簡介：中國美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院油畫系朱界峰淺析意識(shí)空間觀與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的關(guān)系分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)中國美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文淺析意識(shí)空間觀與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的關(guān)系淺析意識(shí)空間觀與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的關(guān)系RESEARCHONTHERELATIONSHIPOFCONSCIOUSNESSSPACECONCEPTANDMODERNPAINTINGS朱界峰指導(dǎo)教師姓名（職務(wù)、職稱）何紅舟教授、孫景剛教授、王羽天教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)論文提交日期2015年5月論文答辯日期2015年6月學(xué)位授予單位和日期中國美術(shù)學(xué)院2015年6月答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2015年6月中國美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院油畫系朱界峰淺析意識(shí)空間觀與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的關(guān)系中文摘要中文摘要本文通過對(duì)畢加索、賈科梅蒂、馬格利特的作品分析探求畫面“意識(shí)空間”的直觀顯現(xiàn)繪畫的“意識(shí)空間”即是藝術(shù)家的“意識(shí)空間”的具體顯現(xiàn)，“意識(shí)空間”實(shí)則主體對(duì)于時(shí)空有限認(rèn)知的選擇性空間集合。“意識(shí)空間”在繪畫作品中主要是通過“思看”的“焦點(diǎn)”以“形式”的方式呈現(xiàn)。而通過談作品的形式與焦點(diǎn)，結(jié)合德加、塞尚、賈科梅蒂的作品，進(jìn)一步分析“意識(shí)空間”在繪畫中的價(jià)值與作用及運(yùn)用，通過在延伸的“焦點(diǎn)”與“形式”分析基礎(chǔ)上，引出意識(shí)空間觀，并研究其形成與運(yùn)用。通過意識(shí)空間觀去分析現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的空間觀關(guān)聯(lián)。結(jié)合蒙德里安樹的系列作品與漢字的演變，分析通過二者關(guān)聯(lián)的可能性引出中西融合的可能性，并以安迪沃霍爾與王獻(xiàn)之的作品加以佐證。最后通過對(duì)意識(shí)空間觀的發(fā)展及作用分析，明晰把握藝術(shù)家自身與作品的一些問題以及觀眾理解現(xiàn)代藝術(shù)中的當(dāng)代繪畫藝術(shù)。關(guān)鍵詞意識(shí)空間，意識(shí)空間觀，思看，焦點(diǎn)，形式

簡介：點(diǎn)擊查看更多淺談思無邪系列創(chuàng)作中的繪畫形式語言精彩內(nèi)容。

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，論文中有關(guān)資料和數(shù)據(jù)是實(shí)事求是的。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含廠任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名R鈉衲凡日期KI、年L’月兒日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解北京服裝學(xué)院有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬北京服裝學(xué)院。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱、借閱和復(fù)印；學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容公開或編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名7心奈咔嘆3日期7口B年I、／月／／日導(dǎo)師簽名虧諺日期歸1{|年／V月C7日3，中世紀(jì)處于兩大文化盛期之間，文化藝術(shù)的繼承與開拓性是很值得研究的?？陀^的講，中世紀(jì)更像一座連接兩大文明的橋，橋的兩岸呈現(xiàn)風(fēng)光是令人心動(dòng)，長久以來也是人們所推祟備至的。而橋上的風(fēng)景則迥然不同。既可以觀瀾兩岸又見兩岸所未有的茫茫江流。或許這茫茫江流是很值得欣賞的。本論文主要分三個(gè)部分來解讀中世紀(jì)繪畫藝術(shù)，第一部分，簡敘東羅馬帝國以及蠻族的歷史背景以繪畫藝術(shù)所呈現(xiàn)的形態(tài)。第二部分，著重分析比較中世紀(jì)繪畫藝術(shù)的融合性以及藝術(shù)風(fēng)格的繼承性與開拓性。