簡介：分類號密級公開UDC學號20120113004青海師范大學碩士學位論文論波德萊爾宗教觀與惡之花中的基督教色彩研究生姓名李輝導師姓名（職稱）陳義海，教授申請學位類別碩士申請學位名稱文學碩士學科專業(yè)名稱比較文學與世界文學研究方向名稱比較文學與文化論文提交日期2015年3月論文答辯日期2015年5月學位授予單位青海師范大學學位授予日期2015年6月答辯委員會主席薛家寶評閱人李曉衛(wèi)，趙琨青海師范大學學位論文獨創(chuàng)性聲明青海師范大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得青海師范大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名日期

簡介：分類號UDC1734892密級編號十I初大學CENTRALSOUTHUNIVERSITY碩士學位論文論文題目途鯉叢墨壑煎塹堂塾壁學科、專業(yè)璺壺墨圭鑒塹堂研究生姓名導師姓名及劉亞妮原創(chuàng)性聲明PIIIIIIIIIIIIIIIIIILLIIIIY1718569本人聲明，所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學或其他單位的學位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻均已在論文中作了明確的說明。作者簽名學位論文版權使用授權書本人了解中南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留學位論文并根據(jù)國家或湖南省有關部門規(guī)定送交學位論文，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內容，可以采用復印、縮印或其它手段保存學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。?名嚴翩簽嬋嗍年』L月衛(wèi)日

簡介：大連理工大學碩士學位論文論海德格爾科學哲學思想姓名郭燕申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師洪曉楠20051201郭燕論海德格爾科學哲學思想HEIDEGGER’SPHILOSOPHYOFSCIENCEABSTRACTMARTINHEIDEGGER18891976，AFAMOUSGERMANPHILOSOPHERINTHE20THCENTURY．HESAWTHEDANGERCAUSEDSLIGHTINGHUMANACTUALLIFEINTRADITIONALPHILOSOPHYWITHTHEFARSIGHTEDEYES；PROPOSEDTHEDEEPESTCRITICISMTOTHETRADITIONALCIVILIZATIONINTHISERA．THETHESISATTEMPTSTOORIENTVARIOUSKINDSOFESSENTIALARGUMENTATIONSCIENCEOFHEIDEGGERINTERMSOFDISCIPLINEOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，ANDDESCRIBEHISTHOUGHTSTATUSANDFUNCTIONINITSTHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCE．ASBACKGROUNDWITHTRADITIONALBRITISHU．S．SCIENTIFICPHILOSOPHY，HEIDEGGER’SPHILOSOPHYOFSCIENCEISAKINDOFCOMPLETELYDIFFERENTPHILOSOPHYOFSCIENCE，WHICHISTHEDEVELOPMENTTOTHETRADITIONOFPHILOSOPHYOFSCIENCE．THISTEXTATTEMPTSTOPASSTHESTUDYONHEIDEGGER’SPHILOSOPHYOFSCIENCEATTHESALNELIME，HELPUSTOCLARIFYTHEUNDERSTANDINGOFTHOUGHTOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，HELPUSTOFURTHERINVESTIGATETHEESSENCEOFTHEMODEMSCIENCEANDTECHNOLOGYLIKETHIS，MODEMSCIENCEANDTECHNOLOGYCAUSEANDHOWSOLVEPROBLEMTHATHAVEIMPORTANTTHEORYVALUEANDREALISTICMEANING．