簡介：分類號UDC法學(xué)碩士學(xué)位論文密級編號恩格斯軍事哲學(xué)思想研究碩士研究生指導(dǎo)教師學(xué)位級別學(xué)科、專業(yè)所在單位論文提交日期論文答辯日期學(xué)位授予單位陳星辰陳玉霞教授法學(xué)碩士馬克思主義理論馬克思主義學(xué)院2016年5月2016年6月哈爾濱工程大學(xué)哈爾濱工程大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文的所有工作，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，由作者本人獨立完成的。有關(guān)觀點、方法、數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)的引用已在文中指出，并與參考文獻(xiàn)相對應(yīng)。除文中已注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)公開發(fā)表的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者C㈣認(rèn)縣紜日期ZO薩6月J仁日哈爾濱工程大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明本人完全了解學(xué)校保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的有關(guān)規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)屬于哈爾濱工程大學(xué)。哈爾濱工程大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件。本人允許哈爾濱工程大學(xué)將論文的部分或全部內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文，可以公布論文的全部內(nèi)容。同時本人保證畢業(yè)后結(jié)合學(xué)位論文研究課題再撰寫的論文一律注明作者第一署名單位為哈爾濱工程大學(xué)。涉密學(xué)位論文待解密后適用本論文予學(xué)位后即可口在授予學(xué)位12個月后口解密后由哈爾濱僑訊L，I’影F’』日期乙形乒“月L午日。、～霞移，仫胍●●，7字年簽石幣H師力

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號200904070561分類號D9252密級碩士學(xué)位論文社會權(quán)概念的法哲學(xué)分析社會權(quán)概念的法哲學(xué)分析學(xué)位申請人段鳳皇段鳳皇指導(dǎo)教師胡平仁胡平仁教授教授學(xué)院名稱法學(xué)院法學(xué)院學(xué)科專業(yè)法學(xué)理論法學(xué)理論研究方向法哲學(xué)法哲學(xué)二○一二年四月十八日二○一二年四月十八日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：Y8336‘5中共中央黨校博士學(xué)位論文哲學(xué)視野中的和平崛起論仲計水指導(dǎo)教師姓名廑丞正職稱夔援生基蟲塞童撞蜇堂熬班酆申請學(xué)位級別煎專業(yè)名稱墨壺墨圭塞蜇堂論文提交日期至鯉生且墨旦論文答辯日期至鯉量生且旦學(xué)位授予單位和日期史基生塞堂撞班塞生隍星壁竣生旦旦答辯委員會主席評閱人2005年5月日不可逆轉(zhuǎn)；中國對外開放的優(yōu)勢仍然存在等。中國的崛起也面臨著一些良好的同際機遇，如世界大戰(zhàn)一時打不起來；國際上可以為我所用的矛盾多得狠；新科技革命蓬勃發(fā)展；經(jīng)濟全球化不斷深化；中國周邊國家和地區(qū)經(jīng)濟增勢強勁等。通過這些分析得出結(jié)論，中國的和平崛起既有理論上的必要性，也有現(xiàn)實的可能性，“悲觀論”是沒有道理的。第四章和平崛起與能動性分析。本章一開始就探討了中國崛起的艱巨性，指出中國的發(fā)展面臨許多棘手的難題，如資源、環(huán)境、制度等諸多方面的內(nèi)部約束；相對嚴(yán)峻的地緣政治環(huán)境；臺灣問題西方大國的遏制和打壓等。因此，中國的和平崛起不可能輕而易舉，一蹴而就，必將是一個艱苦的過程。接著探討了要充分發(fā)揮中國人民的主觀能動性，努力爭取中國崛起的國內(nèi)外和平環(huán)境。最后研究了如何在和平的環(huán)境下加快和實現(xiàn)中國的政治崛起、經(jīng)濟崛起、軍事崛起和文化崛起。和平崛起如何實現(xiàn)，應(yīng)該是中國和平崛起問題研究的最終目的和落腳點，因此，該章是全文的重點。第五章和平崛起的辯證解讀。對中國和平崛起論有一些疑問和誤解，需要回答和澄清。