第三部分會(huì)從現(xiàn)代的角度，論述中世紀(jì)繪畫藝術(shù)的特征以及影響。關(guān)鍵詞中世紀(jì)繪畫拜贊庭壁畫手抄本藝術(shù)羅馬式哥特式繪畫融合ANANALYSISOFMEDIEVALPAINTINGSANDIT’SINFLUENCEOFMODEMANDCONTEMPORARYPAINTINGSABSTRACTWHENITCOMESTOTHEMIDDLEAGES，SOMEPEOPLEWILLEMERGEINTHEIRMINDOFTOWERINGCLOUDSINGOTHICORFIRMROMANESQUEARCHITECTURE，THEREWILLBEMOREPEOPLETALKABOUTFREQUENTWARS，BUBONICPLAGUEPREVALENCE，DETERIORATION．UNHEARDOFCIVILIZATIONTHROUGHOUTTHEMIDDLEAGES，THISISPROBABLYTHEMOSTWIDESPREADCONSENSUS．SCHOLARSANDARTISTSINRENAISSANCEAND17THAND18THCENTURYALSOSUGGESTTHATTHISISA”DARKAGE“．INDEED，F(xiàn)ORPEOPLEWHOLOVECLASSICALCIVILIZATION，THEMIDDLEAGELIKEADAMTOINTERCEPTTHETURBULENTRIVEROFGREEKANDROMANCIVILIZATION．ⅥRHENRIVERBURSTITSBANK，ITSEEMSTHATCIVILIZATIONRESTOREITSLEGITIMACY．MANYPEOPLEPARTICULARLYLIKETHEGREEKANDROMECIVILIZATION，F(xiàn)ORTHEREASONTHATCONTAINSTHEBREATHOFFREEDOMIDEALPERFECTLIKELIVEINHEAVEN．COMPAREDWITHTHIS，THEMIDDLEAGESCANBEDESCRIBEDAS“INFEMO“．WHATCANWELEARNFROMTHISINFERNOINSUMMARYTHEREARETHEFOLLOWING1，THEMEDIEVALFORINDIVIDUALSISRELATIVELYUNFAMILIAR,MEDIEVALACROSSONETHOUSANDYEARSOFHISTORY．FORRESEARCHOFTHISARTFROMTHEERATHATBENEFITTOUNDERSTANDTHE

簡介：分類號(hào)分類號(hào)J2J2密級(jí)密級(jí)公開公開論文編號(hào)論文編號(hào)S12018S12018學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20121100182012110018碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文淺析“日?；拔镄蜗蟆痹诋?dāng)代繪畫創(chuàng)作中的語言轉(zhuǎn)換研究生研究生王丹王丹指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師李強(qiáng)教授李強(qiáng)教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向油畫藝術(shù)油畫藝術(shù)論文完成時(shí)間論文完成時(shí)間2015年3月10日2015年3月10日論文答辯日期論文答辯日期2015年6月5日2015年6月5日四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要I淺析“日常化景物形象”在當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中的語言轉(zhuǎn)換摘要隨著視覺藝術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的面貌也發(fā)生了很大的變化。多樣性的、多元化的表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在藝術(shù)形式、創(chuàng)作觀念上，在作品題材上也堪稱“百花齊放”。本文拋開表面的社會(huì)意義與形式審美，立足于社會(huì)活動(dòng)與制度結(jié)構(gòu)最深層次的連接點(diǎn)，以“日?；拔镄蜗蟆睘轭}材，闡釋其與當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的語言轉(zhuǎn)換。在當(dāng)代繪畫領(lǐng)域中，對(duì)繪畫題材的選取，從某種意義上就是對(duì)個(gè)人潛能的一個(gè)方向性確認(rèn)，它是畫家創(chuàng)作的有效載體。“日?；拔镄蜗蟆本褪悄切┤粘Ｉ钪斜蝗藗兯坪鹾雎缘木拔铮@些看似信手拈來的東西卻具有強(qiáng)烈的陌生感和心理震動(dòng)性。本文根據(jù)自身的創(chuàng)作需求，筆者在對(duì)運(yùn)用此類題材的繪畫創(chuàng)作進(jìn)行研究的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)過往研究對(duì)于“日?；拔镄蜗蟆迸c繪畫創(chuàng)作中語言轉(zhuǎn)換的關(guān)系尚未有系統(tǒng)完整的梳理總結(jié)，尤其是對(duì)藝術(shù)家個(gè)案分析的脈絡(luò)研究。