THETHESISDIVIDESINTOFOURPARTSALTOGETHER，F(xiàn)IRSTTHEINTRODUCTION，INTRODUCEDHEIDEGGER’SMAINPHILOSOPHYVIEW，ANDTHESTATEOFDOMESTICANDINTERNATIONALSTUDYONHISTHOUGHTOFPHILOSOPHYOFSCIENCEATPRESENTMAINLY，THESELECTEDTITLEMEANINGOFTHISTHESISANDRESEARCHAPPROACH．SECONDHEIDEGGER’STHEORYORIGINOFTHETHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCEMAINLYANCIENTGREBEEARLYSOURCE，PHENOMENONSTUDY，WESTERNSTALEOFDEVELOPMENT，PHILOSOPHYOFSCIENCETHATMOUSTACHEFULLOFTHOUGHT．THETHIRDEXPOUNDEDTHEFACTHEIDEGGER’SMAINTHOUGHTOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，HASDESCRIBEDALLKINDSOFESSENTIALPROPOSITIONSTOSCIENCEOFIIEIDEGGERESPECIALLYMCTAPHYSICSESSENCEOFMODEMSCIENCEPREPAREMATHEMATICSOFTHENATURE，SCIENCEISTHEORYOFTHEREALISTICTHING，TECHNOLOGICALESSENCEOFMODERNSCIENCE．THEFOURTHAPPRAISEDTHETHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCEANDREALISTICMEANINGOFHISTHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCEOFRESEARCH．KEYWORDSMARTINHEIDEGGER；PHILOSOPHYOFSCIENCE；ORTHODOXPHILOSOPHYOFSCIENCE；MATHEMATICSFACTOR

簡介：蘇州大學碩士學位論文論萊布尼茨的語言哲學思想姓名張東升申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陳向瀾20090401ONLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYABSTRACTONLEIBNIZSTHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYABSTRACTTHEDIVERSIONOFLINGUISTICPHILOSOPHYINTHEWESTPHILOSOPHICALHISTORY,WHICHHAPPENEDINTHELATE19THCENTURYANDTHEEARLY20THCENTURY,HASITSTHINKINGDERIVATIONINTHEMODEMPHILOSOPHY．THEMODEMRATIONALISTANDEMPIRICALPHILOSOPHERSBOTHMADEMUCHACCOUNTOFLINGUISTICANALYSIS．THEMAINEMPIRICALPHILOSOPHERSBACON，HOBBES，LOCKE，BERKELEY,HUME，ANDTHEMAINRATIONALISTPHILOSOPHERSDESCARTES，LEIBNIZALLMADESOMEANALYSISONLANGUAGEINDIFFERENTEXTENTS．OFTHEM，LEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYTAKESAPROMINENTHISTORICALPARTINTHECOURSEFROMTHECLASSICPHILOSOPHYTOTHEMODEMLINGUISTICPHILOSOPHY．INTHEWORKSOFLEIBNIZ,ALOTOFTHOUGHTSABOUTLINGUISTICPHILOSOPHYSPREADWIDELYOVERHISMANYIMPORTANTSTUDYINGFIELDS，SUCHASHISANALYSISTOCONCEPTANDPROPOSITION，HISDISTINGUISHINGBETWEENLOGICALTRUTHANDFACTUALTRUTH，HISTRYINGTOCONSTRUCTANIDEALLANGUAGEOFPHILOSOPHY,ANDSOON．