簡介：晚明高僧智旭不僅擯棄門戶之見，調(diào)和佛教各宗派，而且主張儒釋道三教會通與合流，并一度潛心于會通儒釋道三教的哲學建構。對于易學和佛學，智旭通過對周易經(jīng)傳文本的佛化解讀，認為二者并無本質(zhì)分別。然而時至今日學術界對其佛學易思想尚缺乏系統(tǒng)的研究，本文力圖比較全面地解析三教會通儒佛合一背景下智旭佛學易的形成過程、體系架構及其詮釋實踐活動，從而對其學術貢獻和理論品格作出適當?shù)脑u價。在對智旭佛學易研究和解讀過程中，以其產(chǎn)生的時代思想背景為契入點，通過對智旭本人生平及其為學歷程的分析，深入智旭佛學易的內(nèi)容本身，進而對其進行解構和梳理，探究其以禪解易的內(nèi)蘊豐涵的佛學易哲學思想體系。在這個體系中，智旭圓融易學和佛理，著重闡發(fā)了佛易所共依的形上之學所泄妙機的“密說”，以易為理，最終會歸為“易即真如佛性”，從而為佛易的貫通構筑了一結實的本體哲學；以乾元為佛性，以佛性會同儒家和易學的人性哲學，形成善惡同性的至善論；充分發(fā)揮易傳解易的“中正”之學，以易之“中正”與佛家“中道”相與為一；以佛教“性修不二”的功夫論圓融乾坤陰陽剛柔和止觀定慧修法，以佛教“六即”與易之“六爻”對釋，以“不易而易、易而不易”和“隨緣不變、不變隨緣”相圓融，熔二者為一體，從而鑄就為其佛學易的境界論。論文從以下七方面解讀智旭佛學易。一、引言通過引言部分揭示了研究智旭佛學易的緣起，全面了解智旭佛學易的研究現(xiàn)狀，弄清楚當前對智旭佛學易研究中的成就和存在的不足，樹立研究智旭佛學易的問題意識，積極探求研究中所遇問題的解決方法，為全面提升研究智旭佛學易的水平儲備足夠的理論學養(yǎng)，進一步闡明研究智旭佛學易的旨歸和價值；二、第一章智旭佛學易產(chǎn)生的思想背景以智旭佛學易產(chǎn)生的時代思想背景為切入口，首先揭示明代傳統(tǒng)儒門道學的日漸衰微和陽明心學的崛起及其學術末流的嬗變，其次透過有明一代儒禪的互融互濟揭示其日趨走向合流的思想特質(zhì)，再次是對以三教合流為特質(zhì)的晚明思潮的分析和解讀，最后闡釋了對智旭佛學易的產(chǎn)生無疑有著直接影響的禪化或心學化的明代易學；三、第二章智旭及其心路歷程從智旭生平及其心學之路入手，深入剖析智旭佛學易產(chǎn)生的內(nèi)在學理根源和致思路徑。智旭自幼崇尚儒宗，以千古圣學道脈自任，對儒學之掌故非同尋常之熟諳，一度“頓見孔顏心學真血脈”；出家后專弘佛法，又精研內(nèi)典，由此得以“性相二宗一起透徹”；而且泛攬深究佛儒典籍，并積極倡導三教合流，強調(diào)“本心不昧，儒老釋皆可”，主張亦儒亦禪。在易佛關系的理解上，智旭認為周易心性之學和佛門心法是一脈相承的，從而構建了晚明頗具特色的佛學易理論體系，這無論是在易學發(fā)展史上，還是在佛學發(fā)展史上，毫無疑問都是一大創(chuàng)新；四、第三章所泄妙機的“密說”重點是闡述智旭佛學易的形上之學。智旭立足對朱陸關于太極圖說中“無極而太極”的爭競的判釋，對易之義給予形上超拔，首先釋易為理，其次以易有太極之義，最后直言“易即真如之性”，徑以易為心，力倡儒釋道同根共源于“本源佛性”，以此作為其佛易互通圓融的學理依據(jù)，形成其佛易合一的佛學易之形上哲學；五、第四章乾元佛性說論及智旭佛學易關于“乾元”與“佛性”之圓融。智旭以易即真如之性，隨后又圍繞儒家人性論、易學心性論和佛教佛性論思想展開論述，以佛性與儒家人性論相契合，以易之乾元即佛性，由是形成以善化惡的修行觀和善惡同性的至善論哲學；六、第五章佛化中正說智旭依據(jù)易傳解易路數(shù)，充分發(fā)揮其中的“中正”解易體例，形成別具一格的佛化中正說，并以中正為媒介進一步貫通儒佛，釋易之“中正”即佛門“中道”，進而成就其佛學易之方法論哲學；七、第六章從“尊德性而道問學”到“性修不二”的功夫哲學論述了智旭佛學易的功夫哲學。智旭首先對朱陸關于“尊德性”和“道問學”的異見作出判釋，由此引發(fā)佛易為一的“性修不二”濟世功夫哲學。對此，智旭分析了“性修不二”得以成就圣賢佛果的可能性，并分別以“六即”、“六度”與“六爻”、“六位”的互詮及融通、以乾坤陰陽與止觀定慧的互相楷定與圓融展開論述。依此功夫哲學為依托，智旭又開出了真俗相即的境界之思。在解易過程中，智旭始終貫穿和圍繞著一個不變的思維導向，就是力求證明“不變隨緣、隨緣不變”的真俗不二的思維模式，認為“不易而易、易而不易”即“不變隨緣、隨緣不變”，以二者互通互融、互具互造，圓融無礙，從而昭告其真不離俗、出世間法不離世間法、佛法和易學相即不離的圓融運思的境界訴求。會通佛易是一個歷史性命題，智旭圓融佛易的思想不過是其中的一個特例?？梢哉f，智旭佛學易的形成，既是對晚明三教合流思潮的繼承與發(fā)展，也是作為明末遺民對傳統(tǒng)學術思想的總結與反思，其中無疑還蘊有對個人安身立命之道的探索與定位。因此，我們試圖將其放在歷史的背景下，藉以凸顯其真俗不二、世即出世、佛易相即的為學特質(zhì)，由此彰顯中國傳統(tǒng)哲學中體用為一、道不離器的思維模式。