故本文試圖從兩個(gè)方面入手，對(duì)其理論進(jìn)行研究。其一追溯“日?；拔镄蜗蟆迸c繪畫創(chuàng)作中語言轉(zhuǎn)換的關(guān)系，并肯定其特殊的價(jià)值；其二歸納運(yùn)用“日?；拔镄蜗蟆睘橹黝}創(chuàng)作的繪畫藝術(shù)家，并結(jié)合美術(shù)史理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行案例分析，發(fā)掘其中的異同之處；同時(shí)，引申到自身藝術(shù)創(chuàng)作思路中。本文共分為五個(gè)章節(jié)第一個(gè)章節(jié)闡釋“日常化景物形象”的概念，同時(shí)表述其在當(dāng)代繪畫中的理論線索及創(chuàng)作實(shí)踐研究論題的目的和意義。第二個(gè)章節(jié)從繪畫語言和“日?；拔镄蜗蟆钡亩x展開。梳理“日?；拔镄蜗蟆迸c當(dāng)代繪畫語言的轉(zhuǎn)換關(guān)系。第三個(gè)章節(jié)從創(chuàng)作實(shí)踐角度出發(fā)針對(duì)“日?；拔镄蜗蟆痹诶L畫創(chuàng)作中的語言轉(zhuǎn)換進(jìn)行了年代類別的歸類。并分別進(jìn)行了藝術(shù)家個(gè)案研究。第四個(gè)章節(jié)重點(diǎn)分析中國當(dāng)代藝術(shù)中以“日?；拔镄蜗蟆睘轭}材進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家張恩利。第五個(gè)章節(jié)結(jié)合筆者自身的創(chuàng)作思路，分析“日?；拔镄蜗蟆笆侨绾斡绊懫渌囆g(shù)實(shí)驗(yàn)的。第六個(gè)章節(jié)結(jié)語部分總結(jié)“日?；拔镄蜗蟆痹诋?dāng)代繪畫創(chuàng)作中的語言轉(zhuǎn)換具有其特殊價(jià)值，并提出了本文的結(jié)論和展望。關(guān)鍵詞日常化景物形象，繪畫，語言，轉(zhuǎn)換

簡介：碩士學(xué)位論文淺析材料技法與油畫家個(gè)性化繪畫語言的關(guān)系輦一暑小鏨Ⅲ大學(xué)摘要摘要油畫作為西方繪畫的重要畫種具有悠久的歷史。在中國，油畫作為一種舶來品真正登上歷史舞臺(tái)卻在20世紀(jì)以后，這還是經(jīng)過一批留學(xué)歸國的畫家的不懈努力。在這期間，有包括透視學(xué)、解剖學(xué)、構(gòu)圖學(xué)、色彩學(xué)等幾種重要的繪畫理論被傳入和廣泛學(xué)習(xí)，但是對(duì)于同樣重要的材料技法理論和知識(shí)的研究卻進(jìn)展緩慢，這是中國油畫領(lǐng)域落后的一面。宏觀上看，材料技法在繪畫的發(fā)展歷程中扮演著重要的角色，它伴隨甚至推動(dòng)了整個(gè)繪畫歷史的前行。微觀角度，材料技法承載了一個(gè)畫家的精神和語言，畫家必須首先熟知材料技法的規(guī)則、材料的性能、技法的演變才可能成功形成個(gè)性的繪畫語言。因此材料技法的問題是不容忽視的。本文從微觀的角度入手，以研究油畫的材料技法與油畫家的個(gè)性繪畫語言的關(guān)系為重點(diǎn)，包括了對(duì)油畫材料技法演變的簡析，油畫基本材料的研究，以及按演變順序選擇各時(shí)期的典型個(gè)案進(jìn)行分析比較。期望通過這些研究和分析補(bǔ)上缺失的材料技法課程，在材料技法與繪畫語言間找到契合點(diǎn)，探尋屬于自己的繪畫道路。關(guān)鍵詞油畫材料技法繪畫語言個(gè)性化

簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士論文淺析文人畫的心理與精神體現(xiàn)賈平凹繪畫藝術(shù)中的心理研究專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士生韓瑜指導(dǎo)老師倪曉莉摘要“文人畫”作為繪畫藝術(shù)的一個(gè)類別、一種表現(xiàn)手段，或者更精確地來說作為一種審美目標(biāo)，是中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中很寶貴的一部分，它的內(nèi)在神韻和形式手法，有強(qiáng)烈的生命力，值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)，具有深入研究的意義。分析賈平凹書畫作品中的精神體現(xiàn)和心理研究，由文人畫演變的歷史背景，研究文人畫與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，以及思想的心理影響，追尋文人畫系統(tǒng)形成和風(fēng)格變化的過程，論題通過對(duì)賈平凹繪畫作品的分析，從心理學(xué)角度探尋其藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的心理內(nèi)容，了解藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)所調(diào)動(dòng)的自身的深層次的一些情感因素，于是藝術(shù)作品就帶有藝術(shù)家的個(gè)人品質(zhì)，領(lǐng)悟感想的升華，最后融入到作品之中達(dá)到藝術(shù)的最終形成，這樣的分析過程能夠提升我們對(duì)本身所從事藝術(shù)行為的認(rèn)知，為開拓嶄新的視覺樣式打下一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。