OFTHEM，LEIBNIZ’STHOUGHTOFDISTINGUISHINGBETWEENLOGICALTRUTHANDFACTUALTRUTHSPREAD，THROUGHKANT’SPHILOSOPHY,INTOTHEDEVELOPINGPROCESSOFFREGE’S，RUSSELL’SANDTHEIRLATERMEN’SLINGUISTICANALYTICPHILOSOPHIES；WHILEHISTENTATIVEPLANOFCONSTRUCTINGANIDEALLANGUAGEHADBEENTAKINGADEEPINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFFREGE’S，RUSSELL’SANDTHEVIENNA’SCIRCLE’SPHILOSOPHIES．INVIEWOFTHEFACTTHATLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYTAKESASPECIALPARTINTHEDEVELOPINGPROCESSOFLINGUISTICPHILOSOPHY,THEIMPORTANCEOFADEEP，ATTENTIVEANDCOMPREHENSIVEINVESTIGATIONTOITCOMESUP．HOWEVER,FORALONGTIME，LEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYHASN’TBEENSUFFICIENTLYTAKENINTOACCOUNTBYPEOPLE．HENCE，THEPAPERHERETRIESTOTAKEASYSTEMICSTUDYTOUNDERSTANDINTEGRALLYANDCOMPREHENSIVELYLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYANDITSIMPORTANTMEANINGTOTHEMODEMLINGUISTICPHILOSOPHY．KEYWORDSCONCEPT，PROPOSITION，LOGICTRUTH，F(xiàn)ACTUALTRUTH，IDEALLANGUAGEWDTTENBYZHANGDONGSHENGSUPERVISEDBYCHENXIANGLANTT

簡介：華中科技大學碩士學位論文論梁漱溟的文化思想與哲學姓名謝潔瑕申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師王炯華200211華中科技大學碩士學位論文ABSTRACTLIANGSHUMING，THEFAMOUSSCHOLAR,THINKERANDSOCIALACTIVISTINTHEMODEMHISTORYOFCHINA，ACTEDASAPIONEEROFMODEMCONFUCIANISM．IT’SALMOSTHISMOSTIMPORTANTENTERPRISEINHISLIFETIMETODOACROSSCULTURALSTUDYBETWEENCHINESECUITUREANDWESTERNCULTURE，RECONSTRUCTCHINESECULTUREANDSEEKTHEROADOFCHINA’SMODERNIZATION．THEREBYLIANGSHUMINGBUILTHISSPECIALCULTURALPHILOSOPHY．NOTONLYDIDHECONSTRUCTTHECROSS．CULTURALPATTEMOFTHETHEORYOFTHREEWORLDCULTUREBYCOMPARATIVELYSTUDYINGCHINESE，WESTERNCULTUREANDINDIANCULTURE，BUTALSOHEDEVELOPEDCHINESETRADITIONALCONFUCIANISM，ADVOCATEDRENEWEDCONFUCIANISM，BROUGHTFORWARDCHINASHOULDABSORBTHESPIRITOFDEMOCRACYANDSCIENCEINWESTERNCULTUREONTHEBASISOFTRADITIONALCONFUCIANISMANDREALIZETHEAMALGAMATIONOFTHECHINESECULTUREANDWESTEMCULTURETOEXPLORETHEROADOFSUCHASSOCIETY,POLITICS，CULTUREOFMODEMCHINA．BOTHWERETHESPECIALTIESOFLIANG‘SCULTURALPHILOSOPHY．