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簡介：分類號UDCF427100學位論文產(chǎn)業(yè)哲學視域下產(chǎn)業(yè)倫理建設探析作者姓名徐子茗指導教師鄭文范教授東北大學文法學院爿、一U一，＼于一LT厶于阿L申請學位級別碩士學科專業(yè)名稱倫理學論文提交日期2014年5月學位授予日期2014年月評閱人易玉、王健學科類別哲學論文答辯日期2014年6月答辯委員會主席趙群東北大學2014年6月獨創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學位論文是在導師的指導下完成的。論文中取得的研究成果除加以標注和致謝的地方外，不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括本人為獲得其他學位而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝包思。學位論文作者簽名粥巧日期沙腳多加學位論文版權使用授權書本學位論文作者和指導教師完全了解東北大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人同意東北大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索、交流。作者和導師同意網(wǎng)上交流的時間為作者獲得學位后半年口一年√一年半口學讎文儲繇緣礴簽字日期潮0、‘、Ⅺ兩年口導師虢溝安形簽字日期≯似石萬

簡介：隸劫大嚶博士學位論文工程倫理的道德哲學研究東南大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名日期塵叢旱盤東南大學學位論文使用授權聲明東南大學、中國科學技術信息研究所、國家圖書館有權保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括以電子信息形式刊登論文的全部內(nèi)容或中、英文摘要等部分內(nèi)容。論文的公布包括以電子信息形式刊登授權東南大學研究生院辦理。研究生簽名導師簽名Y￡，一