主要有中國宣示和平崛起是否意味著中國軟弱中國承諾和平崛起是否意味著中國永不動武中國主動提崛起，是否意味著中國外交不再韜光養(yǎng)晦對這些問題的剖析和回答，也就是對和平崛起論的辯證解讀。第六章和平崛起論的創(chuàng)新意義。和平崛起論是我國新一屆政府一個重要的理論創(chuàng)造，它在實踐和理論上的創(chuàng)新意義究竟在哪里本章分析認(rèn)為，在實踐上，和平崛起論是指導(dǎo)中國進(jìn)一步發(fā)展的新戰(zhàn)略；是回應(yīng)和反擊“中國威脅論”、“中國崩潰論”的新武器是發(fā)展中國家發(fā)展或掘起的新示范。在理論上，和平崛起論是對西方某些政治、歷史、國際關(guān)系理論的駁斥和超越，是對西方一些發(fā)展理論的修正和突破，也是對馬克思主義唯物史觀和科學(xué)社會主義的新貢獻(xiàn)。論文在如下～些方面進(jìn)行了綜合性或原始性創(chuàng)新的探索構(gòu)建了一個和平崛起問題哲學(xué)研究的理論框架；對和平崛起的有關(guān)概念進(jìn)行了仔細(xì)的界定和辨析，把一個國家的崛起分解為政治崛起、經(jīng)濟崛起、軍事崛起、文化崛起四個方面，并制定了各自的標(biāo)準(zhǔn)；提出了一些有關(guān)和平崛起問題的新思想和新原則；對和平崛起所引發(fā)的爭論進(jìn)行了辯證的解讀；總結(jié)概括了和平崛起的創(chuàng)新意義等。關(guān)鍵詞和平崛起和平崛起論價值論因果論能動性辯證法國家戰(zhàn)略國家利益創(chuàng)新意義

簡介：中國石油大學(xué)（華東）碩士學(xué)位論文對科學(xué)技術(shù)普及問題的哲學(xué)審視姓名谷曉蕓申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師夏從亞20051101THERESEARCHONPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINVIEWOFPHILOSOPHYGUXIAOYUNTHETHOERYOFMAXISMANDIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONDIRECTEDBYPROFESSORXIACONGYAABSTRACTPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYISTHEACTIVITYOFONEWHICHGOALISTOIMPROVESCIENTIFICQUALITIESOFPUBLICTHESUCCESSORFAILUREOFITISRELATIONWITHTHESCIENTIFICQUALITIESOFTHEPUBLIC，THECOMPETITIVEPOWERANDTHEDEVELOPMENTASWELLASFLOURISHINGFORACOUNTRYTHEWORKOFOURPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYGETSSOMEPROGRESSHOWEVER，THEFACTSUGGESTSTHATTHISWORKCAN’TCOMEUPWITHTHEDEVELOPMENTOFTIMESANDSOCIETY，ANDITCAN’TSTIMULATEANDPROMOTETHEINTERESTSOFTHEPUBLICTOTHEPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYANDTHEREISAGAPBETWEENCHINAARRDTHEDEVELOPEDCOUNTRIESATPRESENT，MAINLYBETAKENASONEKINDOFACTIVITY，TOOLORMETHODTHEFUNDAMENTALRESEARCHDIDN’TBEENREGARDEDTHEREFORE，THERESEARCHANDTHEDISCUSSIONTOTHETHEORYOFPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYISESSENTIALTHEARTICLEFIRSTMADETHESCIENCELIMITSTOTHEPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINTHISFOUNDATION，THEARTICLESTUDIEDTHERELATIONSBETWEENPHILOSOPHYANDIJJ