THETHESISCHIEFLYDISCUSSESLIANGSHUMING’SCULTURALTHOUGHTSANDPHILOSOPHICALTHEORY,ANDDIVIDEDINTOTWOPARTS．PARTONECONSISTSOFTWOCHAPTERS．CHAPTERONEISABOUTCULTURALCONSERVATISM，INTRODUCINGTHEREASONANDTHEDEVELOPMENTOFCULTURALCONSERVATISMINTHEWORLDANDINTHEMODERNHISTORYOFCHINAANDCONSIDERINGITASAWORLDWIDECULTURALPHENOMENONANDACONSIDERATIONTOMODERNIZATION．ANDLIANGSHUMINGAFFIRMEDTRADITIONALCONFUCIANISMCULTUREFROMTHECULTURALPHILOSOPHYANDTHEMEANINGOFMETAPHYSICS，HOPINGTOOBTAINLOAVESANDFISHESOFWESTERNMODERNIZATIONANDKEEPCONFUCIANISMTOAVOIDTHENEGATIVEINFLUENCEOFMODERNIZATION．CHAPTERTWOLOGICALLYDISCUSSESLIANG’SCULTURALTHEORY．LIANAARGUEDCHINESE，WESTERNANDINDIANCULTUREONTHEBASISOF“WILL”ANDCONCLUDEDTHETHEORYOFTHREEWAYWORLDCULTURE一WESTEMCULTUREWITH“WILL’’GOINGAHEAD，CHINESECULTUREWITH“WILL’’CONCILIATINGANDINDIANCULTUREWITH“WILL’’RECEDING．ANDTHETHREECATEGORIESOFCULTURESDEVELOPINACCORDANCEWITHSEQUENCE．

簡介：分類號分類號學號學號M201274495學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文碩士學位論文論詹姆斯的宗教皈依思想學位申請人學位申請人吳沙沙吳沙沙學科專業(yè)學科專業(yè)宗教學宗教學指導教師指導教師董尚文董尚文教授教授答辯日期答辯日期2015年5月28日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權書。不保密□。（請在以上方框內打“√”）學位論文作者簽名指導教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：分類號密級公開UDC學號20130113036青海師范大學碩士學位論文論西游記“八十一難”的敘事模式與宗教意味研究生姓名王雅寧導師姓名（職稱）賴振寅，教授申請學位類別碩士學科專業(yè)名稱中國古代文學研究方向名稱明清文學論文提交日期2016年4月論文答辯日期2016年5月學位授予單位青海師范大學學位授予日期2016年7月答辯委員會主席胡安良教授評閱人，論西游記“八十一難”的敘事模式與宗教意味中文摘要所謂“八十一難”者，蓋指西游記中自唐僧出世以后所遭之磨難，其主要情節(jié)集中于辭別大唐，踏上取經(jīng)路，收下諸弟子，沿途所遇險阻，直至到得靈山，取回真經(jīng)，方才告終。其間或是師徒不和，或是妖魔阻路，亦有神佛變幻，各路人物形象也在“八十一難”中逐漸豐滿定型。對于“八十一難”中吳承恩所表達宗教意味，學界各家歷來素有不同論斷，本文則力爭從文本細讀基礎上出發(fā)，追根溯源、仔細分類、鉤沉體例，探討其宗教意味以及其文化超越之所在。論文內容由六部分組成第一部分是緒言，主要就國內外對于“八十一難”研究現(xiàn)狀進行探討，為全文奠定基調，提供參考和借鑒對象；第一章對“八十一難”進行溯源，因為“八十一難”本非吳承恩獨出機杼，有著一定的歷史、文學以及宗教淵源，因此本章詳細從這三方面出發(fā)對“八十一難”作出闡述；第二章主要對西游記“八十一難”故事進行界定與分類，界定主要是對“難”與“故事”的關系進行分析。其次則對“八十一難”進行具體分類，按實施者、起因以及解救者三個角度劃分，為最后的宗教意味和文化超越探究提供依據(jù)；第三章著重闡述西游記“八十一難”的敘事，首先是程式化敘事結構，其次是神異化敘事特征，最后則是小說筆法的應用，這一章的討論依然以其宗教性為依托；第四章則是對于西游記“八十一難”故事的宗教意味進行探索，分別是以佛教文化為價值追求，道教為支脈，儒教為支撐。最后一部分是余論，對其中蘊含的文化批判與超越作了探討，并對主題進行概括性梳理。西游記有所超越處，就在于并非囿于宗教，而在宗教之上有所文化的超越，此乃西游記精華之所在。通過上述六個方面，試圖對西游記“八十一難”的淵源、分類、敘事模式，尤其是宗教意味進行詳盡的分析。關鍵詞西游記，八十一難，敘事模式，宗教意味