簡介：目的通過了解美洲現(xiàn)有的艾滋病防治督導與評估工作分析其優(yōu)勢和劣勢借鑒其成功的經(jīng)驗和做法完善我國艾滋病防治督導與評估體系。方法本課題主要采用現(xiàn)有資料收集法來收集督導與評估相關資料利用文獻分析、專題研討、差距分析來分析材料。國家艾滋病防治督導與評估系統(tǒng)的組織框架中提供的針對艾滋病防治督導與評估系統(tǒng)12大要素是本課題的主要評價工具以此為切入點對美洲三國艾滋病防治督導與評估工作進行全面的描述。結果1在督導與評估工作組織結構上美洲三國成立了國家級的協(xié)調(diào)機構為督導與評估部門配備了固定的工作人員明確了分工與規(guī)劃我國在國家層面上成立國艾辦省級層面的落實情況層次不齊。2在督導與評估人員能力方面三國都認識到高素質(zhì)人員所起的重要作用積極開展督導與評估人員培訓而我國尚未制定統(tǒng)一的能力建設規(guī)劃和培訓計劃。3在督導與評估的合作關系上三個國家都成立了自己的協(xié)調(diào)機構圭亞那還在國家、地方和捐贈者三個層次上建立了有效的協(xié)調(diào)機制在我國國艾委承擔督導與評估技術工作小組的任務督導部負責工作的協(xié)調(diào)。4在制定督導與評估計劃時美洲三國廣泛征求了各部門各組織的意見且得到主要合作伙伴的認可我國艾滋病防治督導與評估框架的制定也廣泛征求了各部門的意見和建議。5美洲三國與我國均缺少有預算的督導與評估年度計劃。6美洲三國都開展了相關的倡導活動開發(fā)了針對不同目標人群的督導與評估材料積極創(chuàng)造良好的政策和環(huán)境支持我國有專人負責倡導與支持督導與評估工作通過各種形式發(fā)布相關信息。7在常規(guī)項目督導上三國均根據(jù)自身特點設計數(shù)據(jù)的收集策略明確了收集、傳輸和上報機制我國則開展了五個方面的常規(guī)督導。8在艾滋病調(diào)查和監(jiān)測、評估和研究方面重視加強監(jiān)測系統(tǒng)的建設全面的開展了調(diào)查與監(jiān)測、評估和研究我國建立國家級和省級監(jiān)測點開展了聯(lián)合評估并出版了評估報告。9在艾滋病防治數(shù)據(jù)庫方面三國建立了有利于數(shù)據(jù)收集、分析和使用的健康信息系統(tǒng)我國則根據(jù)需要建立了不同的數(shù)據(jù)庫。10在支持性監(jiān)督與數(shù)據(jù)核查上美洲三國均未開展支持性監(jiān)督也缺乏有效的監(jiān)管機制我國則由性艾中心負責督導。11在數(shù)據(jù)的公布及利用方面三國督導與評估計劃均包含了數(shù)據(jù)利用的相關計劃明確了數(shù)據(jù)上報的格式和時間我國國家層次上發(fā)布評估和進展報告省級層面則通過各種方式進行信息的交流。結論美洲三國艾滋病防治督導與評估系統(tǒng)有健全的組織結構做保障建立了高效運轉的協(xié)調(diào)機制制定了廣泛動員各部門參與的靈活、動態(tài)多部門工作計劃人員的工作能力有所提高。三個國家還建立了有利于數(shù)據(jù)的收集、分析和使用的艾滋病健康信息系統(tǒng)且全面的開展了艾滋病的調(diào)查與監(jiān)測、評估和研究。但是督導與評估系統(tǒng)尚有不足有預算的督導與評估年度計劃亟待制定支持性監(jiān)督和監(jiān)管機制尚需籌劃。而我國在組織機構、人員能力、督導與評估的倡導交流、艾滋病防治數(shù)據(jù)庫的建立方面尚落后于美洲三國。啟示美洲三國艾滋病防治督導與評估系統(tǒng)建設對我國的啟示1建立各級專門的督導與評估機構加強艾滋病防治督導與評估組織結構的建設。2制定國家督導與評估能力建設和培訓計劃加強艾滋病防治督導與評估人員能力建設。3制定有預算的國家艾滋病防治督導與評估年度工作計劃。4加強我國艾滋病督導與評估的倡導、交流和文化。5建立國家艾滋病督導與評估信息管理系統(tǒng)提高數(shù)據(jù)的質(zhì)量加強數(shù)據(jù)的交流和利用。

簡介：點擊查看更多時代變遷與道術變幻——中國當代哲學家共同體的形成、分化與重組.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：學惶代J地＆6一‘，類巳』坦2女L掰公開UIC上12_一々Q_J垡盟隸。初大瑩博士學位論文道德與幸福同一性的精神哲學形態(tài)研究生姓名堡壹強導師姓名樊麴圣申請學偷類別蜇堂埴土學位授予單位盎畝盤堂級學科名稱蜇堂論文答辯日期墊】查生】壘日22且答辯委員會土席2016年月HASPIRN’UALPHILOSOPHYFORMONTHEIDENTITYOFMORALITYANDⅥ廠ELLBEINGADISSERTATIONSUBMITTEDTOSOUTHEASTUNIVERSITYBYRENCHUNQIANGSUPERVISEDBYPROFFANHEPINGDEPARTMENTOFPHILOSOPHYANDSCIENCE，SCHOOLOFHUMANITIESSOUTHEASTUNIVERSITYAUGUST2016

