簡介：本文的主旨是以西塞羅的論演說家DEATE為解讀對象，從文本的寫作形式，寫作背景，寫作主題，人物情節(jié)，核心問題等多方面出發(fā)，深入細致地對該作品做出全面考察，一方面旨在通過對作品的細讀，把握作家的思想意圖；另一方面力圖還原論演說家在西塞羅思想中的重要地位，認清修辭思想作為西塞羅政治哲學組成部分的重要作用。修辭術(shù)傳統(tǒng)是西方獨特的思想傳統(tǒng)。作為一門追求言辭表達效果的學問，修辭術(shù)早在古希臘便已發(fā)展成為一門相對獨立的學科。從史的角度將修辭術(shù)相關(guān)的問題集中歸納起來梳理，對于全面認識并把握修辭術(shù)的發(fā)展，無疑是極為重要的。然而，從某種程度上說，修辭術(shù)的政治特質(zhì)決定了其本身并沒有完全的獨立性。修辭術(shù)正是從政治活動的需要中產(chǎn)生的，其中的問題也在與法律、戲劇、歷史，哲學等學科的交叉和碰撞中推進和展開。正因為修辭術(shù)本身在價值取向上的矛盾性以及作為言辭技藝的重要性，啟發(fā)我們將古典賢哲的修辭術(shù)思想放回到古典政治哲學的大背景下加以考察。順著這一思路深入研究，修辭術(shù)與哲學之爭在推動思想史發(fā)展過程中的重要意義逐漸浮出水面。修辭術(shù)與哲學之爭并非始于西塞羅。遠在古希臘，柏拉圖就曾在對話中圍繞這一問題做出過深入探討，而且將問題放在蘇格拉底與智術(shù)師們的辯難之中展開。柏拉圖一方面對智術(shù)師學派修辭家宣講的政治修辭術(shù)中隱含的不足做出了尖銳的批評，同時，主張真正的言辭技藝應該宣揚德性，維護正義，甚至服務于哲人對智慧和至善的追求。據(jù)此，柏拉圖推出了獨特的“哲學修辭術(shù)”。柏拉圖的修辭學思想成為古希臘修辭術(shù)發(fā)展史上最耀眼的風景。西塞羅是古典時代極為重要的思想家。他不僅在實踐上位居羅馬共和國晚期出色的政治家、杰出的演說家之列，而且在學術(shù)研究上堪稱偉大的柏拉圖解經(jīng)家、修辭學家和政治哲學家。面對古希臘先賢哲人的高論，面對羅馬共和制對公共演說活動的需要，身處羅馬共和國晚期的西塞羅，結(jié)合自己政治實踐和哲學思考，以捍衛(wèi)羅馬共和政制的崇高理想為己任，提出了自己的答案。為此，西塞羅在論演說家中提出了“理想演說家”的塑造。在古典時代，西塞羅一直處于重要的地位，曾經(jīng)產(chǎn)生過極為深遠的影響。然而，自從啟蒙運動開始，隨著古典修辭術(shù)的逐漸湮沒，西塞羅的修辭術(shù)思想的直接影響漸漸退出社會政治舞臺，其作為古希臘思想傳承者，特別是作為柏拉圖解經(jīng)家的意義，也逐漸被現(xiàn)代的哲學史家們簡單地貶為折衷主義而一筆帶過。但是，即便是在西塞羅的哲學思想的原創(chuàng)性遭到哲學史家們普遍質(zhì)疑的時候，西塞羅的修辭學思想在修辭學史家眼中的地位卻始終未受到絲毫的動搖。隨著古典修辭術(shù)的影響在西方日趨湮沒以及現(xiàn)代學科分類的急速細化，西塞羅的修辭思想中原本豐富復雜的面貌在現(xiàn)代修辭史家條條框框的梳理之下也逐漸變得死板僵化。本論文選取公認為西塞羅修辭理論核心著作的論演說家為解讀對象，就是要順著古典政治哲學的路徑，以細讀文本的研究為方法，以政治思想史上的修辭術(shù)與哲學之爭為突破口，重新認識并還原西塞羅古典共和主義的修辭思想。

簡介：點擊查看更多論中國傳統(tǒng)民本思想的哲學基礎及現(xiàn)代意義.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：科學知識是由自然界及其本身具有的性質(zhì)和規(guī)律決定，還是由研究科學知識的人所在的社會所構(gòu)成的“外部”因素決定，是科學哲學研究的一個重要問題。實證主義認為關(guān)于自然界的中立經(jīng)驗和邏輯規(guī)則保證了科學知識的可靠和發(fā)展，反對者卻認為，科學知識的產(chǎn)生要受到社會歷史和心理因素的影響。正是后一種觀點引發(fā)了科學哲學的社會學轉(zhuǎn)向?？茖W哲學的社會學轉(zhuǎn)向有其深刻的原因，探討這種轉(zhuǎn)向的原因不僅僅要從哲學史的角度，還要從科學的角度進行分析，才有可能得出比較客觀的結(jié)論。因此本文主要從三個方面進行了分析。首先從科學性質(zhì)的發(fā)展狀況，包括科學本身的變化和人們對科學看法的變化對轉(zhuǎn)向的原因進行討論，科學已經(jīng)貼上了“社會制造”的標簽；其次從哲學史的角度對原因進行探詢，包括科學史和科學哲學研究中的歷史主義、社會性因素以及個人性心理因素這樣三個方面進行討論；最后對轉(zhuǎn)向的具體標志進行分析，包括科學革命的結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作以及庫恩進行社會學轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)進行分析。通過這樣的分析，總結(jié)出科學哲學社會學轉(zhuǎn)向的各種因素。

簡介：南昌大學碩士學位論文荀子政治哲學研究姓名陳少陽申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師賴志凌20081220ABSTRACTXUNZI，CHINAISTHEPRE．QINERAOFTHELASTMASTEROFCONFUCIANISM，ANDCONFUCIANISM．HESTOODONTHEPOSITIONOFTHEPREQINMADEAHUNDREDSCHOOLSOFTHOUGHTCONTENDSUMMARYOFTHETHEORY,RICHINMANYWAYS，THEDEVELOPMENTOFTHECONFUCIANTHOUGHTS．HOWEVER,HISCONFUCIANISMGREATESTCONTRIBUTION，ISAMORECOMPREHENSIVEPOLITICALPHILOSOPHYOFCONFUCIANISM．INTHISPAPER,”HISTORY。BACK”VERTICALANALYSIS．TOEXPLOREINDETAILANDXUNZIRELATEDTOTHETHEMEOFPOLITICALPHILOSOPHYCANBESUMMEDUPINTHEREPORTARE”DAYS，DILI，WANG，ZU”RELIGION，”KINGTAKSECURITVTOTHEPEOPLE”O(jiān)FPOLITICALIDEAS，BADDAYSGROUP’SKNOWLEDGE，”ZUNZUN，KISS．”MESOCIALSTRUCTUREOFTHEFOUR,ANDASAPRELUDETOTHIS，”THINKING‘EXTRACTION”METHODOFAGENERALPOLITICALPHILOSOPHYXUNPROTOTYPEOFTHESYSTEMXUNLOGICALSTARTINGPOINTFORPOLITICALPHILOSOPHY?”HEAVENPHASE．THEEVILOFHUMANNATURE，”XUNZIONTHEBASISOFPOLITICALPHILOSOPHY”TOPERSUADESCHOOLSELFCULTIVATION”ANDXUNZITSMAINPOLITICALPHILOSOPHY”XIANCHENSHENGJUN，THECONFUCIANGENTLEMAN．”XUNZI’SCOREPOLITICALPHILOSOPHY一”LUNGRELI”KEYWORDXUNZI；POLITICALPHILOSOPHY；CEREMONY；RESEARCHHI