簡介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文大眾文化與后現(xiàn)代主義哲學(xué)思維方式大眾文化的哲學(xué)基礎(chǔ)姓名占建青申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師鄭祥福20040501ABSTRACTSTUDIESONPOPULARCULTUREAREONEOFTHEHEATEDISSUESINT11EMODERNRESEARCHTBDATE，CONSIDERABLERESEARCHHASREMARKABLVBEENDONEINTHISFIELDHOMEANDABROADINTERMSOFTHEBACKGMUND，SOCIALFOUNDATION，AESMETICFBATURESANDREALISTICSOCIALMNCTIOLLSOFPOPULARCULTURE，BUTLITTLECOMRIBUTIONHASBEENDUETOTHEIMEMALRELATIONSHIDSBETWEENPOPULARCULTUREANDPOSTMODEMISTPHILOSOPHYITISARGUEDTHATPOSTMODEMISTPHILOSOPHYISTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFMODERNPOPULARCULTLLREPHILOSOPHYISTHECENTEROFCULTUREWHILECULTUREISTHECARRIERANDSY耐BOLOFPHILOSOPHYTHEREFORE，THEINVESTIGATIONIMOTHEINTEMALRELATIONSHIPBETWEENPOSTMODEMISTPHILOSOPHYANDPOPULARCULTUREWILLBEOF毋EATHELPTO如NHERUNDERSTANDANDANALYZETHEINNERMOSTNATURE，IMRINSICCHARACTERISTICSANDFATALSHONCOMIN2SOFPOPULARCULTURE，ANDITISSIGNIFICANTFORTHE缸RTHERSMDIESONPOPULARCULTUREANDTHECONSTMCTIONOFPOPULARCULTURESINCETHE似ENTIETHCENTURY，THERCHASBEEN擘EATCHANGEINTHECULTURALPATTEM，WHICHISMOSTCHARACTERIZEDBYPOPULARCULTURE’SBECOMINGTHEMAINCULMRALSH印EOFTHEPRESENTSOCIETYTHROU曲STEPPINGINTHE舶NTSTAGE舶MTHEBORDERTHISCHANGEISRELATEDTO也ETMNSFBRMATIONOFSOCIALANDHISTORICALCONDITIONSBUTINTHETHEORETICALSENSE，ITISDUETOTHEPHILOSOPHICALTRANSFO珊ATIONOFTHECULTUMLCENTERTHEEME培ENCEOFPOSTMODEMISTPHILOSOPHYNOTONLYRESULTSINTHECHANGEINTHESUBJECTSCULTUREISCONCEMEDWITH，THELEGALSTANDARDOFCULTURE，THEMEANSOFPRODUCINGCULTURE，CULTURALVALUESANDTHEAESTHETICVALUES，BUTALSOTHEESTABLISHMEMOFASETOFINTE印RETATIVESYSTEM，WTLICHCANPROVIDETHESTANDARDFORPOPULARCULTUREIN、，IEWOFTHECOMPLEXITYOFPOSTMODEMISTPBJLOSOPHYITSEL￡THISSTUDY，ONTHEBASISOFTHETHIRLKINGP毗EMOFPOSTMODEMISTPLLILOSOPHY，ATTEMPTSTOPROVETHATPOSTMODEMISTPHILOSOPHYISTHEPHILOSOPLLICALFOUNDATIONOFPOPULARCULMREINTEHNSOFEPISTEMOLOG％V“UES，METLLODOLOGYANDAESTHETICSTHISSTUDYBEGINSWITH也E嘶EFIN仃ODUCTIONOFTHEDEFILLITION，CHARACTERISTICSOFPOPULARCULTURE，ANDITSINEVITA_BILITYFROMTHEBORDERTOⅡ