簡介：山西大學2012屆博士學位論文醫(yī)學人體研究倫理審查的哲學反思與制度實踐路徑作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限鄧蕊成素梅教授科學技術哲學科學哲學科學技術哲學研究中心2005年9月一2012年6月二。一二年六月目錄中文摘要IABSTRACTIII引言1一、問題的提出1二、選題的意義3三、國內(nèi)外研究歷史及現(xiàn)狀8四、論文研究思路16五、論文的創(chuàng)新之處與不足之處19第一章倫理審查在中國面臨的困惑2211中國的醫(yī)學人體研究及倫理審查的歷史22111中國的醫(yī)學與醫(yī)學人體研究22112中國醫(yī)學人體研究倫理審查的興起與發(fā)展2612中國倫理審查實踐的現(xiàn)狀及特點29121心理特點各方復雜的心理博弈30122社會特點機構構成的官僚主義32123文化特點原則運用的拿來主義33124制度特點審查程序隨機應變3413對中國倫理審查理論與實踐的反思36131照搬因循模仿，食洋不化37132重構尋找基礎，方法轉向38133回溯機制保障，德性為本3914結語41第二章與倫理審查相關的若干概念辨析4321西方醫(yī)學人體研究歷史與丑聞43211人體研究概念及重要性43212人體研究中的丑聞46213人體研究的內(nèi)在道德矛盾4822醫(yī)學人體研究倫理審查要素分析53221倫理審查的認識論基礎53222倫理審查研究的自由與限度55

簡介：摘要“實踐哲學’’是葛蘭西在20世紀二、三十年代西方世界，特別是意大利的具體歷史條件下對馬克思主義哲學所做的發(fā)揮。它有四個特征；以實踐概念為核心去解釋和發(fā)揮馬克思主義哲學，強調(diào)人的意識能動性，用總體性范疇理解馬克思主義哲學和現(xiàn)實問題、歷史主義。在“實踐哲學’’中，葛蘭西立足于人類社會，把全部哲學問題放到人類社會范圍內(nèi)來研究，從人類社會著眼考察自然界人的認識活動和人本身；并且，把人類社會生活及諸方面都看作一個發(fā)展過程，把任何一個社會現(xiàn)實都看作暫時的、歷史的東西。在自然觀上，葛蘭西從自然和社會的關系問題出發(fā)，認為自然界總是處在對人類社會的關系中，自然界的客觀性也總是同“歷史的主觀”相聯(lián)系。所謂物質(zhì)也是作為社會歷史復雜結構的一個環(huán)節(jié)而存在的。他還把人與自然界、人與人類社會的統(tǒng)一僅僅歸結為社會，而忽視了人類社會同時也統(tǒng)一于自然。在認識論上，葛蘭西從社會歷史活動的角度研究人的認識運動，把理論和實踐作為認識論的基本范疇，把認識活動和實踐活動的統(tǒng)一本身看作是一個社會歷史過程，把一定的知識統(tǒng)一于當時社會的文化系統(tǒng)。他注重從認識主體的社會歷史性考察認識和發(fā)展，而忽略了從認識與對象的關系考察認識的客觀性；注重從宏觀上把握理論和實踐的辯證關系，而對認識過程具體細節(jié)缺乏研究。在關于人的理論中，葛蘭西從社會歷史的角度說明人和自然，人ABSTRACT”PRACTICALPHILOSOPHY’’ISGRAMSCIINTHE20THCENTURYTWOORTHREEDECADESTHEWESTEMWORLD，ESPECIALLYINTHESPECIFICHISTORICALCONDITIONS，THEITALIANMARXISTPHILOSOPHYDIDPLAYITHASFOURFEATURES；TOPRACTICEASTHEKEYTOEXPLAINANDTOPLAYAMARXISTPHILOSOPHY，EMPHASIZINGTHESENSEOFINITIATIVE，WITHTHEOVERALLUNDERSTANDINGOFTHESCOPEANDPRACTICALPROBLEMSOFMARXISTPHILOSOPHY，HISTORY，DOCTRINEINTHE”PRACTICALPHILOSOPHY，THEGRAMSCIBASEDONHUMANSOCIETY，TOPUTALLTHEPHILOSOPHICALISSUESTOSTUDYWITHINHUMANSOCIETY，F(xiàn)ROMTHENATUREOFHUMANSOCIETY’SAWARENESSFOCUSEDINSPECTIONACTIVITIESANDTHEPEOPLETHEMSELVES；ANDTOHUMANSOCIALLIFE，JIZHUASPECTSASADEVELOPMENTPROCESSOFANYREALITYASBEINGASOCIALANDHISTORICALTHINGSINTHEVIEWOFNATURE，ANDGRAMSCIFROMTHERELATIONSHIPBETWEENNATUREANDSOCIETYSTARTINGTHINKTHATTHEWORLDISALWAYSINRELATIONTOHUMANSOCIETY，THENATUREOFOBJECTIVITYISALWAYSTHESAME“SUBJECTIVEHISTORY”LINKEDTHESOCALLEDSOCIALHISTORYMATERIALISUSEDASAPARTOFCOMPLEXSTRUCTUREEXISTSHEALSOMANANDNATURE，THEUNITYOFHUMANSOCIETYPEOPLEJUSTCOMESDOWNTOSOCIETY，TOTHENEGLECTOFHUMANSOCIETYANDALSOINTEGRATEDINNATUREINEPISTEMOLOGY，GRAMSCIFROMTHEPERSPECTIVEOFSOCIALHISTORYTHESTUDYOFHUMANACTIVITIES，AWARENESSCAMPAIGNS，THETHEORYANDPRACTICE3