簡介：在戰(zhàn)國時代，孟子是一個很有名的游士，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人。”（孟子滕文公下）所到之處，國王都以賓客相待。他上下說教，志向遠大，自負甚高，曾說“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰哉”（孟子公孫丑下）孟子作為一位文化巨人，不愧為儒家杰出的代表人物。他的思想學說在中國古代社會中廣為流傳，無數(shù)學者以其畢生精力致力于孟學研究。孟子的思想對中國傳統(tǒng)文化的影響極為深遠，特別是他的政治哲學理論（道德理想主義）更是為后人認識傳統(tǒng)文化和古代哲學提供了一個重要的理論視角。本文在導論部分首先介紹了什么是政治哲學、政治哲學與政治學的關(guān)系，說明了什么是道德理想主義。討論這些問題，旨在為文章以后的論述掃清理論和范疇上的障礙。文章第一章的基本意圖是要說明孟子的政治哲學為什么是道德理想主義，認為孟子是用他的道德理想替代了政治理想，又進而替代了政治學的制度操作層面，將政治看作是道德的延長，造成了政治哲學的錯位、政治學的失位，價值理性取代了工具理性，最終走向了道德理想主義的偏執(zhí)。文章的第二章主要闡述了孟子的道德理想主義對后世儒家思想，以及對中國古代政治設計所產(chǎn)生的影響。最后，第三章是對道德理想主義的評價，首先肯定了道德理想的價值，同時也對邊界意識不清的道德理想主義本身，以及由此所滋生出的種種問題進行了批判，認為只有為道德理想主義解毒，實現(xiàn)道德與政治的分離，才能真正走出道德理想主義的困境。

簡介：河南大學碩士學位論文治心與治道王安石的政治思想及其哲學基礎姓名盧豪申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師臧要科20090501對當時乃指后世都產(chǎn)生著積極而深刻的影響。關(guān)鍵詞王安石政治哲學思想治道治心和諧秩序IL

簡介：上海大學碩士學位論文大眾哲學的啟蒙意義探析姓名俞少鴛申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師朱承20100401上海大學碩十學位論文ABSTRACTWHILETHINKERSADVOCATED’’ARTPOPULAR”INTHE1930S，AICREATEDONEINFLUENTIALBOOKPUBLICPHILOSOPHY”，WHICHHASBEENREPRINTEDFORMANYTIMESTHEPUBLISHMENTOF”POPULARPHILOSOPHY”PROMOTEDTHEWIDESPREADOFMARXISTPHILOSOPHYINCHINAANDATTRACTEDALARGENUMBEROFYOUNGPEOPLETOACCEPTTHEMARXISTPHILOSOPHYTHUSPLAYINGANIMPORTANTROLEINTHEENLIGHTENMENTTHESOCALLEDENLIGHTENMENTHEREREFERSTHATKNOWLEDGE，IDEASANDBELIEFSOFMARXISTPHILOSOPHYARESPREADEDTHROUGHADVOCACYDISSEMINATIONANDINTERPRETATION，ASASTOEDUCATEANDENLIGHTENTHEGENERALPUBLIC，ANDMAKETHEMACCEPTTHESCIENTIFICTHEORYOFMARXISMASFARASTHETEXTITSELFISCONCERNED，WEBELIEVETHATTHEREALIZATIONOFTHEENLIGHTENMENTOFTHE”PUBLICPHILOSOPHY”AREMAINLYREFLECTEDINTHEFOLLOWINGASPECTSFIRST，THE”PUBLICPHILOSOPHY”USESTHEWRITINGMODEOFTWOOPPOSINGMATERIALISMANDIDEALISMTOGUIDEYOUNGSTUDENTSTOBELIEVEINMATERIALISM，THENACCEPTEDTHEPOLITICALVIEWSOFTHECHINESECOMMUNISTPARTYANDINSPIREDTHEMAJORITYOFYOUNGPEOPLETOWALKTOWARDSTHEROADOFREVOLUTIONSECOND，PUBLICPHILOSOPHYEMPHASIZESKNOWLEDGEISTHELINE，PROMOTESDYNAMICREFLECTIONTHEORYUNDERSTANDSTHERELATIONSHIPBETWEENKNOWLEDGEANDPRACTICEFROMADIALECTICALPERSPECTIVE，HOPESYOUNGPEOPLETOARNLTHEMSELVESWITHMARXISTPHILOSOPHYANDTAKETHEINITIATIVETOCOMBINEUNDERSTANDINGTHEWORLDWITHTRANSFORMINGTHEWORLD，THUSPROMOTINGTHEFORWARDOFREVOLUTIONARYPROCESSTHIRDTHE‘‘PUBLICPHILOSOPHY’’CRITICALLYANALYZES‘‘MODERATION’’IDEOLOGYANDPRAGMATISMWITHMATERIALISTDIALECTICSANDTHE“LAWOFOPPOSITE”，LIVELYEXPLAINSMATERIALISTDIALECTICSANDITSBASICLAWS，ANDDEEPENSPEOPLE’SUNDERSTANDINGOFMARXISTPHILOSOPHYINADDITION，PUBLICPHILOSOPHYSKILLFULLYUSESTHEWRITINGMETHODOF”PUBLICLANGUAGE”，ANDEXPLAINSTHEBASICPRINCIPLESOFMARXISMWITHUSERFRIENDLYWRITINGⅥ

簡介：莫里茨石里克是德國一位哲學家、物理學家，維也納學派的領袖、邏輯經(jīng)驗主義的創(chuàng)始人之一。石里克的哲學思想經(jīng)歷了從批判實在論到邏輯經(jīng)驗主義的轉(zhuǎn)變。他生活于科學主義哲學興起的時代，并創(chuàng)立了第一個真正意義上的科學哲學流派。石里克哲學思想的前后轉(zhuǎn)變僅是指在實在的問題上，前期持批判實在論的觀點，后期則持邏輯經(jīng)驗主義的觀點，至于其它方面則是密切聯(lián)系、前后連貫的。石里克前期哲學思想批判實在論，受到歐洲經(jīng)驗主義傳統(tǒng)，尤其是實證主義的影響。石里克批判實在論的思想內(nèi)容主要體現(xiàn)在兩個方面，一是由體驗和認識的區(qū)分而拒斥形而上學；二是由分析命題和綜合命題的劃分來反對“先天綜合判斷”。前者是其拒斥形而上學的主要工具，后者是其反對“先天綜合判斷”的理論基石。同時，石里克對這兩個命題的闡釋，已經(jīng)預示了其邏輯經(jīng)驗主義思想出現(xiàn)的傾向。羅素和維特根斯坦的邏輯原子主義以及其它相關(guān)哲學思想，對石里克的后期哲學思想產(chǎn)生了重要影響。“意義”和“證實”是石里克邏輯經(jīng)驗主義的兩個核心概念，石里克認為一個命題的意義標準就是它的證實方法。因果觀和心物觀進一步展現(xiàn)了石里克的邏輯經(jīng)驗主義思想。石里克通過對經(jīng)典物理學、統(tǒng)計、新物理學中的因果原理的分析，表達了自己的因果觀點；通過對傳統(tǒng)心物問題的解讀，揭示了自己的心物觀。石里克一系列深刻的思想觀點對維也納學派以及當代哲學都做出了重要的貢獻。

簡介：上海交通大學碩士學位論文薩特自由哲學中的薩特自由哲學中的“自為存在自為存在”釋義釋義碩士研究生陳素君指導教師高宣揚教授學科哲學專業(yè)馬克思主義哲學答辯日期2014年1月授予學位單位上海交通大學上海交通大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文薩特自由哲學中的“自為存在”釋義J是本人在導師的指導下獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。日期枷丨年∫冫碉3。日崔≠∈Z讠念∷‘C饣乍岸箏鶴彳、悌乳

