簡介：1鴿子鴿子一、教學(xué)內(nèi)容一、教學(xué)內(nèi)容1、學(xué)唱歌曲鴿子。2、欣賞歌曲鴿子。二、教學(xué)目標(biāo)二、教學(xué)目標(biāo)1、有感情的演唱歌曲鴿子，同時引導(dǎo)學(xué)生更加的熱愛生活、感受到身邊事物的美好。2、通過律動、模仿鴿子歌唱等方式，使學(xué)生充分感受歌曲、學(xué)習(xí)歌曲。3、通過欣賞同主題的異國歌曲，區(qū)別不同的風(fēng)格。三、教學(xué)重難點三、教學(xué)重難點準確有感情地學(xué)唱歌曲。四、教學(xué)準備四、教學(xué)準備多媒體課件、鋼琴。五、教學(xué)過程五、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入1、圖片導(dǎo)入還有一位小嘉賓和我們一塊來了，看看它是誰哪位同學(xué)來描述下鴿子的形態(tài)，它長的什么樣子鴿子形態(tài)美麗，性格溫順，那它有什么本領(lǐng)呢它能為我們傳遞書信，是人類的好伙伴，傳說，鴿子還曾口涎橄欖枝為戰(zhàn)火中的人們帶來和平的希望，所以鴿子又被看作和平的象征，被稱為和平鴿。2、聲音練習(xí)，模仿鴿子的聲音。你們會學(xué)鴿子叫嗎（咕咕咕咕）真好聽老師引導(dǎo)輕聲地模仿。3、感受旋律（1）聽這只可愛的小鳥想歌唱了師范唱5444433322554444333221用咕哼唱（2）小鴿子呼喚大家一起唱吧（3）來，抬頭、挺胸做一只神氣的小鴿子。（4）唱的真好，小鴿子們聲音再輕巧些，有點彈性就更好了。（二）學(xué)習(xí)新歌21、欣賞歌曲今天，小鴿子就為大家?guī)砹艘皇缀寐牭母枨澴?。好聽?、仔細聽，歌曲共有幾句先聽老師讀讀歌詞，你們試試。3、那我們一起唱唱新歌詞吧。4、我可要出個難題了，誰會唱歌曲的第一句啊5、真好，我們來完整的唱一唱。6、你們說作者離開故鄉(xiāng)，為什么要想到鴿子7、我們用什么樣的情緒來表達出作者的感情呢（三）課外拓展與另一首西拔牙民歌鴿子相對比，討論兩首歌的特點及原因，了解相關(guān)背景。（四）總結(jié)愿我們大家都能愛護鴿子，維護和平，希望小鴿子能把我們的祝福的歌聲送到世界各個地方。

簡介：中國哲學(xué)史中國哲學(xué)史簡答題和論述題簡答題和論述題一1在殷周之際，周公等人的觀念發(fā)生了哪些變化“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意義變化1、繼承了商人崇拜上帝至上神的天命觀念，他同樣認為天是有意志的，但周公的天命觀和商人是有區(qū)別的；2、他把商人上帝和宗祖神結(jié)合的一神論到分離的三神論；3、以祖配天到以德配天德轉(zhuǎn)變，重神到所謂重道忠于民而信于神，改造了商人諸事占卜的天命論；4、天與天命中神的觀念淡了，認為惟德是輔；5、由天不可信的思想演化成對天的怨恨等。意義1、用德政鞏固了奴隸主貴族對奴隸和平民的專政；2、在倫理方面維系了建筑在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的世襲制，保持了周奴隸主貴族內(nèi)部的團結(jié)，3、體現(xiàn)了唯物主義和無神論思想的萌芽。2簡述孔子“仁”學(xué)思想要旨及現(xiàn)代意義仁是孔子思想的核心，其中最根本的有兩條一是“愛人”；二是“克己復(fù)禮為仁”。1孔子所謂的“愛人”，一方面是說，人是最重要的，因而應(yīng)當(dāng)“愛人”。另一方面是說，在社會生活中，要處理好相互之間的關(guān)系，彼此相親相愛?？傊巳硕紤?yīng)該做到“己所不欲勿施于人”，人們之間相安無事，天下自然也就太平了。2孔子所謂的“克己復(fù)禮為仁”，講的是“仁”和“禮”的關(guān)系。仁是孔子思想的核心，禮也是孔子思想體系中非常重要的概念，包括政治制度和道德規(guī)范。同時“忠”與“恕”近“仁”，宋儒以“盡己”詮釋“忠”，以“推己”詮釋“恕”。仁道是人文主義的價值理想，孔子之“仁”的不同層次圣人，成人或賢人，君子。“情”為“仁”之本?！皭廴恕币獜谋炯易銎稹！叭省彼w現(xiàn)的首先是倫理親情?？梢?，從根本上說“仁”是維護宗法制的。“仁”既然是以“情”為本，那么，在修養(yǎng)上能否達到“仁”的境界，取決于人自身的主觀努力。孔子關(guān)于仁的思想具有明顯的進步意義。意義1、孟子以仁發(fā)展為仁政，要求統(tǒng)治者不要過分剝削使老百姓能保持一定的生活水平，2、在中國歷史上曾發(fā)生很大的影響，不少清官良吏在推行他們那些有利于社會發(fā)展的改良政策時遵循的就是仁政的主張3、孔孟提出的殺身成仁，舍生取義的道德信條，成為中國歷史上許多民族英雄的精神力量。3孔子的命是不是命定論是。（1）孔子站在對周禮繼承和改革的立場，把恢復(fù)周禮作為終生志愿，因此他在天命問題上，也持有兩重性?？鬃有哪恐械奶祀m然已不是殷周以來人格神的天，但還保留了天命的主宰性和必然性。（2）孔子一方面丟掉了天的人格神的外貌，保留著其具有最高意志和主宰性，另一方面又企圖以不可認識的必然性去解釋天的意志和主宰性，這樣就留有天命論的尾巴，甚至把天命論引向一種神秘主義的命定論，宣揚命運之天決定人間的貴賤，這就是孔子的“富貴在天”的“天命論”。（3）孔子宣揚天命論，但并不限制他本人挽救奴隸制滅亡的主觀努力。