為把淺析文人畫的心理與精神體現(xiàn)賈平凹繪畫藝術(shù)中的心理研究這個(gè)題目論述清楚，論文將由淺入深，由點(diǎn)及面，從點(diǎn)到面，并且運(yùn)用大量的實(shí)例作品來進(jìn)行分析和研究，全文分為六個(gè)部分，主要研究內(nèi)容如下1第一部分是緒論，介紹了本論題的研究內(nèi)容和意義2第二部分是對(duì)文人畫的歷史起源和對(duì)繪畫創(chuàng)作的影響進(jìn)行概述，首先介紹了文人畫的基礎(chǔ)性概念，然后指出了文人畫受到心理學(xué)的影響，并且結(jié)合中西繪畫藝術(shù)作出比較差異和聯(lián)系，以及文人畫和中國其他繪畫的區(qū)別，如工筆，寫意。最后評(píng)析了文人畫中的藝術(shù)價(jià)值（3）第三部分是對(duì)賈平凹繪畫作品開創(chuàng)的新文人畫做出了相關(guān)的一系列分析，首先從賈平凹繪畫的整體特點(diǎn)分析開始，然后再到具體的繪畫作品，通過分析象征物所代表的獨(dú)到藝術(shù)表現(xiàn)力，進(jìn)一步解讀這位藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的精神體現(xiàn)。

簡介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名勘目忙簪日期W悅羅學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名奶嘶日期2∞防羅指剝讎剞膨日期伽L守．YABSTRACTABSTRACTPLASTICARTSOFWARTHEMEHASALONGHISTORYTHATCALLBETRACEDBACKTOTHESTONEAGE．ATTHATTIMEITWASNOTTHESTRONGESTOFTHESPECIESTHATSURVIVE，BUTTHEONEMOSTRESPONSIVETOCHANGE．PRIMITIVEANCESTORSHITANIMALSPAINTEDONTHEWALLASAMEANSTOWIN，山EWARTHEMEOFTHEPAINTINGBETWEENHUMANSANDANIMALSWASBORNFROMTHENON．WITLLTHECONQUESTOFANIMALSANDTHEMEETOFMATERIALLIFE，THEDESIREFORMONEY，LANDANDTHEPURSUITOFRELIGIOUSBELIEFSLEDTOWARBETWEENPEOPLE．THENTHEARTOFWARBETWEENPEOPLEAPPEARED，SCULPTURE，PAINTING，CRAFTSANDSOBECOMEMEDIAPERFORMANCE，ANDEVENRELIGIOUSDOCTRINEANDSTORYHASBECOMEAWINNINGTOOL，BUTPAINTINGSOCCUPYANIMPORTANTPOSITION．WARPAINTINGSHASSTRONGVITALITY．THEREASONISTHATITHASTHEUNIQUEARTISTICCHARMNARRATIVE，COMPOSITION，SHAPE，LIGHT，HISTORIC，ARTISTIC，REPRODUCIBLE，ANDEXPRESSIVE．INADDITIONTOTHEBASICAESTHETICFUNCTION，ITALSOPLAYSALLIMPORTANTROLEINPUBLICENLIGHTETMAENTANDCOUPLING．ALLTHESEABOVECONSTITUTETHECOLORFULWARTHEMEPAINTINGS．KEYWORDSWARPAINTINGS，PLASTICARTS，NARRATIVE，HISTORICAL，ARTISTIC，REPRODUCTION，PERFORMANCEII

簡介：學(xué)校代碼10270分類號(hào)J20學(xué)號(hào)122200623碩士學(xué)位論文論文題目洛佩茲的繪畫空間藝術(shù)分析學(xué)院美術(shù)學(xué)院專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向具象油畫（坦培拉）研究生姓名馮陽指導(dǎo)教師侯偉完成日期2015年3月ABSTRACTABSTRACTASONEOFTHEREPRESENTATIVESOFCONTEMPORARYWESTERNREPRESENTATIONALREALISTICPAINTING,SPAINPAINTERANTONIOLOPEZGARCIASHOWSHISUNIQUEFORMOFARTTHROUGHFULLTRADITIONALPAINTINGLANGUAGEANDSTRONGCHARACTERSOFTHETIMESINCOMBINATIONWITHCERTAINWORKS,THISPAPERDEFINESTHECONCEPTOFSPACEINTHEPAINTINGCATEGORY,ANALYZESTHEORIGINANDAESTHETICCHARACTERISTICSOFSPATIALARTOFIMAGES,DISSECTSMENTALLANGUAGEINTHEWORKS’DEEPSPACEANDDIVESDEEPINTOSPATIALSIGNIFICANCEOFLOPEZ’SUNIQUEPAINTINGSTYLEINTHEPERIODOFVIGOROUSDEVELOPMENTOFMODERNISM,LOPEZDIDNOTBLINDLYJOINTHEWAVEOFMODERNISMINSTEADHESTUDIEDANDRESEARCHEDOBSERVATIONMETHODSANDMODELLINGMETHODSOFTRADITIONALPAINTING,ABSORBEDTHEARTISTICCONCEPTOFMODERNISTPAINTING,ANDDEVELOPEDHISUNIQUEFORMOFPAINTINGSPACEINCOMBINATIONWITHHISOWNLANGUAGEASATHINKERWHONOTONLYFOCUSESONIMAGEANDFORMOFARTBUTALSOMOREINCLINEDTOTHINKABOUTTHENATUREOFARTANDTHEFOUNDATIONOFTHELIVINGWORLD,LOPEZFORMSAUNIQUEMEANINGOFSPATIALARTFROMTHEVIEWPOINTOFUNIVERSALTRUTHARTISTSPRESENTAESTHETICACTIVITIESBYEXPRESSINGLIFEEXPERIENCEINSPATIALARTINAWAYOFPAINTINGLANGUAGETHEFURTHERONEDIVESINTOTHERESEARCHOFSTRUCTUREOFSPATIALART,THECLEARERHEWILLDISCOVERTHESIMILARITIESBETWEENSPATIALSTRUCTUREANDLIFESTRUCTURECOMBINEDWITHLOPEZ’SCONTEMPLATIONONDEEPNATUREOFART,HISWORKSWHICHCONTAINLIFEBASEDAESTHETICEXPERIENCEREVEALCLOSELYCONNECTIONSBETWEENREALSPACEANDARTSPACEKEYWORDSLOPEZ,PAINTINGSPACE,SPATIALART,SPATIALLANGUAGE

簡介：分類號(hào)J2J2密級(jí)公開公開論文編號(hào)論文編號(hào)S13027S13027學(xué)號(hào)2012013111100270027碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文淺析具象人物繪畫中的存在主義美學(xué)意識(shí)及當(dāng)代意義研究生申效武申效武指導(dǎo)教師師龐茂琨龐茂琨教授教授一級(jí)學(xué)科科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)學(xué)科、?？?、專業(yè)業(yè)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向向油畫藝術(shù)油畫藝術(shù)論文完成時(shí)間論文完成時(shí)間2012016年3月2日論文答辯日期論文答辯日期2012016年6月7日I學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文淺析具象人物繪畫中的存在主義美學(xué)意識(shí)及當(dāng)代意義是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得1的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，本論文中不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在文中作了明確的標(biāo)識(shí)并表示謝意。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文淺析具象人物繪畫中的存在主義美學(xué)意識(shí)及當(dāng)代意義作者完全了解四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，四川美術(shù)學(xué)院有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許本學(xué)位論文被查閱和借閱。本人授權(quán)四川美四川美術(shù)學(xué)院術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文，可以通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：淺析“扮裝文化”在繪畫藝術(shù)中的隱性表達(dá)論文題目淺析“扮裝文化”在繪畫藝術(shù)中的隱性表達(dá)專業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生柴苑蔚指導(dǎo)老師張凌摘要從人類活動(dòng)伊始，扮裝文化就伴隨著人類發(fā)展的整個(gè)歷程，并在不同時(shí)代具有著各自鮮明的特征。