簡介：本文對塞爾“意向性”理論的實踐哲學維度進行了分析。意向性理論是塞爾哲學的重要組成部分，它影響了心靈哲學、語言哲學、認知科學以及人工智能等領域，塞爾站在“生物學自然主義”的立場，將意向性歸結(jié)為意識的一個特征，并且認為語言的意義是一種派生的意向性，所以語言哲學乃是心靈哲學的一個分支同時，塞爾運用集體意向性等概念對社會實在進行了建構(gòu)，被許多學者認可，但是其具有的實踐哲學理論價值往往被人們所忽視。雖然塞爾的意識、背景等概念的界定在有些學者看來存在著疑問，但是塞爾對于傳統(tǒng)哲學問題的探究以及當今人類社會生活的理解所具有的價值是值得我們繼續(xù)發(fā)掘的。本文則在實踐哲學的視角下，試分析了塞爾意向性理論的運作機制，以及它對人類的語言、行為與社會活動等方面的影響，突顯了當今人類對哲學問題以及生存問題所具有自己時代特色的理解。

簡介：碩士學位論文科技智庫建設的哲學思考PHILOSOPHICALTHINKINGONTHECONSTRUCTIONOFSCIENCETECHNOLOGYTHINKTANK作者劉豐瑞導師李金齊教授中國礦業(yè)大學二〇一七年六月學位論文使用授權(quán)聲明學位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中國礦業(yè)大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意本人所撰寫的學位論文的使用授權(quán)按照學校的管理規(guī)定處理作為申請學位的條件之一，學位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在學校擁有學位論文的部分使用權(quán)，即①學校檔案館和圖書館有權(quán)保留學位論文的紙質(zhì)版和電子版，可以使用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編學位論文；②為教學和科研目的，學校檔案館和圖書館可以將公開的學位論文作為資料在檔案館、圖書館等場所或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生閱讀、瀏覽。另外，根據(jù)有關(guān)法規(guī)，同意中國國家圖書館保存研究生學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名導師簽名年月日年月日

簡介：綜合實踐活動課程是基于學生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學生自身生活和社會生活，注重對知識技能的綜合運用，體現(xiàn)經(jīng)驗和生活對學生發(fā)展價值的實踐性課程。這門課程作為國家基礎教育新課程改革的重點和亮點，自2001年秋季進入實驗探索以來，實施效果并不理想，目前仍然面臨如何實現(xiàn)常態(tài)實施和有效實施的問題。由于已有研究更多偏重于對課程實施的個別或局部問題的研究，而對問題的本質(zhì)及課程基本理論的研究還十分薄弱。在此，以馬克思實踐哲學方法論為指導，遵循理論與實踐相結(jié)合的研究思路展開研究。首先，采用量化研究與質(zhì)化研究相結(jié)合的研究取向，從實踐層面把握我國中小學綜合實踐活動課程的現(xiàn)狀及本質(zhì)。一是采用分層抽樣的方式，以重慶和貴州兩地的559位中小學學生為研究對象，調(diào)查綜合實踐活動課程實施的現(xiàn)狀及特點，并對各種變量的特點進行比較分析；二是采用半結(jié)構(gòu)訪談方式對選取的9位中小學校校長和12位中小學校教師進行深度訪談，并到9所中小學進行課堂觀察，對訪談和觀察得出的結(jié)果向受訪者反饋并得到同意后，再運用于相關(guān)研究。