研究為基本文獻(xiàn)基礎(chǔ)，以生態(tài)哲學(xué)為學(xué)科視野，以文獻(xiàn)法、分析法、歷史與邏輯相統(tǒng)一方法為基本研究方法，對(duì)生態(tài)需要進(jìn)行有序邏輯梳理與全面深入考察從馬克思主義需要理論與馬斯洛需求層次理論審視其理論基礎(chǔ)；從辭源本義與引申擴(kuò)展界定其概念內(nèi)涵，從類型劃分與結(jié)構(gòu)特征闡釋其理論特質(zhì)；從提升生態(tài)意識(shí)、創(chuàng)建生態(tài)環(huán)境、踐履生態(tài)消費(fèi)、倡導(dǎo)生態(tài)實(shí)踐總結(jié)其實(shí)現(xiàn)途徑；從需要理論內(nèi)涵的豐富充實(shí)與等級(jí)提升和實(shí)踐層面的理論指導(dǎo)與方法支撐挖掘其啟示價(jià)值。其目的在于為后續(xù)研究搭建基礎(chǔ)性平臺(tái)與學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞生態(tài)哲學(xué)；生態(tài)需要。生態(tài)消費(fèi)；生態(tài)意識(shí)生態(tài)文明；生態(tài)實(shí)踐

簡介：後旦火擎碩士學(xué)位論文論朱熹哲學(xué)中“私“的觀念院專姓系業(yè)名指導(dǎo)教師完成日期哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)宋園園林宏星教授2008年5月18日學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)052016010目錄中文摘要????????????????????????????????????．4ABSTRACT?．．．?．．．．．．．???．．??．．???????．?????．?．．．．．．??．???????．5』一JL．FI』亙?．．．．?．?．．???．?．．．第一章私與儒家義利觀??．?．?．．?．?．．．???．6．．．．??????．????．?．??．．81．1私與義利觀??????????????????????1．2孔孟之義利觀所涉及的私、欲問題??????????????????。9第二章私在朱熹哲學(xué)中的含義??????????????????????．112．1朱子之義利觀?????????????????????????????．112．2朱子對(duì)私之定義????????????????????????????．12第三章私為萬惡之源??????????????????????????14第四章私之發(fā)生?????????????????????????????．164．1心與“私’’的發(fā)生???????????????????????????．174．2“七情一與“私一的發(fā)生???????????????????????．20第五章私的禍害???????????????????????．23第六章變化氣質(zhì)的去私工夫???????????????????266．1主敬與克己????????????????????????．．276．2學(xué)以致知?????????????????????????。312

簡介：分類號(hào)UDC密級(jí)坌開舅翥廬夕擎博士研究生學(xué)位論文悲劇與拯救合斯托夫哲學(xué)研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期楊振宇1075006哲學(xué)學(xué)院外國哲學(xué)俄國哲學(xué)丁立群教授2012年10月15日TRAGEDYANDSALUATION‘____。RESEARCHOFSHESTOVISPHILOSOPHY