本文通過三個(gè)章節(jié)的論述，在第一章中主要對(duì)扮裝文化的內(nèi)涵、起源及發(fā)展進(jìn)行概述，從而挖掘“扮裝文化”的定義及內(nèi)涵；在第二章中從藝術(shù)的角度切入，通過對(duì)具有“扮裝文化”藝術(shù)特征的藝術(shù)家及其作品的分析和對(duì)比，深度探尋扮裝文化在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中的隱性表達(dá)；第三章在前兩章的論述基礎(chǔ)上得出“扮裝文化”對(duì)本人藝術(shù)創(chuàng)作的啟示，通過對(duì)“扮裝文化”的元素提取、扮裝方式進(jìn)行分析研究，得出本人關(guān)于“扮裝文化”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，即通過帶有批判性的藝術(shù)主張來對(duì)一張張帶著“假面”的不同角色進(jìn)行塑造，以提醒人們摘下生活中的種種“假面”，重新審視自我，并珍惜身邊那些正在消逝的真實(shí)情感。關(guān)鍵詞扮裝文化假面扮裝方式角色扮裝研究類型應(yīng)用研究淺析“扮裝文化”在繪畫藝術(shù)中的隱性表達(dá)目錄緒論11“扮裝文化”內(nèi)涵、起源及發(fā)展概述211扮裝文化定義及內(nèi)涵212扮裝文化的起源與發(fā)展313小結(jié)52“扮裝文化”在繪畫藝術(shù)中的隱性表達(dá)621恩索爾繪畫藝術(shù)中的“扮裝文化”分析622曾梵志繪畫藝術(shù)中的“扮裝文化”分析723張?zhí)煲砝L畫藝術(shù)中的“扮裝文化”解讀924小結(jié)113“扮裝文化”對(duì)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的啟示1231“扮裝文化”藝術(shù)創(chuàng)作理論形成1232藝術(shù)創(chuàng)作中的“扮裝方式”解析1233藝術(shù)創(chuàng)作中的“扮裝元素”提取16結(jié)論17參考文獻(xiàn)18

簡介：分類號(hào)．IQ2南級(jí)；公Ⅱ．單位代碼；Q§3§學(xué)號(hào)；墊』L筵Q13L刃．以卸耗史謦碩士學(xué)位論文⑤中文論文題目法國土九世絲上坐吐繪蓖生盔左元盍噩究英文論文題目△曼魚DYQⅡ魚￡Q￡I些魚墼￡班￡G苧IN￡塾呈￡墨I(xiàn)塾I墜2￡Q￡￡曼壁￡￡I墜壘曼里I￡§￡叢G￡鰱鰱地￡￡N壘型論又作者；垃盔指導(dǎo)教師董盎壁數(shù)控專業(yè)名稱．一藝盛堂理論一研究方向藝盛堂壓翌丞藝盤遷論所在學(xué)院塞堂睦論文提交日捌291Z芏3日2』目論文答辯日期2Q生5且目摘要法國十九世紀(jì)上半葉繪畫中東方元素研究藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)研究生姚瑤指導(dǎo)老T／ILI董志強(qiáng)摘要西方藝術(shù)史中東方主義題材通常是特指十九世紀(jì)初到二十世紀(jì)初，以北非和中東為題材的歐洲繪畫。而這一術(shù)語在十九世紀(jì)下半葉乃至今天被擴(kuò)展至更廣的范圍，包括了東南亞和遠(yuǎn)東，尤其是中國和日本這兩個(gè)國家。本文為回歸東方原初的涵義與本質(zhì)，故選擇十九世紀(jì)歐洲藝術(shù)之都法國作為研究對(duì)象，主要對(duì)法國十九世紀(jì)上半葉兩個(gè)重要流派的繪畫作品中體現(xiàn)的東方元素以及東方主義思想進(jìn)行研究。本文從藝術(shù)學(xué)角度，運(yùn)用藝術(shù)社會(huì)歷史學(xué)、圖像學(xué)等學(xué)科的研究方法，主要對(duì)以下四個(gè)方面進(jìn)行分析一是對(duì)法國新古典主義與浪漫主義的歷史時(shí)代背景加以剖析，分析法國藝術(shù)中安格爾與德拉克洛瓦東方元素的建立和東方主義思想產(chǎn)生的原因，此時(shí)已經(jīng)成為風(fēng)尚的東方元素不僅體現(xiàn)在這兩位代表人物的畫中，還體現(xiàn)在其他畫家的畫作中；二是以法國新古典主義的代表人物安格爾的繪畫為中心，通過對(duì)其閨房與浴室裸女為題材以及以“性”和種族歧視為主題的分析，建構(gòu)西方對(duì)東方天然的優(yōu)越感；三是以法國浪漫主義的代表人物德拉克洛瓦的繪畫為中心，從其題材的變革和以專制與暴力為主題等角度，分析他繪畫中具有的東方元素的表征，進(jìn)而將浪漫主義繪畫中西方對(duì)東方的想象建構(gòu)成一種奇觀，一種源于對(duì)自身的關(guān)注；四是主要是通過上述的論證，并借鑒了美國學(xué)者愛德華薩義德對(duì)于東方主義和文化霸權(quán)的研究成果，重新審視法國繪畫中的東方主義思想。針對(duì)東方題材繪畫，本文一方面是對(duì)法國乃至整個(gè)歐洲繪畫產(chǎn)生的積極影響進(jìn)行論述，另一方面則是對(duì)繪畫藝術(shù)中體現(xiàn)出的殖民化意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判?？陀^合理看待東西方藝術(shù)的差異性，將東西方藝術(shù)平等地放在一個(gè)重新建構(gòu)的體系中解讀，更加有利于跨語境研究真正意義上的“世界藝術(shù)”。關(guān)鍵詞東方元素安格爾德拉克洛瓦異國情調(diào)

