簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文瞿秋白文化哲學(xué)研究姓名曾雅娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師朱人求20070401

簡介：媒介技術(shù)的演進及其社會形響分析一一墓于技術(shù)哲學(xué)的思考摘要隨著人類文明的推進，媒介技術(shù)不斷發(fā)展。在不同歷史時期，呈現(xiàn)出不同的媒介形態(tài)，從而拓展了信息交流的時空。以技術(shù)為先導(dǎo)，每一種新媒介的出現(xiàn)，都會給人類社會帶來顛覆性的影響。以往人們對媒介影響的研究，關(guān)注傳播內(nèi)容大于傳播形式，這只能看到短期效果實際上，研究媒介技術(shù)形態(tài)的演進，才是長線、整體把握媒介社會影響的方法。本文將以媒介技術(shù)形態(tài)演進的歷史為主線，勾勒出從古代信息載體到今天信息高速公路建設(shè)這一歷史過程中的技術(shù)及其媒介發(fā)展的輪廓，理出媒介技術(shù)的演進規(guī)律，探討媒介技術(shù)發(fā)展對社會的影響，并進行哲學(xué)的反思。第一章，說明本文選題研究的意義總攬當(dāng)前國內(nèi)外在媒介技術(shù)方面的研究現(xiàn)狀，以及研究新趨勢申明本文的研究方法。第二章，討論媒介技術(shù)的一般問題，對技術(shù)、傳播、媒介、媒介技術(shù)這些基本概念進行界定，以便為進一步研究打好理論基礎(chǔ)。第三章，分析從口語傳播階段到電子媒介傳播階段中媒介技術(shù)的發(fā)展歷程，從政治、經(jīng)濟、文化和社會化的角度，詳細分析各階段媒介技術(shù)形態(tài)的社會影響。第四章，討論當(dāng)前新媒介技術(shù)及其社會影響著重分析新媒介對于傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢，以及其對傳統(tǒng)媒介技術(shù)的改造。另外還提到了數(shù)字電視，5璐技術(shù)是如何同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及傳統(tǒng)媒介相融合并影響社會的。第五章，總結(jié)媒介技術(shù)的演進歷程，論述技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于技術(shù)形態(tài)的演進觀，并剖析媒介形態(tài)研究者的概念，找出媒介技術(shù)的演進規(guī)律。第六章，對媒介技術(shù)發(fā)展及其社會影響進行哲學(xué)思考，指出媒介技術(shù)與社會是相互影響的，并提出周期性考察技術(shù)與社會關(guān)系的新視角，分析了媒介技術(shù)的負面影響，并提出對策。關(guān)鍵詞媒介技術(shù)演進社會影響學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行研究土作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含我為獲得任何其他學(xué)位而使用過的材料。其他對本學(xué)位論文做出的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。作者簽名關(guān)于本學(xué)位論文使用的聲明南京理工大學(xué)有權(quán)保留本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，有權(quán)送交給有資質(zhì)的信息檔案存檔。除在保密期內(nèi)保密論文外，本論文允許被查閱和借閱，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。上述事項授權(quán)南京理工大學(xué)研究生院辦理。作者簽名

簡介：法學(xué)碩士學(xué)位論文法學(xué)碩士學(xué)位論文坂田昌一科學(xué)哲學(xué)思想的來源、內(nèi)容、作用和影響坂田昌一科學(xué)哲學(xué)思想的來源、內(nèi)容、作用和影響韓蕊閩南師范大學(xué)二○一三年六月II

簡介：同濟大學(xué)文法學(xué)院碩士學(xué)位論文柏拉圖政治哲學(xué)的神話因素姓名劉小馬申請學(xué)位級別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師徐衛(wèi)翔20050301拍拉圖政治哲學(xué)的神話西素MYTHOSINPLATO’SPOLITICALPHILOSOPHYABSTRACTPLATOCONTINUESTHEQUARRELSBETWEENTHEMYTHOS，POIESISANDPHILOSOPHYSTARTEDFROMHUNDREDSOFYEARSBEFOREBUTINTHECOMMONSENSETHEREISESSENTIALBROKENNESSBETWEENTHEMYTHOSANDPHILOSOPHYPOIESISWASCOMPARED笛THEPOTENTIALENEMYOFTHEPOLITEIABYPHILOSOPHERSONTHEOTHERSIDE，POETSCRITICIZEDTHATTHEPHILOSOPHYWASTHEOPPOSITEOFTHENOMOSANDTHEBESTREGIMETHISQUARRELSWASCLEARLYFOUNDINARISTOPHANES’CLOUDSANDTHELASTTRAGEDYOFSOCRATESINTHEFOLLOWINGANALYSIS，PLATEALLYNEITHERDRIVENTHEPOETSOUTOFTHEPOLIS，NORBOLDLYFOLLOWEDTHESPIRITOFSOCRATES，NORDECLINEDTOBEAPOETSOFMYTHOS，BUTTURNEDTOBEAPHILOSOPHERNARRATINGTHEMYTHOSINPLATOSPOLITICALPHILOSOPHYTHENEWNATUREOFMYTHOSISHELPFULTOESTABLISHTHEBESTREGIMEBYCUTTINGOFFNARRATIONSOFDAMAGINGRATIONALPARTSPHILOSOPHICALSPEECHEDUCATEDTHEWHOLEPOLISBYTURNINGINTOTHEPOIESISTHENTHEPHILOSOPHYHIDEDITSPRIDESANDMADNESS，ANDSOUGHTFORTHETRUTHUNREMITTINGLYWITHTHEPOLITICALINTELLIGENCESOFUSINGEXOTERICMYTHOS，PLATOORPLATO’SSOCRATESAVOIDALLTHEDANGERSOFPHILOSOPHYBYTURNINGFROMPHILOSOPHICALMADNESSTOSOBRIETYANDMODERATIONTHEMYTHOS，THEPHILOSOPHYANDTHEPOLITICSNOTONLYKEEPTHENATURESEPARATELYBUTJOINEDTOGETHERINTOTHEMYTHOSTHEQUARRELSBETWEENMYTHOS，POIESISANDPHILOSOPHYWENTTOBEADIALECTICSYSTEMINPLATO’SPOLITICALPHILOSOPHYTHEMYTHOSBECAMETHECOLEANDREALPANSOFPLATO’STHEORYANDREVEALEDTHEPOLITICALWISDOMHOWTHEPHILOSOPHYCANSURVIVEINTHEPOLISKEYWORDSPLATOSOCRATES，MYTHOS，PHILOSOPHYPOLITICALPHILOSOPHYPOLISOFATHENSIII

簡介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文我國政府行政理念轉(zhuǎn)變的哲學(xué)分析姓名唐開斌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師趙萬江20050101THEPHILOSOPHICALANALYSISABOUTTHEANNOVATIONOFTHEADMINISTRATIVETHOUGHTSOFCHINA’SGOVERNMENTMAJORMARXISTPHILOSOPHYPOSTGRADUATETANGKAIBINTUTORZHAOWANJIANGABSTRACTGLOBALIZATIONLSONTHEWAYTOEVERYCOUNTRYINTHEWORLDBECAUSEOFTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTECHNOLOGYESPECIALLYTHERISEOFMESSAGETECHNOLOGYGLOBALIZATIONBRINGSABOUTFREEDOMANDCOMMUNICATION，WHICHMAKETHEECONOMICALANDSOCIALAFFAIRSMORECOMPLEXANDIMPROVECITIZENSAUTONOMOUSABILITYASWELLCITIZENSAREINTHEURGENTNEEDOFAUTONOMOUSRIGHTINTHATCASE，GOVERNMENTMUSTTRANSFORMITSADMINISTRATIVETHOUGHTSTHEREARETWOBASICALADMINISTRATIVETHOUGHTSREGULATIONADMINISTRATIONANDSERVICEADMINISTRATIONFROMTHEBIRTHOFTHEGOVERNMENTTOTHEDEATHOFITTHETWOTHOUGHTSDERIVEFROMTHETWOFUNCTIONSOFASTATEDURINGTHEDEVELOPMENTOFTHEGOVERNMENT，THETWOTHOUGHTSAREINSTRUGGLESOMETIMESTHEREGULATIONADMINISTRATIONISEMPHASIZEDBUTTHESERVICEONEISDEPRECIATEDSOMETIMESTHESERVICEADMINISTRATIONISEMPHASIZEDBUTTHEREGULATIONONEISDEPRECIATEDTHESHIFTFROMREGULATIONADMINISTRATIONTOSERVICEONEISRESULTEDINTHEFOLLOWINGFACTORSINCHINA，F(xiàn)IRSTLYITLIESINTHECHANGEOFSOCIALECONOMICRELATIONTHATISTHESHIFTFROMPLANECONOMICSYSTEMTOMARKETECONOMICSYSTEMSECONDLYITLIESINTHEDEVELOPMENTOFAPERSON’SPERSONALITYTHIRDLYITLIESINTHECHANGEOFSOCIALPOWERSTRUCTUREFOURTHLYITLIESINTHEDEVELOPMENTOFDEMOCRACYATLAST，ITTIESINTHEEFFECTOFTHEGOVERNMENTREFORMMOVEMENTANDCIVILSOCIETYTHEORY血THEWESTERNCOUNTRIESINTHEINSTRUCTIONOFSERVICEADMINISTRATIVETHOUGHT，CHINA’SGOVERNMENT2

簡介：分類UD79G965號旦塑Q管線C32學(xué)號Q21籩802AB東南大學(xué)碩士學(xué)位論文平等、性別與婦女解放評析西方女權(quán)主義政治哲學(xué)研究生姓名董蘊導(dǎo)師姓名塞么紅熬撞申請學(xué)位級別亟論文提交日期呈QQ璽至旦學(xué)位授予單位盔壺盍雯答辯委員會主席虺焦學(xué)科專業(yè)名稱亟造堂堡迨論文答辯口期2QQ墨生旦學(xué)位授予日期評閱人瓞盔迮毖二00五年2月工1日ABSTRACTFEMINISMWASANEWDEVOLVEMENTOFCONTEMPORARYWESLERNPOLITICALPHILOSOPHY，ITISEXTREMELYDIVERSEINBOTHPREMISSESANDCONCLUSIONSFORMANYFEMINISTS，MUCHOFTHEMOSTINSIDIOUSEXPLOIMTIONANDDOMINATIONOFWOMENTAKESPLACEINAREASUNDEMEATHTHESURFACEOFFORMALPOLITICALANDECONOMICRELATIONSHIPSINSOCIETYSOMEFOCUSMOREPRECISELYSPEAKINGOFTHEESSENCEOFFEMINISMBEINGFORWOMENTOATTAIN‘EQUALWORTHWITHMENINRESPECTTOTHEIRCOMMONNATUREASAFREEPERSON’FOROTHERSFEMINISMIS‘AGENERALCRITIQUEOFSOCIALRELATIONSHIPSOFSEXUALDOMINATIONANDSUBORDINATION’ORAN‘OPPOSITIONTOANYFOHNOFSOCIAL，PERSONALORECONOMICDISCRIMINATIONWHICHWOMENSUFFERBECAUSEOFTHEIRSEX’FEMINISMCONCERNEDTOIMPROVETHECONDITIONOFWOMENANDRESISTOPPRESSIONTHEREAREDIVERSESCHOOLSOFFEMINISTTHOU曲TWHICHGIVEVERYDIFFERENTANALYSESOFTHISPROCESSTHEREEMERGEDTHREEWAVESINTHEDEVELOPMENTOFWESTERNFEMINISMTHEFIRSTFOCUSEDONWOMEN’SBASICRIGHTSSUCHASONPOLITICS，EDUCATIONANDIOB0髓RINTHESECONDWAVESTHERCEXISTEDFREEFEMINISM，SOCIALISTFEMINISMANDRADICALFEMINISM，WHICHREACHEDDIFFERENTCONCLUSIONONTHEORIGINCHARACTERISTICANDELIMINATIONOFSEXISM；INTHETHIRDPERIOD，WITHINFLUENCEOFPOSTMODENISTDISCOURSE，F(xiàn)EMINISTTHEORYSHOWSMORECONCEMOILBOTHOFDIVERSITYOFFEMALEEXPERIENCEANDNECESSITYOFTHECONSTRUCTIONOFFEMALEDISCOURSETHEARTICLETRVTOCLARIFYHISTORICALSEQUENCETHEORETICALESSENCE，METHODOLOGICALFOUNDATIONCONTEMPORARYINFLUENCEANDFUTURETENDENCYOFTHEPOLITICALPHILOSOPHYFEMINISM，ANDCOMMENTONATBASICOFTRYINGTOANALYZINGTHOUGHTOFFEMINISTHISTORICALLYKEYWORDSWESTERNFEMINISM，EQUALITY，POWER，GENDERPATRIARCHY，F(xiàn)EMALELIBERATION