簡介：在當(dāng)今共產(chǎn)主義運動經(jīng)過一系列不斷的運動高潮而暫時遭受了重大挫折陷入低潮，而又不斷地進(jìn)一步發(fā)展著的世界，呈現(xiàn)出資本主義制度與現(xiàn)有的社會主義國家并存的世界格局，而且這兩種制度存在幾乎同時進(jìn)入了新的繁榮，整個世界范圍內(nèi)不僅無產(chǎn)階級表現(xiàn)出了新的特點，整個資本主義發(fā)展也呈現(xiàn)出了新的特征。縱觀當(dāng)前的世界，人的異化不僅表現(xiàn)在物的異化，而且表現(xiàn)在人的精神異化。異化現(xiàn)象已經(jīng)滲透到人的各個層面，并表現(xiàn)出極強的隱蔽性和不可察覺性，它不僅改變了勞動與資本之間表面上直接沖突的形式，而且還以理性規(guī)勸、價值懸設(shè)等隱形、柔化的形式，讓無產(chǎn)階級逐步喪失了自身的階級意識，阻礙著人們對自身異化的超越以及精神解放的實現(xiàn)。這無疑影響著對于馬克思主義的理解和應(yīng)用?？v觀馬克思對于異化勞動與人的解放的研究。馬克思在吸收前人理論成果，深刻分析了資本主義制度與社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，以新唯物主義為方法，既指證了異化勞動是私有制的產(chǎn)物，又證明了異化勞動的存在也必然導(dǎo)致資本主義私有制的消亡。而人的精神解放作為人的解放的必要環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容之一，在認(rèn)識論上，對人變革現(xiàn)實世界，實現(xiàn)人的解放具有決定性或者關(guān)鍵性的作用，而也惟其如此，異化勞動的消除也必然與人的解放聯(lián)系在一起，統(tǒng)一于偉大的共產(chǎn)主義運動。而人的精神解放作為人在現(xiàn)實社會中從事物質(zhì)實踐活動的結(jié)果，不僅變革著人的精神世界，實現(xiàn)著人們對于現(xiàn)實世界的更為深刻的認(rèn)識，而且，也必然隨著思想或者精神更符合客觀實際，而實現(xiàn)更好的改造現(xiàn)實世界，為實現(xiàn)人的全面解放創(chuàng)造有利條件，最終實現(xiàn)人的解放。馬克思主義本身就是不斷發(fā)展的理論，而馬克思主義面對的現(xiàn)實問題更是不斷發(fā)展的現(xiàn)實，就此而言，面對活生生的現(xiàn)實生活，尤其是面對資本主義不斷出現(xiàn)的新情況和新問題，面對馬克思主義誕生以來出現(xiàn)的共產(chǎn)主義運動的挫折與低谷，不僅必須既堅定中國特色社會主義的共同理想，更堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，而且，必須在認(rèn)真深入理解馬克思主義基本精神的基礎(chǔ)上，不斷地發(fā)展馬克思主義，堅持改革開放，堅持解放思想，推動人的精神解放，通過人對世界的認(rèn)識與改變，使得人不僅從整個自然界中獲得獨立，獲得自由，而且，也從私有制所造成的異化中獲得獨立，獲得自由，真正地實現(xiàn)人的全面解放。

簡介：本文所說的“吳門醫(yī)派”，是明清時期以吳中溫病學(xué)派為主，兼及師承吳醫(yī)名家的江南中醫(yī)流派。吳門醫(yī)派主要特征是名醫(yī)眾多，療效顯著，著作豐碩，生命哲學(xué)和生命科學(xué)理論先進(jìn)。吳門醫(yī)派對傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典理論進(jìn)行發(fā)揮，并結(jié)合明清之際傳入的西方生命科學(xué)，再次尋求生命本源，提出了“先后天本源論”、“元質(zhì)元神論”、“血氣關(guān)系論”、“衛(wèi)氣營血論”、“生命體質(zhì)論”等生命學(xué)說，從而構(gòu)建出一個完備的生命本源論及生命發(fā)展論體系。薛己在“腎為先天之本”的基礎(chǔ)上，提出人以胃氣為后天之本，脾胃為人身根蒂的之論。繆希雍在論證了“氣”、“血”之間及“血氣”與神、津、液、精之間相互生成，相互轉(zhuǎn)化的過程，重點研究脾胃構(gòu)造論，提出脾胃為后天元氣之根本說。王宏翰提出了元神元質(zhì)說、命門胎生說等新的生命本源論。葉天士提出了“衛(wèi)氣營血辯證法”，論證了后天之氣可以補助先天元氣，對內(nèi)傷雜病治療提出脾胃分治論。徐大椿著元氣存亡論，指出先天元氣是生命之根，完善了中醫(yī)氣化生命學(xué)說。吳門醫(yī)派提出了人體“體質(zhì)”、“體質(zhì)差異”和“體質(zhì)病變”等概念，認(rèn)為體質(zhì)就是人體先天稟賦和后天營養(yǎng)的綜合特性，在生理表現(xiàn)上，不同個體具有特殊性，且隨著生命過程不斷變化。吳門醫(yī)派身心觀即身體觀與心理觀合稱，主要回答“身體”是什么，“心理”是什么，“身體”與“心理”的關(guān)系如何等問題。在吸收西方近代生命科學(xué)基礎(chǔ)上，在身心神情意關(guān)系上提出了“心神為體，腦神為用”的命題。同時在身體骨骼結(jié)構(gòu)論研究中做出了重要貢獻(xiàn)，對髓理論研究也取得重要進(jìn)展，為后世腦髓學(xué)說的興起奠定了基礎(chǔ)。吳門醫(yī)派探討經(jīng)絡(luò)理論，將絡(luò)病理論用于溫?zé)岵≈委?，提出?jīng)絡(luò)三焦論。吳門醫(yī)派秉持動靜結(jié)合、藥食同源等中醫(yī)養(yǎng)生理論，在動養(yǎng)、靜養(yǎng)、藥膳、食療與生態(tài)養(yǎng)生等方面，形成了富有江南區(qū)域特色的，修與養(yǎng)兼?zhèn)涞男吗B(yǎng)生論。吳門醫(yī)派提出“五臟次第衰老論”和“迫生順?biāo)勒摗?，在死亡定義上注重人的精神特征和社會特征，強調(diào)遠(yuǎn)死而近生、向死而生等新死亡觀，認(rèn)為尊重死者撫慰生者是對生命的真正尊重。