簡介：分類號(hào)UDC密級(jí)公五另毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文本體論語言哲學(xué)視域中的海德格爾語言觀申請(qǐng)人張海洋學(xué)號(hào)2100457培養(yǎng)單位應(yīng)用外語學(xué)院學(xué)科專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究方向語言學(xué)與語言哲學(xué)指導(dǎo)教師李洪儒教授完成日期2013年4月22日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTAFTERTHETRANSITIONFROMOTOLOGYTOEPISTEMOLOGY，WESTERNPHILOSOPHYATTHESECONDHALFOFTHE20‘“CENTURYHASBEENEXPERIENCINGALINGUISTICTUMWHICHATTACHESGREATIMPORTANCETOTHESTUDYOFLANGUAGECONSEQUENTLYTHESTUDYOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGEBECOMESTHEMOSTSIGNIFICANTPARTINTHEEYESOFWESTERNPHILOSOPHERSHOWEVERWHATISLANGUAGEINEVITABLYTHISISTHEPRIMARYQUESTIONTHATALLLANGUAGEPHILOSOPHERSMUSTANSWERINTHEFIRSTPLACE，WHICHALSOHASGREATIMPACTUPONTHEESTABLISHMENTOFTHEDISCIPLINEOFPHILOSOPHYOFLANGUAGETHEMAINCONTEXTOFTHISPAPERISCLOSELYFOCUSEDONTHEFOLLOWINGTWOESSENTIALISSUES，NAMELY“WHATISLANGUAGE”ASWELLAS“HOWLANGUAGEEXISTSASBEINGS”BASEDONTHESTUDYOFHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGE，THISPAPERISAIMEDATANSWERINGTHETWOESSENTIALQUESTIONSABOVE“EXISTENTIALISM”ISTHETHEORETICALIBUNDATIONOFHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGE，THEMOSTPROMINENTFEATUREOFWHICHISCOMBININGTHREEFACTORSOFLANGUAGE，HUMANBEINGSANDEXISTENCETOREVEALTHENATUREOFLANGUAGEONTHEBASISOFTHEESSENTIALIDEASOFTHEONTOLOGICALPHILOSOPHYOFLANGUAGE，THEPAPERINTENDSTOSUMMARIZEHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGEINEARLYANDLATESTAGES，ANDFINALLYELABORATETHENATUREOFHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGETHEONTOLOGYOFLANGUAGEDURINGTHISPROCESS，THREEDIMENSIONSHAVEBEENUSEDTOCOMETOTHECONCLUSIONABOVE，ANDTHEYARENAMELY“LANGUAGEANDMENTALITY”，“LANGUAGEANDHUMANBEINGS’’ASWELLAS‘‘LANGUAGEANDEXISTENCE”USINGTHETHREEDIFFERENTDIMENSIONSWHICHHAVEBEENMENTIONEDABOVEISWHERETHECOREANDTHEINNOVATIONOFTHISPAPERLIESAFTERELABORATINGTHEONTOLOGYOFLANGUAGEHIDDENINHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGE，THEPAPERINTENDSTOSHOWTHEOTHERSIGNIFICANTCONTENTCONCERNINGHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGE，WHICHISNAMELYTHEVALUESANDSIGNIFICANCEONTHETHEORETICALESTABLISHMENTOFTHEONTOLOGICALPHILOSOPHYOFLANGUAGEKEYWORDSLANGUAGE；ONTOLOGICALPHILOSOPHYOFLANGUAGE；PHILOSOPHYOFLANGUAGE；EXISTENTIALISM

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目追昱塞整鮑厶熬堂適邊鰒蜇堂厶婁堂玨究本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者留伊尋7簽字日期≯切，，年乒月彩日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口篡粼游卜撇名令、，，1I、學(xué)位論文作者簽名么步擴(kuò)導(dǎo)師簽名_簽字日期伽11年華月彩日簽字日期剴／／年年月矽日目錄摘要I√6LBSTLACTVJ導(dǎo)論1一選題緣由J1二文獻(xiàn)綜述LO三研究目的及意義23四研究主題、思路、內(nèi)容和方法24五研究的重難點(diǎn)、創(chuàng)新及不足28一、相關(guān)概念剖析31一教學(xué)的界定31二教學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成32三人類本性的內(nèi)涵34四完整的人的解析36二、教學(xué)活動(dòng)的歷史特性及其檢視39一對(duì)教學(xué)活動(dòng)歷史特性的理性認(rèn)識(shí)39二教學(xué)活動(dòng)的自然性及其檢視41三教學(xué)活動(dòng)的神性及其檢視48四教學(xué)活動(dòng)的理性及其檢視54五教學(xué)活動(dòng)的感性及其檢視60六教學(xué)活動(dòng)的功利性及其檢視63七教學(xué)活動(dòng)歷史特性與人性假設(shè)67三、教學(xué)活動(dòng)發(fā)生的哲學(xué)人類學(xué)考察7L一教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)人類的生存。71二教學(xué)活動(dòng)的目的人的生成80三教學(xué)活動(dòng)的首要規(guī)律遵循人類本性84四、教學(xué)活動(dòng)的人化表征89一教學(xué)目的人的完整性生成89