在這里，他并沒有對天命的權(quán)威加以限制的企圖，也沒有將天命和人力劃出不同勢力范圍的思想，而是認為他的主觀努力正是天給予他的使命。從這一點說，他1既無過又無不及，認識事物時，在不及和過頭兩個極端之間找出適中合宜的地方，處理事物時，不應(yīng)偏袒于某一傾向，應(yīng)調(diào)和不同傾向，在不同人之間進行適當(dāng)調(diào)和；2行中庸之道必須以禮為原則；靈活的“無可無不可”必須服從道義的標(biāo)準，有時必須采取權(quán)益甚至表面相反的方法，道義原則，系指禮而言，即周朝奴隸社會的統(tǒng)治秩序與規(guī)章制度；3要求說話做事既要堅持原則，又要防止偏激，要根據(jù)具體情況采取靈活態(tài)度，避免主觀，具有一定辯證法精神，目的是維護不變的道－“形而上學(xué)”，同時必須以周禮作為指導(dǎo)原則，周禮的主要精神是不走極端和反對偏激。8如何理解孔子的政治思想1、孔子主張重民食百姓足富而厲教，主張利民所利，見利思義，對勞動者要寬大，對他們講一些服從的道理減弱剝削；2、提倡德政，反對暴政，主張為政以德，加強人民自身行為道德感和人民自覺行為，反對專以政令，主張道之以德，齊之以禮，有恥且格；3、在人際關(guān)系上提倡忠恕，君事臣以禮，臣事君以忠，這是忠恕之道德具體意義；4、主張統(tǒng)治者要正己修身；5、不注意人民的經(jīng)濟生活，反對學(xué)生從事生產(chǎn)勞動；6、宣傳英雄史觀和宿命論；7、以維護周禮為畢生使命，提出正名思想，以求恢復(fù)周禮所制定的世襲宗法等級制度。9論述孔子是如何把對天命的敬畏與人的內(nèi)在的道德性及人對生命價值的追求結(jié)合起來（1）天與命1人生命運分解為貧富貴賤和是非善惡兩種，貧富貴賤屬天命，是非善惡屬人為。天涉及到人的本質(zhì)和本性，首先是宗教性和道德性，天命與人為的終極一致推崇為一種信念；2春秋時期，天的人格神的觀念已開始動搖，孔子一方面丟掉了天的人格神的外貌，保留著其具有最高意志的權(quán)威，另一方面又企圖以不可認識的必然性去解釋天的意志和主宰性?？鬃有麚P天命論，但認為主觀努力正是天給予的使命，所以對人的自身道德及價值是指導(dǎo)作用的。（2）鬼神1放棄鬼神具有人格神的外貌，保留鬼神的權(quán)威；2主張事鬼敬神不要停留在形式上，而要在對祖先的忠孝實際行動多下功夫，用以教化百姓，鞏固統(tǒng)治。10老子的道論1、首先論述了各種意義的道，對于道的具體描述是沒有形狀的虛無縹緲，不為人民知又獨立于人和整個物質(zhì)世界的東西，是一個神秘的不可感知的精神實體；2、道是天地萬物生成的根源，宇宙的生成過程，即用道或無化生出元氣，由元氣產(chǎn)生陰陽三氣，再由陰陽三氣和合而產(chǎn)生天地萬物；3、道是有規(guī)律的，遵循對立轉(zhuǎn)化的規(guī)律合循環(huán)運動的規(guī)律；4、生后準則的道其基本特征和精神是自然無為，致虛守靜，生而不有，為而不

簡介：世界文學(xué)名著經(jīng)典電影100部（18DVD9）市場唯一內(nèi)容最精選、畫面最清晰、配置最豐富、電影最權(quán)威的100部“文學(xué)名著”版本世界文學(xué)名著，是全世界人民共同擁有的文化財富。每一部文學(xué)名著，都是一段歷史的縮影，它再現(xiàn)了那段時期的人物、社會、生活習(xí)俗、科技水平及其他種種知識。可以說，文學(xué)名著是人生的教科書，一代又一代的讀者，曾從中吸取智慧和力量。為了讓更多人，感受到文學(xué)名著的恒久魅力，全球電影工作者將一部又一部名著搬上了大銀幕。而這些文學(xué)名著改編的電影，同樣也成為了永恒的經(jīng)典。相信每一位觀眾，都會從影片所描述的故事中，感受人物的命運，了解社會，體察人生，不知不覺地得到心靈的啟迪。內(nèi)容簡介LESMISERABLES悲慘世界維克多雨果配音國語法語字幕中文VOSKRESENIYE復(fù)活列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰配音國語俄語字幕中文THENEWL被開墾的處女地肖洛霍夫配音國語字幕中文THEANNACROSS脖子上的安娜安東巴甫洛維奇契訶夫配音國語俄語字幕英文俄文中文簡體中文繁體THEGADFLY牛虻艾麗伏尼契配音國語俄語字幕中文THESROWSOFYOUNGWERTHER少年維特的煩惱約翰沃爾夫?qū)璧屡湟舻抡Z字幕英文德文中文簡體中文繁體WUTHERINGHEIGHTS咆哮山莊艾米莉勃朗特配音英語字幕英文中文簡體中文繁體FAUST浮士德約翰沃爾夫?qū)T歌德配音英語字幕英文中文簡體中文繁體默片字幕英文中文簡體中文繁體HAMLET王子復(fù)仇記威廉莎士比亞配音國語英語字幕英文中文簡體中文繁體WARPEACE戰(zhàn)爭與和平列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰NOTREDAMEDEPARIS巴黎圣母院維克多雨果配音法語國語字幕英文中文簡體中文繁體PRIDEPREJUDICE傲慢與偏見簡奧斯汀配音英語國語字幕英文中文法文葡萄牙文西班牙文ANNAKARENINA安娜卡列尼娜列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰配音俄語英語法語國語字幕英文法文中文簡體中文繁體DERBLAUEENGEL藍色天使亨利希曼配音英語字幕摩洛哥文中文簡體中文繁體MADAMEBOVARY包法利夫人古斯塔夫福樓拜配音英語字幕英文中文簡體中文繁體RASHOMON羅生門芥川龍之芥配音日語字幕英文中文簡體中文繁體日文韓文SAMURAI宮本武藏吉川英治配音日語字幕英文中文簡體中文繁體SAMURAIIIDUELATICHIJOJITEMPLE宮本武藏之乘寺的決斗吉川英治配音日語字幕英文中文簡體中文繁體SAMURAIⅢDUELATGANRYUISL宮本武藏之決斗岸流島吉川英治