研究結(jié)果顯示城鄉(xiāng)中小學學校、綜合實踐活動實驗學校與非實驗學校、中小學畢業(yè)班與非畢業(yè)班、小學與中學在課程的開設情況、師生的課程認知、活動資源開發(fā)、活動方法運用、課程保障機制、課程主體參與度六個維度上存在不同程度的差異。其中，師生的課程認知是綜合實踐活動課程實施最為關(guān)注的，依次為主體參與力、實施方法、資源開發(fā)、保障機制，這表明了課程主體因素在課程實施中具有關(guān)鍵性作用。研究呈現(xiàn)的主要問題是課程開設上存在著“計劃”與“執(zhí)行”分離；師生的課程認知上存在著“熟知”與“真知”同一；課程內(nèi)容上存在著“一維”與“多維”分離；課程實施方法上存在著“單一”與“多樣”分離；課程保障機制上存在著“制定”與“監(jiān)督”缺失。其根源在于傳統(tǒng)教育價值觀影響了課程計劃落實；教師的感性直觀認識的片面性影響教師的課程認知；教師的專業(yè)知識和指導力的局限導致課程內(nèi)容分離；傳統(tǒng)教學思維定勢使師生在活動方式上缺乏創(chuàng)新；未納入升學考試科目導致課程保障機制缺失。其次，運用理論思辨方法，一是從馬克思實踐哲學本體論出發(fā)，依據(jù)課程的性質(zhì)和教育價值來判斷綜合實踐活動課程“是什么”及“何以存在”。按照思維結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)演化規(guī)律，圍繞“知識”、“能力”構(gòu)建綜合實踐活動課程本體論發(fā)展的邏輯體系。在實踐中，認清人們在“本體論”問題上的絕對化、虛無化、理想化的片面認識。二是把馬克思主義的全面發(fā)展觀、進步主義教育思想、生活教育觀、建構(gòu)主義學習理論作為綜合實踐活動課程目的的哲學、教育學、課程和教學理論基礎。透過教育實踐的需要，從加強學生生活體驗，提升社會責任意識，培養(yǎng)學生的個性品質(zhì)，提高學生的實踐創(chuàng)新能力四個方面進行目的定位，為綜合實踐活動課程開發(fā)與實施提出了明確的目標指向。對課程本體的界定和目的定位，向人們呈現(xiàn)了課程的基本概念和觀點，為人們形成完整的課程認知提供了基礎。再次，運用系統(tǒng)分析方法，把綜合實踐活動課程作為一個整體，一是以馬克思哲學實踐主客體觀為理論依據(jù)，以此定論綜合實踐活動課程主客體性質(zhì)，構(gòu)建課程內(nèi)在結(jié)構(gòu)體系。具體以課程決策主體、監(jiān)督管理主體、研究主體、實施主體、協(xié)作參與主體、評價主體在內(nèi)的多主體統(tǒng)一，與課程目標、內(nèi)容、組織、評價、方法、資源等多維客體統(tǒng)合，建立主客體之間的“校內(nèi)”、“校與?！?、“校與社”多層統(tǒng)合，使主客體之間形成一種動態(tài)平衡關(guān)系。二是針對綜合實踐活動課程方法論意識淡漠，方法研究不足的問題，從理論和實踐層面，把綜合實踐活動課程方法論歸為指向理論研究的課程研制方法論和實踐操作的課程實施方法論兩方面。提出綜合實踐活動課程研究不僅應注重哲學方法論系統(tǒng)科學方法論社會科學方法論教育科學方法論課程方法論的縱向指導和影響；還應重視與學科課程方法論的橫向聯(lián)系和借鑒，形成縱橫交錯的方法論立體體系。在實施層面，探討了實施的方法論原則，并分別構(gòu)建多元主體合作、多維主題融合、“學?；亍眱?nèi)外資源整合、多種活動方法分級運用模式，然后進行模式整合，形成課程實施的動態(tài)復合模式。在一定的原則和模式指導下，提出國家宏觀層面和學校微觀層面的具體實施方法；同時，發(fā)揮網(wǎng)絡信息資源優(yōu)勢，利用SECONDLIFE虛擬空間設計制作綜合實踐活動平臺，能讓有網(wǎng)絡信息資源的學生快速及時地模擬完成活動的開發(fā)實施，以彌補學生在現(xiàn)實中無法開展的主題活動的不足，為綜合實踐活動課程實施提供一種新的路徑和方法。最后，在具備了完整的課程內(nèi)在結(jié)構(gòu)和合理的方法論指導下，綜合實踐活動課程以系統(tǒng)性思維為立論基礎，不斷實現(xiàn)主客體要素的整體性生成。由于課程內(nèi)外影響因素的不斷變化，整體性生成又處在變動之中，由此建構(gòu)綜合實踐活動多元動態(tài)生成模式，提出了以課程主體自覺為前提的觀念路徑、行為路徑和發(fā)展路徑來保障課程的整體性生成。這一模式和策略已通過實踐案例，在一定范圍內(nèi)驗證了其存在的合理性和可行性。