簡介：隸韌大粵碩士學位論文神人問題域中的希臘倫理精神起源研究基于黑格爾精神哲學視角東南大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名二畜綽日期加件年瞰LSG東南大學學位論文使用授權聲明東南大學、中國科學技術信息研究所、國家圖書館有權保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括以電子信息形式刊登論文的全部內(nèi)容或中、英文摘要等部分內(nèi)容。論文的公布包括以電子信息形式刊登授權東南大學研究生院辦理。～躲樺新躲笛期鱒螻日

簡介：江西師范大學碩士學位論文黑格爾文藝史哲學研究姓名萬仁甫申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師陶水平200341’～ABSTRACTCONTENTTHISPAPERSTATESTHATHEGELISTHEFIRSTPERSONWHOATTEMPTSTOSTUDYTHEWHOLEHISTORYOFARTASACOMPLETESYSTEMHISPHILOSOPHYOFARTHISTORYISMAINLYBASEDINSUCHWORKASAESTHETICSSPIRITPHENOMENOLOGYANDETCHEGELTHINKSTHATIDEAISINCONSTANTMOTIONANDARTISTHEINITIALSTAGEOFTHESELFRECOGNITIONOFABSOLUTESPIFITWITHTHEFINALTRANSITIONINTOCOGNITIVEFORMOFRELIGIONORPHILOSOPHY，ASHEGELINDICATESTHEBASICCONTRADICTIONINARTISTHEONEBETWEENIDEAANDTHEFORMSOFIDEA’SSHOWWHICHOFFERSANINNERMOTIVATIONFORARTDEVELOPMENTASFORHEGEL，ARTHISTORYISTHETRACKOFIDEA’SSELFMOTIONANDONEOFTHESTAGESOFTHESELFDEVELOPMENTANDSELFMOTIONANDSELFRETURNOFIDEAHEEXPLORESTHECREATIONANDDEVELOPMENTANDTHEDISINTEGRATIONOFARTCOMBININGSYSTEMATICANDHISTORICMETHODSTOGETHERANDFORMTHEORDEROFARTUNITEDLOGICANDHISTORYFROMSYMBOLICARTTOCLASSICARTTOMANTICART；FROMARCHITECTURETOSCULPTURETODRAWINGMUSICPOEM，WHICHNOTONLYPRESENTSTHELAWOFARTDEVELOPMENTFROMLOWERSTAGETOADVANCEDSTAGEANDFROMMATERIALITYTOCONSCIOUSNESS，BUTALSOGENERALLYPICTURESTHEOUTLINEOFAWORLDARTHISTORYORIENTALANCIENTARTGREEKANDROMANICANCIENTARTMODEMART，PREDICTINGTHEFUTUREDISINTEGRATIONOFARTWITHTHEWIDESPREADAPPLICATIONOFTHEMETHODOFCOMBININGLOGICANDHISTORYAESTHETICSACTUALLYBECOMESAMONOGRAPHOFARTHISTORYANDTHEREFOREPRESENTSTHEFRAMEWORKOFHEGEL’SPHILOSOPHYABOUTARTHISTORYKEYWORDSHEGEL；ARTHISTORY；THEPHILOSOPHYOFARTHISTORY；IDEA；THEUNIFICATIONOFLOGICANDHISTORICITY