簡介：馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理1單選題單選題1辯證法所要求回答的是。CA世界的本原是什么的問題B世界的本質(zhì)是什么的問題C世界的狀況怎么樣的問題D世界是否可知的問題2唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認。CA事物之間的普遍聯(lián)系B事物在聯(lián)系中運動變化C事物內(nèi)部的矛盾性D事物的客觀實在性3唯物辯證法的實質(zhì)和核心是。AA對立統(tǒng)一規(guī)律B質(zhì)量互變規(guī)律C否定之否定規(guī)律D普遍聯(lián)系的規(guī)律4唯物辯證法的范疇是。DA內(nèi)容和形式都是主觀的B內(nèi)容和形式都是客觀的C內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的D內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的B現(xiàn)實的可能性C抽象的可能性D微小的可能性10一切現(xiàn)象都是必然的客觀世界不存在偶然性這種觀點是。DA唯心主義的非決定論B相對主義的詭辯論C辯證唯物主義決定論D形而上學(xué)機械決定論11假象是指。DA正面地直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象C和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象D從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象12“原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的”這是。BA唯物主義的觀點B唯物辯證法的觀點C詭辯論的觀點D折衷主義的觀點13“世界不是既成事物的集合體而是過程的集合體?！边@是一種。DA相對主義的觀點B唯心主義的觀點C形而上學(xué)的觀點D唯物辯證法的觀點

簡介：馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理1單選題單選題1生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然之間的關(guān)系。DA如何保持生態(tài)環(huán)境平衡問題B如何保持人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展問題C生態(tài)環(huán)境的變化對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的影響問題D由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響2國體指的是BA國家的民族性質(zhì)B國家的階級性質(zhì)C國家政權(quán)的組織形式和管理形式D國家的本質(zhì)和職能3政體指的是DA國家的民族性質(zhì)B國家的階級性質(zhì)C國家的本質(zhì)和職能D國家政權(quán)的組織形式和管理形式4社會意識形態(tài)的核心是DA藝術(shù)B道德C宗教D政治法律思想C維修工具D生產(chǎn)工具10生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是。CA人與自然界之間的關(guān)系B人與人之間的政治關(guān)系C人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系D人與人之間的思想關(guān)系11下列各組社會意識諸形式中全部屬于非意識形態(tài)范圍的是。CA政治思想、語言學(xué)、道德B技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)C自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)D法律思想、邏輯學(xué)、宗教12下列各組社會意識諸形式中全部屬于意識形態(tài)范圍的是。DA自然科學(xué)、道德、宗教B法律思想、邏輯學(xué)、宗教C政治思想、藝術(shù)、語言學(xué)D法律思想、哲學(xué)、宗教13馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài)。這三大社會形態(tài)是。AA人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會B無階級社會、過渡性社會、階級社會C自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會D原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會14“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。”這句話說的是。D