簡介：T≈辜毒0，}；I．。L雩RJK支粵盛霉蔫0L，，．I■F內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要腳Y腳1柵8刪9胛1柵9刪胂6腳5J，安東尼奧．洛佩斯．加西亞1936是當(dāng)代西班牙著名的寫實(shí)，主義風(fēng)格畫家。在他學(xué)藝有成的60年代正值歐洲的“新具象’’藝術(shù)1．J興起時(shí)期，他的作品與“新具象”現(xiàn)象體現(xiàn)的觀念不謀而合。本文通過他的具體代表作品來解讀他的“新具象”繪畫語言，從洛佩斯的學(xué)藝經(jīng)歷和他對(duì)西班牙藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承來梳理洛佩斯“新具象”繪畫語言形成的脈絡(luò)。。本文分為三個(gè)部分對(duì)安東尼奧．洛佩斯．加西亞的“新具象“繪畫?J．語言進(jìn)行解讀，第一部分著意于對(duì)安東尼奧．洛佩斯．加西亞繪畫語言。．．一．進(jìn)行研究，主要包括他對(duì)光線空間的處理，對(duì)色彩語言的運(yùn)用，對(duì)?O．■』．畫面形式的選擇以及對(duì)材料技法的使用等這幾個(gè)方面。第二部分再現(xiàn)．V_7’安東尼奧．洛佩斯．加西亞出生在西班牙，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、藝術(shù)傳統(tǒng)．一J和時(shí)代變遷潛移默化地在洛佩斯繪畫風(fēng)格的演變中得到體現(xiàn)，理清洛?’?’佩斯“新具象“繪畫語言的形成脈絡(luò)。第三部分結(jié)語中總結(jié)了洛佩斯的“新具象”繪畫藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義，重點(diǎn)選取他的繪畫具有時(shí)代感和共通感，這點(diǎn)對(duì)于我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中如何把傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來具有啟示作用。另外洛佩斯真誠對(duì)待藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和繪畫選材的樸實(shí)是可貴的，值得我們肯定和學(xué)習(xí)?！耜P(guān)鍵詞洛佩斯，“新具象”繪畫語言，形成脈絡(luò)1、曹小鷗新具象藝術(shù)，中央編譯出版社，2000年4月第L版，第5頁。

簡介：山東建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文山東建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山東建筑大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本學(xué)位論文作者完全了解山東建筑大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即山東建筑大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山東建筑大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它手段保存、匯編學(xué)位論文。保密論文在解密后遵守此聲明。學(xué)位論文作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡介：分類號(hào)UDC密級(jí)學(xué)校代碼武多萎理歹大穿學(xué)位論文題目逛夏速丟焦繪畫盟窒革立SCHOOLNAMEDJIANGXIASN／一／、／，、一題目里墾I塾曼￡Y出Y垃I塹亟HI墨里壘I墜I墮GS鯉曼研究生姓名丕羞亟指導(dǎo)教師姓名金魚廛一職稱整籃一學(xué)位藍(lán)±一單位名稱莖盔魚遮鹽生墮?quán)]編壘三QQ2Q．副指導(dǎo)教師單憊稱申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別殛±學(xué)科專業(yè)名稱羞盎堂論文提交日期2Q生生月論文答辯日期2Q生復(fù)月啪學(xué)位授予單位盍婆墨蘭盤堂學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席如盈．袋閱卷入堇臼駕鯉棲絲藝2011年4摘要本論文將以吳偉山水、人物畫作為主線，從筆墨的表現(xiàn)技法和構(gòu)圖程式入手分析與討論吳偉的繪畫風(fēng)格，及吳偉的江夏派和戴進(jìn)的浙派風(fēng)格的繼承和發(fā)展文脈，旨在探討江夏派吳偉繪畫風(fēng)格的內(nèi)在特點(diǎn)、江夏派風(fēng)格流派演變過程。吳偉在人品與畫品具鮮明特色，一生充滿了喜劇化的色彩。曾經(jīng)得到三位皇帝的欽點(diǎn)，先后受封為“錦衣衛(wèi)百戶”，待詔仁殿，“錦衣衛(wèi)千戶”，“畫狀元”等顯赫頭銜，終因狂傲不遜，性格耿直，宮廷之中有權(quán)者索畫多不理睬，而遭讒言離開宮廷，但這并不影響吳偉繪畫才華的展示發(fā)揮，在明中期吳偉獨(dú)步畫壇數(shù)十載，備受畫界和貴族階層的推崇。吳偉的繪畫作品千金難求，吳偉在世的數(shù)十年里事業(yè)和聲望如日中天。作為～位全能畫家，吳偉繪畫作品涉獵體材廣泛，尤善于山水人物，吳氏山水人物畫獨(dú)具魅力。在中國繪畫史上，吳偉藍(lán)不僅以粗獷豪邁勁拔恢弘的風(fēng)格聞名，其細(xì)致縝密的畫風(fēng)亦別出心裁。吳偉備受其后學(xué)者的推崇，追隨吳偉者李在、張路，王諤等畫家都曾師從于吳偉。作為江夏畫派一脈延續(xù)，他們繼承了吳偉肆意狂放勁健挺拔的繪畫風(fēng)格，但筆墨的運(yùn)用更加任意縱心，更加強(qiáng)調(diào)筆法的自由、迅捷。在通過筆墨表現(xiàn)自然狀態(tài)時(shí)，吳偉更加注意表現(xiàn)自然風(fēng)光的瞬息萬變的情態(tài)。