簡介：上海師范大學碩士學位論文論柳宗元哲學思想的三個面向以“大中之道”為核心姓名婁正保申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師陳衛(wèi)平郭美華20080401上海師范大學碩士學位論文中文摘要其次，以“大中之道”為義理基礎，他對“天人關系“做了獨特的發(fā)揮，提出“天入不相預”。為反對“天入感應”和“天命論“，柳宗元試圖強調人的主體性，突出人的能動性，這是合理的一面；然而人發(fā)揮能動性不能同天或自然隔絕，把“天道“和“人道”割斷了聯(lián)系，這是不合理的，即局限性；但是，其基于現(xiàn)實，基于實踐，試圖糾正“天人感應’’和“天命論“的謬論，卻恰恰體現(xiàn)了“大中之道“的精神、本質內涵及原則。最后，柳宗元認為只有經(jīng)由“大中之道“才能真正正確地、合理地學習、承繼、發(fā)展、豐富和踐行“圣人之道’’。一方面，在入“堯、舜、孔子’’圣人之道，即承繼、發(fā)揚和發(fā)展“圣人之道“方面，“由中庸以入堯、舜之道“，柳宗元認為必須堅持“大中之道“；另一方面，踐履“圣人之道“，把“大中之道”本質內涵中的“用中”和“用權”思想來進行其政治實踐和實現(xiàn)其政治目標和主張，即“輔時、及物、利民“。柳宗元的“大中之道“是經(jīng)和權的辯證統(tǒng)一，即原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。柳宗元企圖用“大中之道”的本質內涵，來闡發(fā)其“天人關系修、“社會歷史發(fā)展觀思想“和“政治理想、主張及實踐“，柳宗元始終都立足于現(xiàn)實，然而，也在某些觀點上，終因階級局限性和歷史局限性，不能把“大中之道’’本質內涵貫徹的徹底。關鍵詞大中之道、圣人之道、天人不相預、勢、政治實踐論文類型理論研究U

簡介：學校代碼10530學號201101020020分類號B26密級公開碩士學位論文論胡適的“中國哲學史”研究論胡適的“中國哲學史”研究學位申請人吳斌指導教師王向清教授學院名稱哲學系學科專業(yè)中國哲學研究方向中國現(xiàn)當代哲學二〇一四年五月二十日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：學位論文使用授權書根據(jù)中央民族大學關于研究生學位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學位獲得者均須向中央民族大學提交本人的學位論文紙質本及相應電子版。本人完全了解中央民族大學有關研究生學位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學擁有在著作權法規(guī)定范圍內的學位論文使用權，即1學位獲得者必須按規(guī)定提交學位論文包括紙質EPJ瓣I本及電子版；2為教學和科研目的，學?？梢詫⒐_的學位論文作為資料在圖書館等場所提供校內師生閱讀等服務；3根據(jù)教育部有關規(guī)定，中央民族大學向教育部指定單位提交公開的學位論文；4學位論文作者授權學校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學術期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學位論文及其電子版并收入相應學位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關網(wǎng)站對外進行信息服務。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權利。本人承諾本人的學位論文是在中央民族大學學習期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯提交的學位論文電子版與紙質本論文的內容一致，如因不同造成不良后果由本人自負。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學位論文在解密后適用本授權書，本論文口不保密，口保密期限至年月IE‘作者暨授權人簽字私磐、20F≥年Y月弓。日學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽字商么密、20L≥年歲月≥礦日對哲學進行改造，來解決哲學所面臨的這種困境。