簡介：不抱怨是快樂人生的第一步不抱怨的世界今天我要向大家分享的一本好書是不抱怨的世界（課件（課件1），記得拿到不抱怨的世界這本書時，首先看到的是封面上一張小小的卡片，卡片上的幾個字讓自己心羨不已，因為那幾個字是“優(yōu)秀的人，都不抱怨”。在卡片上面還套了一個紫色的手環(huán)，這一切無疑引起了我的好奇。這手環(huán)到底意味著什么閑暇時讀了這本書后，使我終于明白了這手環(huán)的意義。一、一、作者簡介（課件（課件2）這本書的作者是威爾鮑溫（WILLBOWEN），美國最偉大、受尊崇的心靈導(dǎo)師之一。密蘇里州堪薩斯市基督教會聯(lián)盟的主任牧師，在做牧師之前，有多年從事廣播和行銷等工作的經(jīng)驗。他熱愛運動、圣經(jīng)史、騎馬、旅游、閱讀，發(fā)起的“不抱怨”運動，改變了無數(shù)人的命運。二、內(nèi)容簡介（課件（課件3）這本書的主要內(nèi)容是作者威爾鮑溫，發(fā)起了一項“不抱怨“運動，向抱怨宣戰(zhàn)，紫手環(huán)的力量。他邀請每位參加者戴上一個特制的紫手環(huán)，只要一察覺自己抱怨，就將手環(huán)換到另一只手上，以此類推，直到這個手環(huán)能持續(xù)戴在同一只手上21天為止。不到一年，全世界就有80個國家、600萬人熱烈參與了這項運動，因此改變了無數(shù)人的命運。2006年夏天，當(dāng)威爾鮑溫牧師在為教會的“夏日另一個區(qū)域充斥著抱怨、批評和閑話。一定要二選一的話，你會想搬到哪個區(qū)域去居住我們當(dāng)然會選擇前者，因為在八卦滿天飛的現(xiàn)實世界中，我們正需要一個“不抱怨的世界”要一個人“不抱怨”很難，在生活上遇到任何的不順，發(fā)發(fā)小牢騷、吐吐苦水，似乎是一件理所當(dāng)然的事。但是別忘了一個重要的理論“吸引力法則”，要知道，當(dāng)一個人在說些負面和不快樂的事時，就會接收到負面和不快樂的事。比如當(dāng)女人常抱怨世界上沒有一個好男人的時候，就已經(jīng)在心里種下了一個“不相信有好男人”的因，所以即使遇到了好男人，可能也打從心里懷疑，這樣即使遇到了，我想也可能會錯過吧；同樣，如果多說一些感恩的事，則會為自己引來更多喜樂之事。這樣，你要選擇抱怨還是不抱怨不抱怨的世界這本書中多處提到生活中一些我們經(jīng)常會“抱怨”的細節(jié)，我們總是“抱怨”別人怎樣不好，“抱怨”外部環(huán)境如何不利，書中所說的，讓我不禁聯(lián)想到一部熱播的電視劇婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)，該劇導(dǎo)演趙寶剛在被問到“取得婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)勝利、雙贏的秘訣是什么”時，他回答“別企圖要求別人，要做的只有改變自己。”我以為趙導(dǎo)的這句話與“不抱怨”所提倡的精神境界是異曲同工的。俗話說心態(tài)決定狀態(tài)，只有擺正我們自身的心態(tài)，才能發(fā)現(xiàn)他人的美。在想想我現(xiàn)在的工作，日復(fù)一日，有時自己很努力，成效卻很微小，于是我們總會在別人身上尋找原因，某某不配合，指導(dǎo)不正確，對手太強大等等，總有成千上萬的理由，卻無一條是關(guān)于

簡介：1板塊板塊3中國古代文明的輝煌與遲滯中國古代文明的輝煌與遲滯明清明清時間40分鐘滿分85分編者選題表知識點角度題號明朝強化君主專制1明代科舉考試的內(nèi)容2明清時期懲治貪腐的目的3明清君主專制的強化軍機處的設(shè)立4租佃制進一步發(fā)展5乾隆帝的商業(yè)思想6明朝商品經(jīng)濟發(fā)展7農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展與遲滯海外貿(mào)易的發(fā)展8王陽明的思想9黃宗羲限制君權(quán)的思想10顏元對程朱理學(xué)的批判11明清時期承古萌新的思想文化明朝社會價值觀念多元化12綜合13、14一、選擇題本大題共12小題每小題4分共48分12017河北保定模擬洪武元年明太祖命儒臣修女誡他對學(xué)士朱升說“治天下者正家為先。正家之道始于謹夫婦。”洪武三年正式明確“皇后之尊止得治宮中嬪婦之事即宮門之外毫發(fā)事不得預(yù)焉”。材料主要反映出明太祖A力圖阻止相權(quán)的擴大B注意吸取前朝政權(quán)覆亡的教訓(xùn)C欲抑制外戚嚴防恃寵干政D欲限制女性人身自由解析C本題材料提到“治天下者正家為先。正家之道始于謹夫婦”“皇后之尊止得治宮中嬪婦之事即宮門之外毫發(fā)事不得預(yù)焉”。結(jié)合所學(xué)知識可知材料主要反映出明太祖欲抑制外戚嚴防恃寵干政。因此選C。22017安徽江淮十校三模有學(xué)者指出明朝完整的科舉考試共有三場不僅包括四書五經(jīng)的記誦還包括詔、誥、表、判和策問等內(nèi)容八股文只占第一場中的一小部分。