江夏派因吳偉故鄉(xiāng)湖北江夏得名，這一畫派以吳偉狂放勁健，恣意縱橫繪畫風(fēng)格為表征。江夏派與浙派在繪畫風(fēng)格上有著一定的親緣關(guān)系，其特點(diǎn)是繼承唐宋傳統(tǒng)筆墨技法，打破時(shí)代和門派固有的園囿，融合各家之長，形成繪畫者自身獨(dú)特的風(fēng)格。吳偉沿用了戴家山水畫經(jīng)由馬夏、李郭上溯北宋巨嶂山巒的筆墨表現(xiàn)技法和構(gòu)圖，變革為吳偉特有的肆意縱橫粗、簡勁豪放的氣勢(shì)。較之浙派盟主戴進(jìn)，吳偉對(duì)南宋以來的宮體畫風(fēng)的變革更徹底更堅(jiān)決。吳偉和他的江夏畫派從產(chǎn)生伊始便被文人畫家視之為，缺乏中國古典傳統(tǒng)繪畫學(xué)養(yǎng)和功力的“末流“和“狂態(tài)邪學(xué)”、被視為”，而大加撻伐。吳偉和其江夏派一脈在蘇州吳門畫派出現(xiàn)時(shí)，淡出人們的視線。在隨后的數(shù)百年里，吳偉和江夏派一直淹沒在文人畫派星光之下。然而通過對(duì)中國古代史籍文獻(xiàn)的考證，結(jié)合吳偉和江夏后繼者的存世作品的圖像分析研究，發(fā)現(xiàn)以吳偉為代表的江夏派和浙派并非簡單對(duì)待關(guān)系，江夏畫派所具有的筆墨結(jié)構(gòu)和構(gòu)圖程式帶有明顯的吳氏風(fēng)格和繪畫語言，江夏派不因簡單的等同于浙派。

簡介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得直昌盍堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解直昌太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)直昌盔堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所和中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫和中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中全文發(fā)表，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名手寫導(dǎo)師簽名手寫簽字日期Z7J筍LF一9月1日J(rèn)簽字日期≯卅多年占月目錄ABSTRACTBUDDHISMWASINTRODUCEDTOCHINALRLTHEHARTDYNASTY,EXPERIENCEDTHEWEIANDJINDYNASTIES．INTHISPROCESS，THROUGHINTERPRETATIONANDINTEGRATION，F(xiàn)ORMEDITSOWLCHARACTERISTICSANDFEATURESOFRELIGION，REACHEDITSPEAKINTHETANGDYNASTY．THROUGHALONGRUNNINGWI也ACOMBINATIONOFTRADITIONALCHINESECULTUREAFTERTHEBUDDHISMENTEREDINTOCHINA,．ITMADEAHUGEIMPACTFORTHECHINESETRADITIONALCONFUCIANISMTHOUGHTANDCULTURE．INORDERTOSPREADBUDDHISMTHROUGHDIRECTWAY．．THECHINESEBUDDHISTARTCANBERISINGANDSHININGINTHENORTHERNANDSOUTHERNDYNASTIES．THECHINESEWISEOUTSTANDINGARTISTSHAVECREATEDFLLOTOFWORLDFAMOUSEXQUISITEBUDDHISTARTTREASURESSUCHASTHEDUNHUANGGROTTOES，THELONGMENGROTTOES，YUNGANGGROTTOES．THROUGHOUTTHELONGHISTORYOFDEVELOPMENT，THEBEGINNINGOFBUDDHISTARTINOURCOURTRYWASMAINLYLEARNINGANDIMITATIONINDIANBUDDHIMART．THEN，THEBUDDHISTARTOFCHINAANDINDIAGRADUALLYINTEGRATED，UNTILTHETANGANDSONGDYNASTIESEVENTUALLYFORMEDTHECHINESEBUDDHISTARTSYSTEM．ALTHOUGHTHEBUDDHISMWIDELYDISSEMINATEDJOURCOUNTRY’SPAINTINGHADALSOBEENATREMENDOUSIMPACTED，GRADUALLYEMERGEDNEWTHEMESANDSKILLS．ANDFORMEDANE職，IDEOLOGICALCONNOTATIONSOFCHINESETRADITIONALPAINTING．BUDDHISTARTCONTACTED、析THBUDDHISMVERYCLOSELY．THEBUDDHISTARTSFORMINGFLOURISHINGANDFADINGWEREALLCLOSELYRELATEDTOTHEEVOLUTIONOFBUDDHISM．KEYWORDSJUNJINANDSOUTHERNANDNORTHERNDYNASTIES；RELIGION；BUDDHISM；BUDDHISTART；CHINAPAINTING；IL