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文和諧社會的哲學(xué)底蘊姓名宋家典申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師范賢超20070601IIABSTRACTTHISTHESISEXPOUNDSMAINLYONTHEDEFINITIONOFHARMONY,ANALYZESTRADITIONALHARMONYTHEORIES,DISCUSSESONWHATAHARMONIOUSSOCIETYISANDWHY、HOWTOBUILTAHARMONIOUSCOMMUNITYINPHILOSOPHICALWORDSTHISTHESISCONSISTSOFFIVEPARTSATTOTALINTHEFIRSTPARTWETRYTOGIVEACLEARDEFINITIONOFHARMONYANDSPECIFYITSPHILOSOPHICALBOUNDARYHARMONYMEANSASTABLECONDITIONWITHCONSISTENTRELATIONS,ITISAUNITYOFDIVERSITIESBASEDONSAMENESSINTHESECONDPARTWEDISCUSSONTHEHARMONIOUSIDEASINHISTORICALCULTUREBEFORESOCIALISTTHEORYCAMEOUTANDPOINTSOUTTHEIRMAINLYUNSUCCESSFULCAUSESINTHETHIRDPARTWEEXPOUNDONTHEMARXISMTHEORYONHARMONIOUSCOMMUNITY,ATMARX’SVIEW,THEESSENTIALPREMISESAREADVANCEDPRODUCTIVEFORCEANDPUBLICOWNERSHIPTOBUILDAHARMONIOUSCOMMUNITYTHEADVANCEDPRODUCTIVEFORCEANDPUBLICOWNERSHIPTOBUILDAHARMONIOUSCOMMUNITYCOULDBRINGUPHARMONIOUSRELATIONSHIPSBETWEENPERSONANDPERSON,PEOPLEANDCOMMUNITY,HUMANANDNATUREINTHEFOURTHPARTWEARGUESTHEADVANTAGESOFSOCIALISMOUTTOCONSTRUCTSOCIALISTHARMONIOUSCOMMUNITYONEISTHELEADERSHIPOFCOMMUNISTPARTY,THECOMMUNISTPARTYOFCHINAHASSETUPTHEIDEASOFBUILDINGHARMONIOUSSOCIETYANOTHERADVANTAGEISTHATTHEHARMONIOUSCOMMUNITYISCONSISTENTWITHSOCIALISTINESSENCETHEOTHERISTHATTHEINTERNATIONALCIRCUMSTANCESUPPORTSAFAVORABLECHANCETODEVELOPINTHELASTPARTWEDISCUSSTHEBASICWAYSTOGUARANTEEHARMONIOUSCOMMUNITYTOCOMETRUEWESHOULDPERSISTINTHESCIENTIFICDEVELOPMENTVIEWTODEVELOPSOCIALPRODUCTIVEFORCETOCOPEWITHTHERELATIONBETWEENEFFICIENCYANDFAIRNESSCORRECTLYTOHANDLETHEMAINCONTRADICTIONSOFSOCIALTRANSFORMATIONRIGHTLYKEYWORDSHARMONYHARMONIOUSCOMMUNITYPRODUCTIVEFORCERELATIONCONSISTENT