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文心智問題的哲學(xué)、科學(xué)探討及反思姓名高進申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師耿愛英20060420山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要心智問題一直是哲學(xué)和科學(xué)的寵兒，盡管它們對心智問題的研究時間、研究方法不同，F(xiàn)EI是，無疑都為人類揭開心智之謎作出了很大的貢獻。認知科學(xué)的誕生成為心智研究的一個轉(zhuǎn)折點。因為在這里綜合了所有人類歷史上與心智研究直接相關(guān)或間接相關(guān)的研究學(xué)科，而它們的目的又是共同的，即真正認識心智。本文圍繞心智問題的兩個主要研究領(lǐng)域分別展開討論，即哲學(xué)和科學(xué)。由于當(dāng)前科學(xué)的學(xué)科體系劃分很細，涉及面很廣，因此，本文在討論中主要取其兩個主要研究領(lǐng)域心理學(xué)和人工智能。其他領(lǐng)域如計算機科學(xué)、語言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等，它們本身并不以心智作為主要研究對象，而是作為研究心智的有用的學(xué)科補充出現(xiàn)；另外，在心理學(xué)、人工智能和哲學(xué)關(guān)于心智的研究中，也不可避免的要牽扯到它們，因此，不再單獨加以論述。本文共分為五個部分。第一部分首先分析討論了人類心智及其特征。在本文的第二和第三部分，我們按照哲學(xué)和科學(xué)心理學(xué)和人工智能對于心智問題研究的不同發(fā)展階段進行了簡要回顧，理清兩個主要研究領(lǐng)域?qū)τ谛闹菃栴}的主要論述和觀點，有助于我們在當(dāng)代背景下研究心智問題時，取其精華，去其糟粕。第四部分是本文的核心，基于以往哲學(xué)和科學(xué)對心智的分階段研究成果，結(jié)合當(dāng)代認知科學(xué)對心智研究的特點，可以看到哲學(xué)與科學(xué)越來越緊密地整合在一起，尤其是現(xiàn)代對心智的研究，無論從學(xué)科體系，還是從方法論上，都體現(xiàn)了真正意義上的哲學(xué)與科學(xué)的相互融合，哲學(xué)對科學(xué)研究中認識論和方法論的反思，科學(xué)研究中所獲得的成果對許多哲學(xué)觀點的質(zhì)疑，構(gòu)成了一幅生機勃勃的心智研究畫卷，本文嘗試對其進行深入的分析討論。由于心智問題牽扯的范圍非常廣泛，不可能在一篇文章中面面俱到，在最后的結(jié)語中，有對當(dāng)前心智研究中存在的疑問以及對未來心智問題研究的展望。關(guān)鍵詞心智哲學(xué)探討科學(xué)探討功能主義還原論突現(xiàn)論

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文公共選擇理論的政治哲學(xué)研究姓名章勝申請學(xué)位級別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師袁久紅20060115DISQUISITIONONPUBLICCHOICETHEORYASPOLITICALPHILOSOPHYGRADUATEZHANGSHENGTUTORYUANJIUHONGSCHOOLSOUTHEASTUNIVERSITYABSTRACTTHEPUBLICCHOICETHEORYISALLINTERSECTINGSCIENCEBETWEENPOLITICALSCIENCEANDECONOMICSWHICHHASBECOMEOUEOFTHEMOSTIMPORTANTIDEOLOGIESINNEWPOLITICALECONOMYTHISSCIENCESTUDIESTHEFUNCTIONINGOFPOLITICALMARKETANDHUMANACTIVITIESONTHISMARKETBYWAYOFUSINGBASICPRINCIPLESANDHYPOTHESISOFNEWCLASSICECONOMICSTHISTHEORYHOLDSTHATTHEECONOMICEFFICIENCYCARLNOTBERAISEDANDTHEFAIRNESSONDISTRIBUTIONCANNOTBEENHANCED，EITHERIFGOVERNMENTINTERFERESTHEMARKETONTHECOUNTRYGOVERNMENTFAILUREISINEVITABLETHISARTICLESTUDIESTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFPUBLICCHOICETHEORYSUMMARIZESANDANALYZESTHETHOUGHTANDVIEWPOINTOFPUBLICCHOICEONLIBERTYRIGHT，JUSTICE，DEMOCRACYANDCONSTITUTIONALISMTHEFOCALPOINTSOFTHISARTICLEARERELATIONSHIPSBETWEENLIBERTYANDGOVERNMENTANDTHEIDEAFORRESTRUCTURINGTHEPOLITICALINSTITUTION，WHICHWILLENSURETHELIBERTYANDPOLITICALEQUALITYINBUCHANAN’SEYESANDTHEREISATENTATIVECOMMENTONPUBLICCHOICEBYWAYOFMARXISMKEYWORDSPUBLICCHOICE；GOVERNMENTROLES；CONSTITUTIONALPOLITICALECONOMY；POLITICALPHILOSOPHY；DEMOCRACYII

簡介：口GO船≮索取號二啦生韭且魚皇Q一密級_量LJL一南京師勉大掌碩士學(xué)位淪文圖語言哲學(xué)視角下的哈特法哲學(xué)思想研究作者院系指導(dǎo)教師學(xué)剁專業(yè)曲，娜’法學(xué)院法學(xué)理論ABSTRACTINTHEDEVELOPMENTPROCESSOFJURISPRUDENCE，BETWEENNATURALLAWANDPOSITIVELAWTHEREAREHUGEQUALITATIVEDIFFERENCESABOUTTHEDOCTRINEOFLAWBUTTHEYSHAREWITHAEPISTEMOLOGYOFTHESUBJECTOBJECTTHEREISABIGERRORINTHETRADITIONALEPISTEMOLOGYSOHARTJUMPSOUTOFTHETRADITIONALEPISTEMOLOGYANDARRANGESTHETEXTOFLAWWHICHDEPENDSONTHENEWANALYTICMODELSOFWITTGENSTEIN’SPHILOSOPHYOFLANGUAGEAGAIN，ANDBUILDSUPTHETHEORYOFDESCFIPTIVEJURISPMDENCEASTHEANALYTICMODELOFTHELINGUISTICSINPHILOSOPHYHARTREJECTTHEMODELTHATTRACTIONALPHILOSOPHERSHADTRIEDTOFINDOUT‘‘WHATISLAW”FORALONGAGOHETHINKSTHATBASICLEGALCONCEPTSMIGHTNOTBEDEFINITEDBUTCANBEDESCRIPTEDTHISISACENTRALARGUMENTOFHIMSELFBYWITTGEUSTEIN’SPHILOSOPHYOFLANGUAGEANDJ’L’AUSTIN’SSEMANTICANALYSIS，HARTPUTSFORWARDTHEFAMOUSTHEORYOFLEGALRULE，ANDINITIATESANEWEMOFRULEHARTFINDSOUTTHETHEORYOFINTERNALVIEWTHATHARTGREATCONTRIBUTESTOLEGALRESEARCHOFWESTERN，WHICHBRINGSLEGALRESEARCHOFWESTEMINTOANEWERAASTOATRADITIONALPROPOSITIONOFTHERELATIONOFLAWANDMORALITYHARTSTILLSTANDSINTHEPOSITIVEPOSITIONANDINSISTSONTHESEPARATEPROPOSITIONBETWEENLAWANDMORALITYHESENDSACHALLENGETOTHENATURALLAWBYAMODERATEAPPROACHHARTCLEARLYFINDSOUTTHENEUTRALITYOFLEGALMORALITYWHICHDOESN’TREPELMORALITYEVALUATIONTOLAWASANEWEPISTEMOLOGYOFLINGUISTICSINPHILOSOPHY，HARTESTABLISHESANEWLEGALTHEORYANDMAKEUP‘‘LINGUISTICTURNOFJURISPMDENCE”INTWENTIETHCENTURYMODEMMETHODSOFURISPMDENCEINWESTAREFOCUSEDONTHEFURTHERDEVELOPMENTOFHART’STHEREAREGREATINSPIRATIONSFORMHART’SRESEARCHTOCHINESEJURISPRUDENCECHINESEJURISPMDENCERESEARCHNOTONLYBREAKSTHROUGHTHEORIGINALMODEOFTHEORYINTHEONTOLOGYBUTALSOBREAKSDOWNTHEINHERENTMODEOFEPISTEMOLOGYTOACHIEVETHEIDENTITYOFTHEDOUBLEUPGRADEKEYWORDSLINGUISTICSINPHILOSOPHY；HART；JURISPMDENCE；RULEII