簡介：分類號UDCN0311OO學位論文技術(shù)認識的哲學探究作者姓名程海東指導教師陳凡教授副導師申請學位級別學科專業(yè)名稱論文提交日期學位授予日期評閱人東北大學文法學院朱春艷教授東北大學文法學院博士學科類別哲學科學技術(shù)哲學2012年4月論文答辯日期2012年6月2012年7月答辯委員會主席陸杰榮評閱人一、評閱人二、評閱人三、鄭文范、秦書生東北大學2012年4月獨創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學位論文是在導師的指導下完成的。論文中取得的研究成果除加以標注和致謝的地方外，不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括本人為獲得其他學位而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名封2終巧、日期∞，Z，石2羅學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者和指導教師完全了解東北大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定即學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人同意東北大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索、交流。半年口一年口一年半口兩年∥學位論文作者簽名‘筆旋彳、導師簽G孑慨簽字目期∥RZ。6≥百簽字日期如／2鄉(xiāng)

簡介：蘇州大學碩士學位論文司法公正的哲學研究姓名吳敦申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師李蘭芬20071101NEPHILOSOPHYRESEARCHONJUDICIALFAJMESSABSTRACTTHEPHILOSOPHYRESEARCHONJUDICIALFAIRNESSABSTRACTSOCIALF甑MESS鋤DJUSTICEARETILEBASICCONDITIONSANDIMPONAMFEATUREFORAH舭NOMOUSSOCIE夠SOCIALFAIMESSA11DJUSTICEWEREPLACEDI11APROMINENTPOSITIONTOBUILDINGAH鋤011IOUSSOCIALISTSOCIETYILLL6SESSIONSOFSIXCCPPLENAIYCONFERENCESFAIMESSANDJUSTICEIST11EIDEALS如DGOALOFDEVELOPMENTOFHUMANSOCIE夠，ITISA1SOTLLEBASICELEMENTSOFAH黝OMOUSSOCIE鑼J塒SDICTIONISTLLE1ASTLINEOFDEFENSEOFSOCIALJ蜮ICE，WHENITC伽ESIILT0EXISTENCE，IT臼EATEDASTLLEMETTLODT0PACI匆DISPUTES，T0ELIMINATECOMRADICTION鋤DTEALIZESOCIALF抽ESSANDJUSTICEF撕MESSISTLLE10RYPURSUITOFHIML枷吼鋤DTLLEVALUEOFFLAIMESSISTLLELIFEANDSOULOFJURISDICTIONWBC鋤SAYTLLATJUDICIALFAIMESS觚DJUSTICEISTLLEIMPORT2呲FE砷鵬OFSOCIALISMSOCIE鑼