簡介：分類號HO密級公開1UDC碩士學位論文心智哲學視角下的言語諷刺研究學位申請人郭琴娥學科專業(yè)英語語言文學指導教師林俐教授二○一四年五月三峽大學碩士學位論文三峽大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體均已在文中以明確方式標明，本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。學位論文作者簽名_______________日期_________________

簡介：黑龍江大學博士學位論文現(xiàn)代性的哲學誤讀與社會學闡釋姓名付洪泉申請學位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學文化哲學指導教師衣俊卿20071011黑龍江大學博士學位論文ABSTRACTCHINESEDISCOURSESONMODERNITYINCLUDESEVERALMODESOFTHOUGHTSHOLISM，HISTORICALEVOLUTIONARYSTAGETHEORYOFHISTORYHISTORICISM，PHILOSOPHYWORSHIP，ALLOFTHEMARENOTCHINESETRADITIONALTHOUGHTSBUTIMPORTEDFROMWESTEMTHOUGHTSWESTERNMODEMPHILOSOPHIESINCLUDEFOURIMPORTANTPARADIGMSPHILOSOPHYOFMIND，SPECULATIVEPHILOSOPHYPRACTICALPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFLIFE，WHOSECOMMON“FAMILYRESEMBLANCE”ISSELFIDENTIFIEDSUBJECTIVITYINMODEMPHILOSOPHIES，SUBJECTIVITIESREPEATTHEMOVEMENTSOFRETURNINGTOITSELFINCLUDINGREFLECTIONOFMIND，AWARENESSOF“ABSOLUTESPIRIT’，OBJECTIFIEDLABORMONOLOGUEOFSELFEXPRESSION，ETCPHILOSOPHICALLYINTERPRETEDMODERNITYINEVITALBELYHASDEFECTSOFSELFDILATING，REJECTIONOFOTHERS，CULTURALCOLONIALISM，ETCINTERPRETATIONOFMODERNITYBYMODEMPHILOSOPHIESMUSTBEMISREADING，SOWENEEDTOINTRODUCESOCIOLOGICALPARADIGMTHEREISALREADYAPARADIGMSHIFTTOSOCIOLOGYINMARX’SCRITIQUEOFGERMANCLASSICALPHILOSOPHIESWEBER’SSTUDIES011‘RATIONALIZATION’’HAVEBECOMEASTANDARDINTERPRETATIONOFMODERNITYINWHICH“MODERNITY’GETSASTRONGCONNECTIONWINL‘RATIONALISM’，“SUBJECTIVITY’，“LEGALIZEDRULE’’，‘‘BUREAUCRACY’’AND‘CALCULATIVEREASON’’AFTERWEBER‘POSTMODERNIST’’SOCIOLOGIES，SIMMEL，F(xiàn)OUCAULT，BECK，BAUMAN，PROVIDESOMENEWKINDSOFMODERNITYLANGUAGET11EYRECONSTRUCTEGRAMMATICRELATIONSAMONG‘MODEMITY”，“RATIONALISM’，‘‘SUBJECTIVITIES’’，‘‘LEGALIZATION’’，‘‘INDIVIDUALITY’’，REPRODUCEMEANINGSOFTHESECONCEPTSCHINESESTUDIESONMODERNITYSHOULDBREAKAWAYFROMMODESOFMODEMWESTERNTHOUGHTSANDADOPTPHILOSOPHYOFCULTUREASPARADIGMKEYWORDSMODERNITY；MODEMPHILOSOPHIES；MISREADING；SOCIOLOGY；PHILOSOPHYOFCULTURE11

簡介：點擊查看更多返回存在之源——論海德格爾哲學中存在與此在的共屬關系問題.pdf精彩內(nèi)容。