假如只知道有第一場那么這個所謂科舉只不過是其全部內(nèi)容的14甚至15而已。材料旨在說明A科舉考試存在復(fù)雜程序B應(yīng)該全面評判科舉制度C八股文不利于人才選拔D應(yīng)辯證評價八股文考試解析B題干材料表明八股文考試只占科舉考試內(nèi)容的一小部分不能因為八股文的僵化形式而管中窺豹否定科舉制度應(yīng)對其進行全面分析故B項正確。32017河南鄭州一中入學(xué)考試雍正帝用暴力手段打擊腐敗維護政治生態(tài)的同時也袒護功臣后代、八旗子弟特免勤職官員。乾隆帝則鑒于官場人心不穩(wěn)干脆對官員采取寬容政策。嘉慶帝更是把和珅貪墨所得收入自己囊中而不是繳納國庫。這說明清朝懲治貪腐的目的主要是A維護君主利益B清除政敵勢力3A明朝農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高B明朝農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C明朝農(nóng)業(yè)以專業(yè)化生產(chǎn)為主D明朝農(nóng)作物的結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化解析A“種植較廣的經(jīng)濟作物”“廣泛種植經(jīng)濟作物”體現(xiàn)出明朝農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。故選A。依據(jù)所學(xué)知識可知明朝農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式?jīng)]有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變材料反映出明朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了專業(yè)化趨勢但不能說明專業(yè)化生產(chǎn)已經(jīng)成為明朝農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)方式材料體現(xiàn)的是傳統(tǒng)經(jīng)濟作物種植面積的擴大化和專業(yè)化不能說明明朝農(nóng)作物結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化。排除B、C、D三項。82017云南昆明一中摸底明初由于白銀不能滿足商業(yè)需要為避免貨幣體系的混亂明政府宣布實行“銀禁”1567年明政府宣布“凡買賣貨物值銀一錢以上者銀錢兼使”致使“朝野上下率用銀兩”。這一變化反映了A海外貿(mào)易的發(fā)展B區(qū)域經(jīng)濟的繁榮C統(tǒng)一市場的形成D重農(nóng)抑商的松動解析A材料“明初由于白銀不能滿足商業(yè)需要”反映了中國白銀不足材料“1567年明政府宣布‘凡買賣貨物值銀一錢以上者銀錢兼使’”表明明朝同時開放了“銀禁”詔令“朝野上下率用銀兩”聯(lián)系此時海禁政策的松弛可知中國通過海外貿(mào)易開始了大規(guī)模的白銀輸入故答案為A項。92017山西太原模擬理學(xué)家王陽明強調(diào)“善念存時即是天理”“物無善惡”因而無需“為善去惡”。由此判斷王陽明A反對窮理格物B教人明辨善惡C主張靜心無為D闡發(fā)禪宗學(xué)說解析A依據(jù)材料“善念存時即是天理”“物無善惡”因而無需“為善去惡”可知天理存在于人心所以沒有必要格物致知故A項正確依據(jù)材料“物無善惡”因而無需“為善去惡”可知并未教人明辨善惡而是認為“物無善惡”故B項錯誤王陽明是理學(xué)家靜心無為是道家主張而且材料中也不能反映故C項錯誤王陽明為儒學(xué)家其吸收佛教思想是為闡發(fā)儒學(xué)思想故D項錯誤。102017江西師范大學(xué)附屬中學(xué)模擬黃宗羲認為國家和法律起源于“公利”即為了防止由于自私自利對他人利益造成損壞而形成法律應(yīng)該屬于社會全體成員。材料說明黃宗羲A反對私利大力地推崇公利B主張保障萬民的平等權(quán)利C主張立法必須“以天下為主”D具有近代民主法治的觀念解析CA項僅是材料信息的一部分未涵蓋全部意思排除黃宗羲是地主階級的代表不可能主張保障萬民的平等權(quán)利B項表述錯誤黃宗羲的思想體現(xiàn)的是古代的民權(quán)思想排除D項材料關(guān)鍵信息明確指出國家和法律起源的“公利”屬于社會全體成員故選C項。112017安徽宣城摸底清初思想家顏元認為“必破一分程朱始入一分孔孟乃定以為孔孟與程朱判然兩途不愿作道統(tǒng)中鄉(xiāng)愿矣?！睋?jù)此可知當(dāng)時A程朱理學(xué)拋棄了孔孟傳統(tǒng)B孔孟思想日益衰落C存在不務(wù)實際的空疏學(xué)風(fēng)D程朱理學(xué)受到批判