ANDMODEMLEGALIILSTITUTIOLLSWITLLTLLEDEVELOPMEMOFSOCIE饑LEGISLATIONIS廿LEIMPORTANTM鋤ERT0DISTRIBUTEJUSTICE，W11ICHIST0BEMORE鋤DMOREVALUEDHUMAN時NEEDJUDICIAJFAIMESS鋤DJUSTICE，BECAUSET11EYC鋤REALLYBRINGⅡLESENSEOFSEC謝TRT0T11EGENE同PUBLIC，WILICHCAUSESMERATIONALHOPETOGETWEALTLL、訪MLEGALMEMODAND廿1EY、ⅣIUBECOⅢIDENTT0MEIRS協(xié)TUTORYPERSONALFKEDOMANDPERSONALI毋DIGNIT，PEOPLECAN舶ELYACTINTLLESCOPEOFLEGISLATION鋤DSOCIAJFAIMESSANDJUSTICECOMEHTOBEINGANDS仃ENGTLLE瑪HENCEJUDICIAL筋NLESSANDJUSTICEISTLLEIMPORTSYMBOLOFACOUII時LLILDERTLLEMLEOFLAWW汕OUTJUSTICE，THEREISN0H鋤OILIOUSSOCIE坼JUDICIALJUSTICEISAIIILPONAILTSYMBOLT0RENECTFIAIMESS孤LDJUSTICEOFAH鋤ONIOUSSOCIE鑼TLLEREALISTICSIG血FICAILCEOF血EP11ILOSOPHYRESEARCHONJUDICIALFAIMESSISTLLEPURSUITT0BENEFITSAILDJUSTICE，丘EEDOMANDORDER，F(xiàn)AIMESS鋤DE銜CIENCYOFLAW，W“CH如11YRENECTEDINMEJUDICI胡SYSTEM，TOACHIEVESOCIALJUSTICEGOALSI、L，INANAJYZETHEMERITABOMJUDICIAJFAIMESS鋤DJUSTICEOFCLLINE∞A11DWESTEMLAWAILDCEREBRATIONSTRATI肋TO∞EKMEH鋤ONYIIL吐LECONTRADICTIONS，也EWAYTOJUDICIALFAIMESSINAHARMONIOLLSSOCIE鑼鋤DAⅡ

簡介：方東美在新儒學的發(fā)展進程中起著繼往開來的重要作用，他在深入研究中西方哲學的基礎上，將二者巧妙融合又旁通統(tǒng)貫于百家之術(shù)。他獨樹一幟的新思想為進一步振興和探索中國哲學開拓了新的思路。方東美以“生命”這一重要概念為出發(fā)點，在深入研究中國哲學和西方哲學的基礎上，將西方著名哲學家尼采、柏格森及懷特海有關(guān)“生命”的哲學理念同古代中國儒釋道三家有關(guān)“生命”、“境界”、“價值”的思想巧妙結(jié)合，運用人本主義方法、形上學方法以及機體主義方法，構(gòu)建起一套“生生而和諧”的生命哲學體系?！吧奔仁欠綎|美哲學的起點又是其最終的歸宿。他以“普遍生命”為基點，構(gòu)建了一套旁通統(tǒng)貫的完整生命哲學體系。本文的研究目的是探析方東美生命哲學思想的構(gòu)建背景及方法，重點剖析生命哲學的內(nèi)在本性及其豐富內(nèi)涵，詳細闡述方東美關(guān)于生命哲學研究歷程及其價值定位，并以此為理論依據(jù)，分別具體探討生命及生命哲學理論，最終旨在將其生命哲學的偉大意義發(fā)揚光大。本文的研究內(nèi)容及創(chuàng)新點本課題主要是通過以下三個方面分析和研究方東美的生命哲學思想第一，方東美生命哲學的構(gòu)建背景；第二，方東美生命哲學理論的構(gòu)建理路；第三，方東美生命哲學的意義。本文的創(chuàng)新點是首先詳細歸納和概括了方東美思想產(chǎn)生的淵源，后系統(tǒng)梳理了方東美生命哲學理論的具體內(nèi)容，深入挖掘方東美對生命和生命哲學的獨到見解的深遠意義，并對此發(fā)表自己的看法。