杜威對價值哲學的改造，本質上就是要把哲學從一種外在于人類社會的理論，改造成為人類社會生活的應用工具。對杜威哲學研究在當代中國有著重要的意義。首先，對杜威哲學的重新研究有利于中國學者對馬克思主義哲學有更為全面和深刻的理解；其次，對杜威哲學的重新研究有利于中國學者對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承；最后，對杜威哲學的重新研究有助于建設和諧社會和貫徹落實科學發(fā)展觀。本文先從19世紀傳統(tǒng)哲學所面臨的困境入手，繼而分析杜威與哲學的價值論轉向的關系，并試著分析杜威的解決哲學困境的方式，從而引出杜威對價值哲學的三大改造，最后論述說明杜威價值哲學對美國和中國影響。關鍵詞杜威；價值評價；實驗經(jīng)驗主義；哲學的改造11I

簡介：中共中央黨校碩士學位論文論老子的生存哲學姓名王福革申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學與中國傳統(tǒng)文化指導教師傅云龍20000101論老子的生存哲學道德經(jīng)白成書以來，歷史上的各種人物，從自己身處的不同環(huán)境黠箕進行諗釋幫譯淀，覓仁燕智，番有不閡。對至今蟊，綴震吝家滋法，我們不難發(fā)現(xiàn)，其撒本不同在于對原文的解釋及解釋基礎上的不同研究角度麴意義秘怒。我裁煞道遴德經(jīng)雖然只蠢5子字，毽窀溪差當辯拄會許多方面，諸如軍事、政治、哲學、方法策略等。在這種復雜的情況中，我認為，對于它的囊擘讀，其爨義取內關鍵在于解讀囂本人心中已有的思想觀念，具體液現(xiàn)為“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”的相互作用的過裰。基于這種情況，在本文中，我準備以自己對道德經(jīng)的解釋為基礎，以自己對生存雷舉的瑤瓣為工最，具體潮橋老予楚怎樣瓚解譴那辯{弋入的生存狀況的。最后，勾勒出老子對人生存的理解構架。一、生存哲學的立意和內容關于生存哲學，簡言之，是對人生存的臀學思考。從內容上講．它關注的是當下的人源盤那里，叉要走肉那里，及當下的生存狀況。具體游，是人們在飲食初步解決基礎上，尋找精神家蠲的思戇歷程。它包括強個方面，一我們身邊的外在世界，包括自身，是否真實存在如果不是。是孬還具舂燹內在蠹備東謠如果毒鶼話，它又是骨么2二為了璽活褥更好，當人類以大腦和四肢接觸外界事物時，屢次的失敗和成功．以及多交豹毽賽，鍵整我稍不褥不瓣叁己，我斃認鼉鰒鏜么§§諼識剿骨么糕度如果不能認識的話，我們又該怎樣徽三當人類發(fā)明了正具，創(chuàng)造了文明?！皞}襄實恧知毒L節(jié)”艨，我們是否找到了自身的歸宿如果找不到歸宿的話，是否能夠創(chuàng)造}詹宿讓人在制遺的假象中安然蛾閉上暇睛。四當人類擁有了知識，創(chuàng)造了歸宿后。發(fā)現(xiàn)人們之間除了法律，制度的約束矯，道德又成為一個鬟要靜入酥短范葡_L龜．我們叉不縟不鬩．道德源于何處它為什么能起剿這種作用在知識、道德、信仰之間，它們豹關系又是慧樣蟄對上述滔令潤囂，我認為，這爨任{霉文明孛其生存思想發(fā)展的一個哲學軌跡。在這里，我提出并準備以生存為契機來分析道德綴一書。主要原因在予，一這些閹題是人類共同夏峪靛精秘領域中的“歌德既赫猜想”。是任何文明必須加以解決的。T二老子在書中以直觀的方式對人類的這些問題進行了探討和解決，形成了自己的思想特色。

簡介：山東大學碩士學位論文論柏拉圖的公民教育思想以理想國為中心的哲學考察姓名徐景文申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師傅永軍20080408山東大學碩士學位論文中文摘要公民教育思想是柏拉圖理想國的一個重要論述，其強大的理論魅力對我們今天的教育仍具有十分重要的啟示意義。理想國不僅用很大的篇幅從理論角度討論了各種教育問題，還十分重視公民教育對于經(jīng)邦治國的重要作用。根據(jù)已有的大量研究，可以斷定，古希臘的教育傳統(tǒng)堅守人文主義教育理想。古希臘教育思想的精髓是要培養(yǎng)德性優(yōu)良的合格的城邦公民。這種教育旨趣直接影響了古希臘偉大的哲學家柏拉圖。柏拉圖傳承古典時期的人文教育理念，以德性教化和靈魂升華為教育的根本，旨在通過嚴格的公民教育，培養(yǎng)出能夠為城邦服務的優(yōu)秀公民。為此，柏拉圖提出了一個包括教育的本質、目的、內容、過程和方法等在內的系統(tǒng)的教育理論體系，這個體系以他的理念論哲學為基礎，是古希臘最早的系統(tǒng)化的教育理論。柏拉圖系統(tǒng)化的教育理論包括三個組成部分即本質論、教育過程一內容論、教育方法論。