簡介：21世紀十年十年間照亮世界的十大科技成就照亮世界的十大科技成就光陰如彈指，新千年已匆匆走過10年。站在10年節(jié)點上，回望世界，我們在興奮與陣痛中度過了3650個日日夜夜一件件照亮人類前行的科技成果誕生，一位位影響世界的人物登場，同時，我們賴以生存的家園也一次次遭受生與死的磨難。1，火星月球，火星月球發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)有水有水2004年1月4日和1月25日，美國“勇氣”號和“機遇”號火星車分別在火星登陸。兩輛火星車的最大成就是共同發(fā)現(xiàn)了火星上曾經(jīng)有水的證據(jù)。同時，在環(huán)火星軌道上運行的歐洲“火星快車”探測器也發(fā)現(xiàn)火星南極存在冰凍水。這是人類首次直接在火星表面發(fā)現(xiàn)水。在經(jīng)歷9個多月的太空旅行后，美國“鳳凰”號火星探測器2008年5月25日成功降落在火星北極附近區(qū)域，這是第一個在火星北極附近著陸的人類探測器。按照計劃，“鳳凰”號著陸后展開了為期3個月的火星地面探測。同年7月30日，“鳳凰”號的機械臂把一份土壤樣本遞送到熱量和釋出氣體分析儀中。在樣本加熱時，分析儀鑒別出其中有水蒸氣產(chǎn)生。這是火星上存在水的最直接證據(jù)。2009年11月，科學(xué)家們肯定地表示，月球上有水而且數(shù)量可觀。2009年10月9日，美國航空航天局利用火箭在月球表面撞出一個直徑100英尺的坑，并在產(chǎn)生的碎片中測量到25加侖以水蒸氣和冰的形式存在的水。2，人，人類基因基因組序列序列圖完成完成2000年6月26日，美國總統(tǒng)克林頓和英國首相布萊爾聯(lián)合宣布人類有史以來的第一個基因組草圖已經(jīng)完成。2001年2月12日，中、美、日、德、法、英等6國科學(xué)家和美國塞萊拉公司聯(lián)合公布人類基因組圖譜及初步分析結(jié)果。人類基因組計劃中最實質(zhì)的內(nèi)容，就是人類基因組的DNA序列圖，人類基因組計劃起始、爭夠更準確地控制這一技術(shù)，使其變得更加有效、安全，那么患有不同疾病的患者將有可能用自體健康細胞來治病。4，人，人類最早祖先確定最早祖先確定身高4英尺約合121米的“阿爾迪”成為迄今為止人類發(fā)現(xiàn)的最古老原始人。她生活在440萬年前，直到1992年被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過17年的探尋和研究，科學(xué)家將埃塞俄比亞出土的100多塊碎片拼接起來，并成功復(fù)原了她的骨骼模型。2009年10月，科學(xué)家公布了這一成果。令人吃驚的是，作為人與黑猩猩的共同祖先，“阿爾迪”卻與黑猩猩大不相同。此外，盡管生活在森林中但卻能夠直立行走的事實，推翻了此前有關(guān)空曠草原地形對于人類兩足發(fā)展至關(guān)重要的理論。5，證實證實宇宙暗物宇宙暗物質(zhì)存在存在2003年，美國匹茲堡大學(xué)斯克蘭頓博士領(lǐng)導(dǎo)的一個多國科學(xué)家小組，借助了美國“威爾金森微波各向異性探測器”衛(wèi)星的觀測數(shù)據(jù)以及另一項名叫“斯隆數(shù)字天宇測量”的觀測計劃的結(jié)果進行了對比分析。觀測分析得出結(jié)論認為，宇宙中僅有4是普通物質(zhì)，23是暗物質(zhì)，73是暗能量。2006年一個美國天文學(xué)家小組通過美宇航局的“錢德拉”X射線太空望遠鏡等設(shè)備觀測遙遠星系的碰撞，發(fā)現(xiàn)了宇宙暗物質(zhì)存在的最直接證據(jù)。2007年，歐洲和美國的科學(xué)家在自然雜志上發(fā)表了首次為宇宙暗物質(zhì)繪出的三維圖。6，干，干細胞研究成果豐胞研究成果豐2000年，克隆和干細胞研究取得進展。在克隆方面，科學(xué)家克隆成功了最難克隆的動物之一豬。2002年，以色列科學(xué)家將人體“腎臟前體細胞”移植到老鼠體內(nèi)后，發(fā)育成與老鼠本身腎臟大小差不多的、具有一定功能的類似器官。2003年，美國科學(xué)家首次對人類胚胎干細胞完成了基因工程操作，在干細胞應(yīng)用于醫(yī)療研究上前進了一大步；日本科學(xué)家首次培育出人體胚胎干細胞；中國科學(xué)家首次將人類皮膚細胞與兔子卵細胞融合，培植出人類胚胎干細胞。

簡介：南開19春學(xué)期（1709、1803、1809、1903）世界文化地理在線作業(yè)滿分答案哦0002試卷總分100得分100一、單選題共20道試題共40分1被稱作“天下第一行書”的是A蘭亭序B多寶塔碑C泰山石刻D石門頌正確答案A2人類大概起源于多少年前A30萬年以前B一千萬年以前C0萬年以前D15萬年以前正確答案C3在哪一時期，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)進行了分離A舊石器時代早期B舊石器時代晚期C新石器時代早期D新石器時代中期正確答案D4人類走向成熟和文明的標(biāo)志，以及人類群居生活的高級形式是A國家B聚落C部落D城市正確答案D5南斯拉夫的內(nèi)戰(zhàn)實際上是因為A政治矛盾B二次世界大戰(zhàn)引發(fā)的C民族內(nèi)部矛盾D國家之間的矛盾正確答案C6當(dāng)前世界上還在使用的語言大概有多少種正確答案B12當(dāng)今世界上使用最廣泛的語言英語，屬于哪一語族A日耳曼語族B羅曼語族C斯拉夫語族D印度伊朗語族正確答案A13“人口過渡理論”是哪位著名人口學(xué)家提出的呢A諾特斯特B李斯特C勒巴斯D麥德金正確答案A14墨西哥、瑪雅文明和印加文明所依賴的農(nóng)作物是A小麥B玉米C小米D水稻正確答案B15中國古代有“山北為陰，山南為陽”，“水南為陰，水北為陽”的說法，因此中國的地名中如”洛陽”則是在洛水之A南B陰C北D陽正確答案C16現(xiàn)代西方城市建筑和城市規(guī)劃運動運動具有鮮明的民主色彩，其大方向是試圖通過采用什么樣的建筑設(shè)計形式達到建筑物低造價、低成本的目的，從而為整個社會服務(wù)A簡單B大氣磅礴C師法自然D奢華正確答案A