簡介：Y9531‘4學(xué)校代碼10246學(xué)號022017046中國一拉丁美洲的關(guān)系拉丁美洲被迫爭取最大利益院系所國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院專姓業(yè)名國際政治塞沙拉指導(dǎo)教師唐賢興副教授完成日期2006年5月19日文擎論大位曰～攥飪士頤我認為，如果那樣的話，拉丁美洲對中國會有全新的認識，會越來越積極，越來越真實同時，拉丁美洲在雙方關(guān)系中所表現(xiàn)的真誠和友善也為長遠的合作奠定了結(jié)實的基礎(chǔ)。2

簡介：ECONOMICPHILOSOPHYISTOMANKINDINTROSPECTOFTHEECONOMYIIFE，ECONOMICBEHAVIORANDECONOMYTHEORIESITRUSHEDOUTTHETRADITIONALECONOMICS”SEEATHINGDISAPPEARAPERSON4OFNARROWSEEANAREAFROMTHEANGLEOFVIEWEXCAVATIONOFTHEPHILOSOPHY”PERSON”SPROBLEMOFTHEECONOMICBACK，ESTABLISHEDTHEALLNEWVISUALFIELDOF”NOTONLYCONCERNATHING，BUTALSOWANTTOCONCERNAPERSON”THUSCURRENTLY，THEOURCOUNTRYISMORESERIOUSOFTHREEISSUESOFFARMERS，BELONGTOANECONOMICPROBLEM，BUTAGAINNOTPUREISANECONOMICPROBLEMTHEOURCOUNTRYFARMERSOCIALSTATUSOFLOWLY，THEIMPERFECTIONOFTHEBASICRIGHTS，SOURCEINOURCOUNTRYTHESOCIALCASTESYSTEMOFSEVERALTHOUSANDYEARSCONTLNUE，CONCRETEPERFORMANCEATOURCOUNTRYPRACTICETORLONGTIMEOFDIFFERENTPOLICYTOCITYANDRURALTHEBACKOFTHEECONOMICSYSTEMISTHEWORTHMINDSETOFTHEWHOLESOCIETYTHEOURCOUNTRYFARMERPROBLEMISTHERESULTOFTHEDEVELOPMENTOFWITHDEMANDANDFARMERTHATOURWORTHMINDSETHADBEENDEVIATEFARMERINCREASINGLYANDSERIOUSLYTHEPROBLEMTHATTHEFARMERPROBLEMCOMESOUTTHECLEARLYSHOWANDTHEREVELATION，ALREADYNOTPUREISTHEPROBLEMOFTHEECONOMICDEVELOPMENT，BUTTHEPROBLEMOFTHEDEEPERPERSONTHEREFORE，RESOLVETHEFARMERPROBLEMHASTOBEHAVEAFOOTHOLDINTHEVISUALFIELDOFTHEECONOMYPHILOSOPHY，NOTONLYONLYSEETHEFARMERPROBLEMMAKEANECONOMICPROBLEMMOREWANTTHEPROBLEMOFTHEPERSONWHOSEETHEECONOMICBACKTHEFARMERPROBLEMRESOLVE，HAVETOESTABLISHARIGHTVALUEFIRST，INORDERTOPROVIDEAKINDOFCOMMONANDWORTHMINDSETFORTHEWHOLESOCIETYTHEREFOREHAVETOSETUDWITHTHEWORTHMINDSETOF”FARMERISORIGINALLY’，ESTABLISHMENTFAIRSOCIALSYSTEM。PROMOTETHEFARMERDEVELOPTHUSKEYVORDTHEECONOMICPHILOSOPHYFARMERPROBLEMMAKEPEOPLETHECENTER

簡介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文全球化背景下法律沖突的法哲學(xué)思考從法律一體化和多元化角度姓名常虹申請學(xué)位級別碩士專業(yè)憲法學(xué)與行政法學(xué)指導(dǎo)教師倪正茂20050501上海大掌頸士學(xué)位論文ABSTRACTINTHESEYEARS，GLOBALIZATIONISHIGHFREQUENCYUSINGCONCEPTINDOMESTICACADEMETHELAWDOMAINRESEARCHERISALSODISCUSSINGABOUTTHETOPICOFGLOBALIZATIONTHEREWASAPOINTINLAWFIELDTHATTHELEGALGLOBALIZATIONISTHELAWSYSTEMTHATLAWINALLKINDSOFCOUNTRYANDNATIONALITYAMALGAMATIONTHAT’SRESULTISAPPEARINGANEWUNIFICATIONLAWSYSTEMNAMED“WODDLAW”WECONSIDERTHATTHISCOGNITIONSEIZETHEMAINATTRIBUTEOFLEGALGLOBALIZATIONALTHOUGHBUTITISHALFBAKEDCONCEPTINFACTS1AWHASCOMPLEXSTRUCTURE，ARRANGEMENTANDFORMSOTHELAWUNIFICATIONISCOMPARATIVECONCEPTWHETHER“DOMESTICLAWINTEMATIONAZATLON”O(jiān)R“INTERNATIONALLAWDOMESTIC”THEPAROCHIALANDCOMMONKNOWLEDGEDIVERSITYISINCLUDEDBUTWEMUSTBENOTEDTHATWEWILLHAVENOTALLAROUNDUNDERSTANDINGONGLOBALIZATIONIFWEONLYKEEPEYESONTRADITIONALINTERNATIONALLAWANDTOUNDERSTANDLAWCONFLICT，ESPECIALLYINTERNATIONALPRIVATELAWORINTERNATIONALECONOMYLAWONEHAND，THEYWILLFOCUSONCIVILANDCOMMERCIALLAWANDIGNORETHEIMPACTONPUBLICLAWAREAOFGTOBALIZATIONONTHEOTHERHAND，THEYWILLSTAYATTHELISTOFPHENOMENONINLAWCONFLICTCASEANDLACKUNDERSTANDINGONTENSERELATIONOFPAROCHIALANDCOMMONKNOWLEDGESO，THEWRITERSTRYTOSURVEYTHELAWDIVERSITYANDINTEGRATIONONTHELEGALGLOBALIZATIONBACKGROUNDINLEGALPHILOSOPHYVIEWTHEWRITER7SPOINTISLAWGLOBALIZATIONPROCESSISINCLUDEDTHATLEGALINTEGRITYANDDIVERSITYTHEYAREUN№RMUSINGPHILOSOPHYVIEWTHATTHEUN“ORMOFCOMMONNESSANDINDIVIDUALITYTHECOMMONNESSISCONSISTEDININDIVIDUALITYFROMCURRENTSITUATIONTOVIEWLAWGTOBALIZATIONISBEINGPRIMARYPHASETHISPHASEHASHEGEMONICCHARACTERBECAUSEOFWESTERNCAPITALISMCOUNT吖DILATATIONWEMUSTWORKOUTREPLYFORHOLDINGCOUNTRYCONTINUITYINLAWTRADITIONFIRSTLYLEGALTRANSPLANTISAKEYMEANSFOWALKOUTTHECOMERTHISTRANSPLANTISNOTONLYACULTUREPRODUCTOUTPUTBUTALSOAPOSITIVEATTITUDETOPARTICIPATEINGLOBALIZATIONITSADEEPSEATEDCOMMUNICATIONANDDIALOGOFLAWCULTURESECONDLYCONSUMMATEANDMODIFICATIONINLAWSYSTEMITSELFISALSOAKEYWAYINTHEGLOBALIZATIONBACKGROUND。CHINALAWDESIGNISWORKINGONTHEBEFOREMODERNTIMEANDAFTERMODERNTIMEWEAREFACINGCONFLICTINTHEEASTERNANDWESTERNCULTUREINTHESITUATION，WESHOULDHOLDOURNATIONALITYCHARACTERISTICMOREIMPORTANT，WESHOULDBEUSINGRESOURCEOFVI

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“全面建設(shè)小康社會”的哲學(xué)思考姓名袁光校申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師劉宗武20050501◎碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS建設(shè)小康社會的實踐充分說明，只有樹立科學(xué)發(fā)展觀，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能不斷走向成功；全面建設(shè)小康社會的成功將昭示我們，堅持辯證方法分析事物，正確認識和對待前進道路上遇到的困難和問題，我們的事業(yè)將無往不勝；全面建設(shè)小康社會的成功也將昭告世人，必須用歷史唯物主義的寬廣眼界看問題，充分認識中國實現(xiàn)小康社會的全球意義。關(guān)鍵詞全面建設(shè)小康社會哲學(xué)思考Ⅱ