簡介：分類號分類號密級UDC編號碩士學(xué)位論文美洲鰣魚GNRH基因的克隆與表達(dá)分析于久翔（20142109）指導(dǎo)教師姓名雷霽霖院士姜志強教授專業(yè)名稱水產(chǎn)養(yǎng)殖論文答辯日期2017年6月3日學(xué)位授予日期摘要I摘要美洲鰣魚ALOSASAPIDISSIMA隸屬于鯡形總目CLUPEOMPHA鯡形目CLUPEIFMES鯡科CLUPEIDAE、西鯡屬ALOSA。美洲鰣魚與中國的鰣魚TENUALOSAREEVESIIRIDSON不但外形相似，且在生活習(xí)性上都很近似，二者均是具有很高營養(yǎng)價值和經(jīng)濟價值的洄游性魚類。目前，在市場上美洲鰣魚可以作為在中國資源奇缺的中國鰣魚的替代品種進(jìn)行養(yǎng)殖、推廣和食用。促性腺激素釋放激素（GNRH）一種具有高度保守性的十肽類激素，作為脊椎動物神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)中關(guān)鍵激素，其在腦垂體性腺（BPG）軸中起到重要的調(diào)控作用。本文通過同源克隆與RACERAPIDAMPLIFICATIONOFCDNAENDS技術(shù)獲得了美洲鰣魚3種GNRH全長CDNA，通過生物軟件進(jìn)行了分析，并利用實時熒光定量PCR技術(shù)對這些基因在不同組織及繁殖時期表達(dá)進(jìn)行了研究（1）美洲鰣魚GNRH1的CDNA序列全長為462BP，包括一個長258BP的開放閱讀框F，一個150BP的5’非編碼區(qū)，一個61BP的3’非編碼區(qū)，一個終止密碼子TGA，共編碼86個氨基酸，其中信號肽長為22個氨基酸，預(yù)測的蛋白分子量為952KD，等電點為680。（2）美洲鰣魚GNRH2的CDNA序列全長為809BP，包括一個長255BP的開放閱讀框F，一個224BP的5’非編碼區(qū)，一個327BP的3’非編碼區(qū)，一個終止密碼子TGA，共編碼85個氨基酸，其中信號肽長為24個氨基酸，預(yù)測的蛋白分子量為982KD，等電點為866。（3）美洲鰣魚GNRH3的CDNA序列全長為887BP，包括一個長315BP的開放閱讀框F，一個111BP的5’非編碼區(qū)，一個458BP的3’非編碼區(qū)，一個終止密碼子TGA，共編碼105個氨基酸，其中信號肽長為21個氨基酸，預(yù)測的蛋白分子量為1229KD，等電點為818。每一種GNRH都包括一個信號肽、一個GLYLYSARG連接序列和一個GNRH相關(guān)肽。分析比較了美洲鰣魚3種GNRH基因的氨基酸序列與其它脊椎動物的同源性。系統(tǒng)進(jìn)化分析表明美洲鰣魚3種不同分子形式的GNRH分別歸屬于3個不同分支CGNRHII分支、SGNRH分支和魚類特異性GNRH分支如SBGNRHCFGNRH等。美洲鰣魚GNRH基因在腦中表達(dá)量最高且具有性別特異性表達(dá)模式，其中雌性腦中的GNRHMRNA表達(dá)水平高于雄性。在周期表達(dá)的研究中，GNRH1MRNA從11月到次年3月之間表達(dá)量呈上升趨勢，在4月份時達(dá)到最大值，之后迅速下降并維持在較低水平；GNRH2MRNA在不同月份中的表達(dá)量，同樣是在3月和4月時GNRH2MRNA表達(dá)量處在較高的水平，之后迅速下降，并維持在較低的水平。然而，GNRH3MRNA表達(dá)水平在性腺發(fā)育過程中未呈現(xiàn)顯著的趨勢變化變化P005。關(guān)鍵詞促性腺激素釋放激素關(guān)鍵詞促性腺激素釋放激素，GNRH美洲鰣魚，美洲鰣魚，基因克隆基因克隆

簡介：研究生畢業(yè)論文（全日制學(xué)術(shù)型碩士申請學(xué)位）（全日制學(xué)術(shù)型碩士申請學(xué)位）論文題目論文題目生態(tài)經(jīng)濟的哲學(xué)意蘊學(xué)位申請人學(xué)位申請人駱鹿專業(yè)領(lǐng)域馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義與現(xiàn)時代指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師華啟和2013年6月6日IIMASTERDISSERTATIONTHESISTHEPHILOSOPHICALHERITAGEOFTHEECOLOGICALECONOMICSPECIALIZATIONBASICPRINCIPLESOFMARXISMPOSTGRADUATELUOLUMENTORPROFHUAQIHEJUNE,2013

簡介：學(xué)校代碼學(xué)校代碼11658學(xué)號號2010203050101分類號號A121密級級無碩士學(xué)位論文資本論哲學(xué)語境研究作者姓名周呈呈學(xué)科專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向資本論研究指導(dǎo)教師種海峰教授申請學(xué)位類別法學(xué)碩士提交日期二○一三年五月