簡介：哲學(xué)思維與領(lǐng)導(dǎo)能力哲學(xué)思維與領(lǐng)導(dǎo)能力朱輝宇中共中央黨校哲學(xué)部副教授課程名稱哲學(xué)思維與領(lǐng)導(dǎo)能力哲學(xué)思維與領(lǐng)導(dǎo)能力收藏課件分類人文素養(yǎng)學(xué)分1時長100課程教師朱輝宇本課程由中共中央黨校哲學(xué)部副教授朱輝宇主講，主要內(nèi)容有一、提升求實思維；二、提升辯證思維；三、提升實踐思維；四、提升人本思維。課程前言課程前言大家好，很高興我們今天圍繞哲學(xué)思維與領(lǐng)導(dǎo)能力的問題和大家進行交流。1950年，蔣介石當(dāng)時在1949年退守到臺灣之后，他在國民黨的一個中常委會上，他就拿出了艾思奇寫的一本書，叫大眾哲學(xué)，然后對當(dāng)時國民黨的中常委會說，他說“就是這么一本小小的書，把我們趕到海島上來了。你們寫得出來嗎”他就認為正是因為國民黨很多的將領(lǐng)沒有哲學(xué)思維，沒有讀懂哲學(xué)，所以導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)能力低下，最后被趕到了臺灣島上去。另外一個例子，1972年的2月21號，尼克松當(dāng)時由經(jīng)上海到達北京，到了北京之后不到3個小時，毛澤東就提出要見尼克松，尼克松后來就去見了毛主席，毛主席在見到尼克松的時候，他第一句話，他說“臺灣是小問題，世毛主席在見到尼克松的時候，他第一句話，他說“臺灣是小問題，世界才是大問題。界才是大問題。”他說一些具體的問題讓基辛格和周總理去談，我今天跟你談一些哲學(xué)問題。通過這個例子我們就可以看出，一個領(lǐng)導(dǎo)人，他如果想要提升自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，他沒有一定的哲學(xué)素養(yǎng)，或者說沒有一定的哲學(xué)思維的話是很難辦到的。毛主席在戰(zhàn)略上，在領(lǐng)導(dǎo)能力上，為什么能夠高人一等呢一個關(guān)鍵性的問題，他懂哲學(xué)，他學(xué)哲學(xué)，他會用哲學(xué)，像剛才所說的，臺灣是小問題，世界才是大問題。這其中就展現(xiàn)了很強的哲學(xué)的一種全局思維和戰(zhàn)略思維。這個理這個問題的時候也是不一樣的，第二個問題要從空間出發(fā)，要具有一定的空間意識，處于不同的空間，我們看待不同的問題要有不同的看法，不同的辦法。第三個方面（辦法，方面（辦法，）要從具體的條件出發(fā)，我們看事情、想問題、做事情要有一定的條件意識，一切從客觀實際出發(fā)，不僅要從時間、從空間，還要從具體的條件出發(fā)，只有這樣才能真正做到從客觀實際出發(fā)，才能提升我們的求實思維。這種求實性的思維具體落實到實際工作當(dāng)中，我個人認為，簡單來概括的話就是兩大方面，第一大方面要吃透上情，另外一個方面是要摸透下情，所謂的吃透上情，就是要把握上級的宏觀政策，客觀盲目性。上級，特別是中央政策，它是宏觀性的，它是立足于全國全局性的一些政策。對于這些政策，對于宏觀性的政策我們要有一個準確的把握，要吃透這些政策，吃透上情，這樣我們在工作當(dāng)中才能克服盲目性。另外一方面，要摸透下情，要立足特定的時間、空間和條件，立足我們個人所處的地方，所處的發(fā)展階段，這個時間里面，我們個人在管理、工作過程當(dāng)中所遇到的各方面的條件，立足于這些進行思考，增強我們工作的針對性。如果說你不能吃透上情、摸透下情的話，你就沒有辦法從實際出發(fā)，沒有辦法提升自己的求實思維。那你的領(lǐng)導(dǎo)能力、你的行政的管理能力就得不到提高，在實際過程當(dāng)中的效果就會出現(xiàn)很多，譬如說好意好人辦壞事的結(jié)果。（一切從（一切從實際出發(fā)，具體來說要分為三個方面從時間出發(fā)、從空間出發(fā)、從具體的條實際出發(fā)，具體來說要分為三個方面從時間出發(fā)、從空間出發(fā)、從具體的條件。件。［√］［√］）比如，我在中央黨校和很多西藏班學(xué)員的交流過程當(dāng)中，西藏班的學(xué)員們就曾經(jīng)跟我說過一個例子，他說中央為了支持和鼓勵西藏的基層組織建設(shè)，曾經(jīng)?？钪С粥l(xiāng)鎮(zhèn)的黨委的一些房屋建設(shè)，由上級的發(fā)改委撥錢統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)，這是一個非常好的事情，給很多基層黨委建立一些房屋和辦公的地點，在這個過程當(dāng)中，某些官員、某些領(lǐng)導(dǎo)，他沒有能夠很好地從實際出發(fā)發(fā)揮自己的求實性思維，所以，有很多在建筑的過程當(dāng)中，把東部地區(qū)的一些房屋特點搬到西藏地區(qū)去了，在東部很多房屋朝南的這一面是要建一個走廊的，這是符合東部的客觀實際的，當(dāng)你把這個建筑方案搬到西藏去的時候就出問題了，因為西