這三個部分相互補充，密切配合，系統(tǒng)地探討了教育理論可能涉及到的方方面面。教育本質論從探討公民教育的古典內涵入手，主題鮮明地闡述了柏拉圖對城邦教育本質的理解，即通過德性教化和靈魂凈化，培養(yǎng)出合格的城邦公民，表明了教育的目的就是為了指導受過教育的公民能夠進入國家的精神生活，鞏固城邦的統(tǒng)治基礎。為了達到這個目的，柏拉圖精心構劃了教育的內容與實施過程。他根據(jù)培養(yǎng)公民的需要和當時的思想認識水平，把教學內容分為數(shù)學、幾何學、天文學、音樂和辯證法等。在教化過程方面，柏拉圖設計了教育規(guī)劃表，由低到高，公民教育的初等階段塑造正義的心靈；公民教育的高等階段心靈的真正轉向；教育的終極目標培養(yǎng)合格的城邦統(tǒng)治者哲學王。在教學方法上，柏拉圖主張采用與古希臘教育方式不同的一種新型教育方式。古希臘教學方法主要采用詩歌、悲劇、喜劇等教育方法，到蘇格拉底時期，蘇格拉底主張美德即知識，堅守德性教育。蘇格拉底的教學藝術對柏拉圖影響至深，柏拉圖采取了從靈魂入手的教育方法，用哲學的眼光通過“模仿“與“原型”的關系對舊

簡介：湖北大學碩士學位論文論杜威的新自由主義政治哲學姓名葉林申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師江暢20070501ABSTRACT1RHEBASICMEANINGOFDEWEYSPHILOSOPHYISEMPHASISOFLIFEINREALHY．”HOW由YOUPROPERLYDEALWITHTHERELATIONSHIPOFPEOPLEANDPEOPLE，AND,／ELLBETWEENPEOPLEANDTHEWORLDTHEYMUSTFACEBYPEOPLESPRACTICEANDREDUCEANYKINDOFLXRPLEXYOUFACESOTHATNOTONLYCALLMAKEPEOPLESURVIVE，BUTALSOMAKEPEOPLEPURSUETHEDEVEIOPMENT．BUTTHEMOSTIMPORTANCEOFTHISKINDOF”PROBLEMOFPEOPLE”ISTHEPROBLEMONTHERELATIONSHIPBETWEENPEOPLEANDSOCIETY,ANDBETWEENFREEDOMANDDEMOCRACY,ALSOISFIRSTKEYINTHEFIELDOFPOLITICALPHILOSOPHY。HOWEVER,THESEPROBLEMSALEWELLDEFINEDINDEWEY’SPOLITICALPHILOSOPHY．111CARTICLEFIRSTINTRODUCESTHEPERIODICALSETTINGWHENDEWEY’SLIBERALISMISPRODUCEDANDMAINCONTENT．N怫IDEAISTHATTHEWODUCTIONOFDEWEYSLMERALISMISTHEPRODUCTOFAMERICANSSPECIFICHISTORY,ANDATTHESAMETIME，DEWEYSPOLITICALPHILOSOPHYISJNSTFORSETTLINGTHEPRACTICALPROBLEMSTHEAMERICAN伍C懿．INTHCSECONDPART,THEAUTHORANALYZESTHETHEORETICSYSTEMOFDEWEY’SNEWLIBERALISM．EXPRESSESTHATDEWEY’SNFWLIBERALISMJSBASEDOATHETRACTIONALIDEAOFFREEDOMANDSTICKSTOREGARDINGTHEOLDSYSTEMOFFREEDOMASTHECRITICIZEDGOAL．ANDFROMTHECOMPARISONBETWEENTHREEANGLESINCLUDINGTHEORYOFIDENTITY，THEORYOFWAYANDTHEORYOFVALUEANDLIBERALISM,IDENTIFYDEWEY’SNEWLIBERALISM’SSUPERIORITY．INTHETHIRDPART,THEAUTHORIDENTIFIESDEWEYSFLEWLIBERALISMISACEOMPIISHCDINTHEDEMOCRATICCOMMUNITYANDATTHESAMETIME，DEWEY’SLIBERALISMISTOREALIZETHISGREATCOMMUNITY．INTHISPAN，THEAUTHORINTRODUCESTHESOURCEOFDEMOCRATICCOMMUNITY,ANDIT’SHUMANNATURE．，BROADMEANING,FRAMEOFANALYSIS,GOALOFVALUE,MEANSOFREALIZING,WHILETHESEALEALLMIXEDWITHDEWEY’SNEWLIBERALISMANDCONSIDEREDASPURPOSEANDMEANEUCHOTHER．