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文研究生教學(xué)應(yīng)有的哲學(xué)理念姓名張丹申請學(xué)位級別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論哲學(xué)指導(dǎo)教師劉文霞20100501于各階段教學(xué)，而具有鮮明的個性。我們必須在教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，準(zhǔn)確把握這種特性，突出人才培養(yǎng)的特殊要求，才能達(dá)成研究生教學(xué)應(yīng)有的使命。希望本研究能夠起到拋磚引玉之用，激起更多的學(xué)者關(guān)注研究生教學(xué)理論的深入研究，推動我國高層人才培養(yǎng)事業(yè)的更好發(fā)展。關(guān)鍵詞研究生，教學(xué)，哲學(xué)理念

簡介：西安電子科技大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代西方文化的哲學(xué)反思與當(dāng)前主導(dǎo)文化精神的確立姓名白旭東申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師戎毓春200111ABSTRACTTHEMODERNIZATIONHISTORYOFTHEWORLDDEMONSTRATESTHATMODEMIZATIONISFARMORETHANALLOBJECTIVEHISTORYCOUISEBEINGAHUMANCULTURALACTIVITYINBROADSENSE，MODERNIZATIONMUSTRESTITSOWNSUPPORTINGFORCEFORCULTUREONCERTAINCULTURALOPINIONANDSPIRITWITHTHEGUIDANCEOFTHEVIEWOFWORLDASWELLASTHEMETHODOLOGYOFMARXISM，ESSENTIALOPINIONSOFMATERIALANDDIALECTIVEAREEMPLOYEDINTHISPAPERTOGIVEAPROFOUNDREFLECTIONFROMTHEPOINTOFPHILOSOPHYONSCIENCEANDTECHNOLOGYRATIONALITYANDHUMANCENTEREDSPIRITWHICHISTHEESSENTIALONEFORTHECONSTRUCTIONOFMODEMWESTERNCULTURE，PARTICULARLYTHEMODEMINDUSTRYCIVILIZATIONBASEDONTHISKINDOFREFLECTION，THISPAPERDISCLOSESTHEOBJECTIVERULEOFTHETRANSITIONOFTHEDOMINANTCULTURALSPIRITINTHEPROCESSOFMODERNIZATIONANDFORMSTHEBASICCONNOTATIONOFTHELEADINGCULTURALSPIRITDOMINATEDBYSCIENCEANDTECHNOLOGYRATIONALITYANDMEASUREDBYVALUERATIONALITYWHICHFITSTOOURCURRENTSOCIALREALITYANDCHARACTERIZESTHEHARMONYUNITYOFTHESCIENCEANDTECHNOLOGYRATIONALITYTHISCONCLUSIONALSESULTSFROMTHECONSIDERINGTHEOBJECTIVEREALTYOFTHECAMPAIGNOFOVERALLMODERNIZATIONINOURCOUNTRYTARGETINGECONOMYMARKET，DEMOCRACYANDDIVERSITYINSOCIALSYSTEMANDCULTURE，ANDPROCEEDINGWITHTHEJUNCTIONOFTHETHEORYANDPRACTICE，RESHUFFLINGTHEVARIOUSBASICCULTURALSPIRITSKEYWORDWESTERNCULTUREREFLECTIONONPHILOSOPHYCULTURALSPIRIT

簡介：分類號B2密級學(xué)校代碼10414學(xué)號碩士研究生學(xué)位論文王陽明的生命哲學(xué)思想研究王陽明的生命哲學(xué)思想研究THESTUDYOFWANGYANGMINGTHESTUDYOFWANGYANGMING’STHEYOFLIFESTHEYOFLIFEPHILOSOPHYPHILOSOPHY院所馬克思主義學(xué)院導(dǎo)師姓名學(xué)位類別中國哲學(xué)專業(yè)領(lǐng)域人生哲學(xué)二○一七年四月獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表戒撰寫過的研究成果，也不包含為獲得戒其他教育機構(gòu)的學(xué)位戒證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門戒機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部