簡介：論文指導(dǎo)小組成員劉放桐教授黃頌杰教授俞吾金教授張慶熊教授張汝倫教授莫偉民教授汪堂家教授悶IL中文摘要?？麓_信政治與哲學(xué)的關(guān)系乃永恒而根本的關(guān)系。一旦人們置身于古希臘哲學(xué)的自身關(guān)切史，哲學(xué)與政治的這種關(guān)系即變得顯而易見。“權(quán)力”，據(jù)此乃?？轮攸c拷問對象，但并非其根本關(guān)切；“權(quán)力分析“，乃?？抡握軐W(xué)重要組成部分及拷問路徑，但并非其終極歸宿。?？碌恼握軐W(xué)乃“特別想拷問政治”的哲學(xué)。?？逻@種對政治的拷問，一如歷史和政治領(lǐng)域的質(zhì)詢一樣，旨在使先前諸多未曾意識到的問題，得以袒露出來。?？抡J為他所努力拷問的這些問題并非由某一預(yù)設(shè)性的政治景觀所決定，而且并非趨向于實現(xiàn)某一明確的政治方案。換言之，福柯政治哲學(xué)所關(guān)切的，是且始終是“當(dāng)下“，是“生活“，是我們自身的當(dāng)下歷史生活。對?？露裕嬲匾恼握軐W(xué)問題，是且始終是人們能否逾越權(quán)力關(guān)系，能否在權(quán)力關(guān)系之外生活?？?lián)硕扇宋乃既肷鐣?，由“他者“思入“自身“，由政治思入倫理。?？隆疤貏e想拷問政治”的政治哲學(xué)思想歸宿，據(jù)此由“在世之在“的“權(quán)力關(guān)系“此一無名“他者“和異己存在，通向“關(guān)切自身“的“自身本體論一及“生存的美學(xué)”；由“我們自身的當(dāng)下歷史存在論“通向“作為生活方式的友愛“的“友愛政治學(xué)一及“友愛共同體“由此，?？抡握軐W(xué)拷問最終呈現(xiàn)出一種“倫理學(xué)的姿態(tài)一；福柯政治哲學(xué)思想形態(tài)最終演進為一種“作為倫理學(xué)的政治學(xué)一。最終更令福柯感興趣的，乃是我們自身的當(dāng)下生存或日道德倫理，而非提出一套總體性宏大政治方案。與提出一套總體化宏大政治方案相比，?？赂鼧酚诒M可能地敞開從后面通抵政治學(xué)并切入社會的具體而普遍的問題。對?？露裕P(guān)涉我們當(dāng)下生存的當(dāng)務(wù)之急的問題，并非某一純粹政治學(xué)問題，而是如何將倫理學(xué)一認識論與政治學(xué)通貫一體，從而幫助人們在各自領(lǐng)域為爭取合法權(quán)益而從事積極抗爭。因而，?？抡握軐W(xué)所注重的，乃是如何將理論與實踐、思想和行為在某一倫理學(xué)意義上鏈接起來，這種倫理學(xué)，就其實際效果而言卻又是政治性的此即?？隆白鳛閭惱韺W(xué)的政治學(xué)一之政治哲學(xué)根本思想意旨“博學(xué)一的?？?，因此深諳“揚棄一之道；揚棄性，乃福柯政治哲學(xué)思想一大特性。?？抡握軐W(xué)思想拷問，其或隱或顯的“對話人“，極為繁多；很難說哪種既往政治思想乃?？隆白趲煛暗承┘韧枷爰遗c福柯理論淵源頗深，對其產(chǎn)生巨大影響；特別是尼采、馬克思以及諸多古希臘思想家。?？拢⒎且晃斗磦鹘y(tǒng)的虛無主義者，亦非烏托邦主義者，更非“無政府主義者一倡導(dǎo)“作為生活方式的友愛一及“友愛共同體“的?？?，從來不認為人們能在權(quán)力關(guān)系及政治共同體之外生活。氤氳于福柯心懷的問題是在一個無神且無人的空曠之地，何以安身，何以立命盡管?？略缭缛鍪謮m寰從而留下諸多未竟之思，但?？乱廊浑[隱給我們指明遠方一片精神沃土，亦即借由人人通過自身關(guān)切自身，由此而建構(gòu)出某一“作為生活方式“的“友愛共同體一；而這一“友愛共同體“之構(gòu)想，決非“小國寡民，雞犬相聞，民至老死不柏往來“的無政府主義烏托邦。

簡介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文知識的產(chǎn)權(quán)界定、激勵及其哲學(xué)思考姓名陳嘉翔申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李小平20050601方式給予其剩余索取權(quán)，才能克服這類知識由于信息不對稱而引起的激勵不相容。潛在性知識指人們學(xué)習(xí)新知識的能力，對于這種知識的激勵實際就是鼓勵人們不斷學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能。從產(chǎn)權(quán)的角度來說，潛在性知識的激勵，只有承認學(xué)習(xí)者對新學(xué)到的知識享有所有權(quán)才能實現(xiàn)。從辯證唯物主義的視角來看，人類的知識體系也是一個矛盾的統(tǒng)一體，各種知識只有相互達到平衡才是穩(wěn)定的，如果知識體系不平衡，則知識會產(chǎn)生負面的影響，如環(huán)境、安全、倫理問題等等。當(dāng)前人類所面臨的知識快速增長所帶來的威脅，其根源在于知識發(fā)展的不平衡，對于各個門類知識的激勵，應(yīng)辯證地對待，有區(qū)別地進行激勵。關(guān)鍵訶知識產(chǎn)權(quán)信息不對稱矛盾統(tǒng)一