INTHCFOUFTHPART．THEAUTHORCOMPARESDEWEY’SNEWLIBERALISMWITHOTHERREPRESENTATIVESOFFLEWLIBERALISMLIKERAWLA、LOCKEANDEXPRESSESTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMINESSEI萇CANDGIVEAGOODFAMETODEWEY’SNWLIBERALISMANDSHOWSE,豁CNCEOFPRACTICEANDLIFEFROMTHESIDEANDGETSRIDOFTHEABSTRACTPREPOLITICALASSUMPTION．INTHELASTPART，THEAUTHORANALYZESDEWEY’SNEWLIBERALISM,ANDCONSIDERSITSOLVESTHEOPPOSITIONBETWEENINDIVIDUALANDSOCIETY，F(xiàn)REEDOMANDEQUALITY．ITBUILDS“THECOMMUNITYOFDEMOCRACY”一HCIDEALSTYLEOFHUMANCOMMUNITY．ANDCOMPARESITWITHCHINA’STRADITIONALIDEOLOGY,THEYREPRESENTTHEFORWARDDIRECTIONOFHUMANBEING’STHINKINGOFLIBERTY．KEYWORDSDEWEY；NEWLIBERALISM；OLDLIBERALISM；DEMOCRATICCOMMUNITYIL

簡介：2006屆研究生博士學位論文Y898442學校代碼10269學號YB03044005犖秉吁苑天擎論早期現(xiàn)代新儒家的宗教觀院系厶塞堂瞳蜇堂丕專業(yè)蟲國蜇堂研究方向蟲國運理岱蜇堂指導教師直蘊基教攫博士研究生擔疊2006年5月完成教的崇拜對象看作是外在的超越實體或實在。而20世界西方宗教學則從人出發(fā)，從人的生存體驗出發(fā)，把宗教理解為對神圣物包括內在和外在兩種方式的信仰，把神不再看作是外在于人、外在于人生存活動的“客體”。相對于當代西方宗教學所體現(xiàn)出來的特征，早期現(xiàn)代新儒家對于宗教的一般認識還是傳統(tǒng)的。粱漱溟、馮友蘭、熊十力對于宗教的理解更多的接近于中世紀對于神的看法，他們一般是從“外在于經(jīng)驗世界”的實體、有神論的角度來理解宗教的核心要素。而賀麟則不同，他更多的是站在泛神論的角度，從“外在于主體”的實體或實在的角度來理解“上帝”的，他對宗教的理解和近代對于神的理解更為接近，尤其是在宗教與科學的關系上表現(xiàn)出明顯的近代特征。但總體而言之，將宗教理解為對于外在的超越實體或實在的信仰，成為早期現(xiàn)代新儒家的共同特征。從對宗教的態(tài)度來看，早期現(xiàn)代新儒家力圖超越科學主義立場的同時，又深受科學主義的影響。這種矛盾的心態(tài)表現(xiàn)在宗教觀上，就體現(xiàn)為欲拒還迎的矛盾立場他們即使是肯定宗教的價值和意義，也反對在中國通過宗教的方式來重建中國人的價值系統(tǒng)，所以他們反對將儒學認定為宗教，而是把儒家規(guī)定為人生哲學引申為社會倫理，而非宗教信仰。他們大都認為把儒學當作宗教不僅違背事實，而且會降低儒家傳統(tǒng)的價值。但是，他們通過重建儒家形上學的努力中，對傳統(tǒng)儒家天命意識的繼承，對通過直覺方法達到天人合一境界的確信，以及對儒家成圣成賢的理想人格的追求，又使得他們所構建的玄學體系或多或少都帶上了宗教的色彩。關鍵詞早期現(xiàn)代新儒家宗教觀道德形而上學本體論Ⅱ

簡介：分類號B505密級無學校代碼10414學號2012010017碩士研究生學位論文碩士研究生學位論文論舍勒的宗教現(xiàn)象學論舍勒的宗教現(xiàn)象學ONSCHELERONSCHELER’SPHENOMENOLOGYOFRELIGIONSPHENOMENOLOGYOFRELIGION李婷婷李婷婷院所政法學院導師姓名胡傳順學科專業(yè)外國哲學專業(yè)領域現(xiàn)代西方哲學二○一五年六月獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的電子版和紙質版，允許論文被查閱和借閱。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權書）學位論文作者簽名導師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日