戒部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印戒掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論中國哲學(xué)“言象意”觀對意境理論的影響姓名羅譞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師李建中2002121ABSTRACTINTHEHISTORYOFCHINESELITERARYTHEORYANDCRITICISM，THEWORSHIPANDPURSUITOFAESTHETICTHEMEOFPOETRYSUCHAS“HAPPYBLENDOFFEELINGANDSERING”、“CONNOTATION’AND“IMAGESBEHINDTHEREALPICTURES’，PASSESFORMGENERATIONTOGENERATION，ANDTHEORIGINALSPIRITOFTHISLIESWITHTHEOUTLOOKOFCHINESEPHILOSOPHYTHE“WORDIMAGEIDEA’PATTEM，THATIS，F(xiàn)ROMTAOISTTOYIZHUANTOTHETHOUGHTSOFMETAPHYSICSANDBUDDHISTPHILOSOPLYINWEIANDJINDYNASTY，SUCHASTHATWORDSCAN’TEXPRESSALLTHEIDEAS，THATALLIDEASORSIGNIFICANCEARESHOWNTHROUGHESTABLISHEDIMAGESANDTHATWORDSAREFORGOTTENONGAININGTHEIDEASTLLISPATTERNOFTHOUGHTSHASADIRECTANDSIGNIFICANTINFLUENCEONTHECHINESECULTURE111EESTABLISHMENTOFTHETHEORYOFTHEMOODOFALITERARYWORK，ISTHEMOSTIMPORTANTOUTCOMINGTHEORIGINALPHILOSOPHYOFTHISESTABLISHMENTISUPTOLITERATIS’UNSATISFACTIONWITHTHEFORMANDUNCONTENTMENTWITHTHEBEINGSTATEINREALITYANDDEMANDTOSURPASSTHEREALITYTOOVERSTEPTHEFORMANDGETTOTHENOUMENONTLLEMOODOFWAYTHEREFORE，THETRUTHOFPHILOSOPHYOFTHETHEORYOFTHEMOODOFALITERARYWORK，ISTHATFEELINGANDSETTINGBLENDWITHWAYTHATWAYISBEYONDWORDS，ANDTHATWAYEXISTSBYTHEIMAGETHENWECANEASILYSEETHAT，THECOMMONTHEORYOFTHEMOODOFALITERARYWORKEMPHASIZESTHEAPPRECIATIONOFTHEBEAUTIFULOFTHEINNERMEANINGITDISCOVERSLYRICSCHARACTERISTICSOFAPPRECIATIONOFTHEBEAUTIFULSUCHAS“HAPPYBLENDOFFEELINGANDSETTING”“CONNOTATION’’AND“MAGESBEHINDTHEREALPICTURES”BUTITDOESN’TOREVENCAN’TANSWERTHEQUESTION一WHYCANTHESUBJECTIVEIDEAANDOBJECTIVEMOODBEBLENDEDWITHEACHOTHERANDCREATEINNUMERABLE“CONNOTATIONS”AND“IMAGESBEHINDTHEREALPICTURES”THEBASICREASONFORTHISISTHATITIGNORESTHEMETAPHYSICALASPECTONLYAFTERINTRODUCINGTHEOUTLOOKOF“WORDIMAGEIDEA’’PATTERNBASEDONTHECHINESEONTOLOGYCANTHEQUESTIONHAVEAMORESATISFACTORYANSWERTILISTHOUGHTPATTERNEXPERIENCEDACOMPLICATEDPROCESSOFDEVELOPMENTANDEVOLUTIONBYCARDINGANDANALYZINGTHISPROCESS，THEESSAYINQUIRESINTOTHEBACKGROUNDOFTHEFORMINGOFTHETHEORYOFTHEMOODOFALITERARYWORKANDTHEINNERMEANINGOFITSARRANGEMENTKEYWORDSWORD；IMAGE；IDEA；ARTISTICCONCEPTION；NOMINAL；TAOISMII