簡介：歷史必修二第八單元世界經(jīng)濟的全球化趨勢,經(jīng)濟全球化的發(fā)展歷程與世界經(jīng)濟格局,資本主義世界市場,世界經(jīng)濟格局,新航路的開辟荷蘭、英國的殖民擴張,,,雛形,拓展,,,資本原始積累,第一次工業(yè)革命第二次工業(yè)革命,世界銀行國際貨幣基金組織,關(guān)貿(mào)總協(xié)定,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展交通和通訊進步兩極格局解體,,,初步形成,最終形成,,,內(nèi)在動力,,,以歐洲為中心,,,,以美元為主導(dǎo)的國際貨幣金融體系,,以美國為中心的國際貿(mào)易體系,,,體系化,制度化,,,,以美國為中心,跨國公司的發(fā)展經(jīng)濟區(qū)域集團化,機遇和挑戰(zhàn)并存,,經(jīng)濟全球化,,經(jīng)濟多極化趨勢加強,戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟體系,世界金融體系（布雷頓森林體系）,世界貿(mào)易體系,國際貨幣基金組織（1945年）,世界銀行（1945年）,關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定（1947年）,世界貿(mào)易向制度化、體系化發(fā)展,,,,,,,,,第24課世界經(jīng)濟的全球化趨勢,課標(biāo)要求1了解世界貿(mào)易組織（WTO）的由來和發(fā)展，認識它在世界經(jīng)濟全球化進程中的作用。了解中國參加世界貿(mào)易組織（WTO）的史實，認識其影響和作用。2了解經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，探討經(jīng)濟全球化進程中的問題。,一經(jīng)濟全球化,經(jīng)濟全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資本在全球范圍內(nèi)自由流動和配置，使各國經(jīng)濟日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢。經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)為生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。,“資本主義的基本邏輯資本積累、競爭和利潤最大化已經(jīng)從意識上滲透進世界每一個角落。甚至于在資本主義經(jīng)濟的最外圍，一切經(jīng)濟活動也都是按這一邏輯來進行的?！辈牧险J為經(jīng)濟全球化的內(nèi)涵是A由西方發(fā)達國家主導(dǎo)的世界經(jīng)濟全球擴張進程B國際金融資本和信息在全球范圍內(nèi)的大規(guī)模C資本主義生活方式對非西方世界的影響D資本主義生產(chǎn)方式、政治法律制度和思想觀念的世界蔓延,新航路的開辟,,工業(yè)革命,第二次工業(yè)革命,商品輸出,二戰(zhàn)后,資本輸出,,全球化時代20世紀90年代,資本新一輪擴張,,世界市場雛形出現(xiàn),世界市場初步形成,,世界市場最終形成,,,,（一）經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程,殖民擴張,,,世界市場進一步拓展,資本原始積累,,經(jīng)濟全球化,新科技革命,,交通通訊發(fā)展,技術(shù)手段,,推動者,跨國公司,,掃除障礙,,制度保障,兩極格局瓦解,市場經(jīng)濟體制,根本動力,,催化劑,國際金融發(fā)展,,原始動力,利潤最大化,（二）經(jīng)濟全球化的原因,貼上“日本制造”銷售的SONY芯片美國，外殼印度，部分零件韓國，組裝馬來西亞,空中客車工業(yè)的制造和設(shè)計主要是由來自法國、德國、英國、西班牙的宇航公司共同承擔(dān)。另外，包括北美洲、亞洲、歐洲約10萬人參與了空中客車飛機的制造。,英國裝配的汽車發(fā)動機瑞典，控制設(shè)備德國，底盤、彈簧美國，車身意大利,全球目前正在運營中的3700架空中客車中，50的飛機已經(jīng)裝配有中國制造的零部件。,生產(chǎn)的全球化,（三）經(jīng)濟全球化的表現(xiàn),貿(mào)易全球化,（三）經(jīng)濟全球化的表現(xiàn),王先生趁有空的時候到紐約有名的華爾街去了一趟，見識了有名的大銅牛雕塑。也了解交易所的繁忙，真切地感受到“華爾街一打噴嚏,世界金融就會感冒。”,為什么“華爾街一打噴嚏,世界金融就會感冒?！?資本全球化,（三）經(jīng)濟全球化的表現(xiàn),1生產(chǎn)全球化，表現(xiàn)了國際分工日趨成熟；2貿(mào)易全球化，范圍不斷擴大，貿(mào)易額不斷增長；3資本全球化，貨幣的交換和流動的規(guī)模日益擴大，速度加快。4科技的全球化科技開發(fā)和應(yīng)用的全球化，信息傳播的全球化。,（三）經(jīng)濟全球化的表現(xiàn),分析材料二、三，對比材料一，闡釋經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。,材料二據(jù)統(tǒng)計至2010年，占全球人口20的發(fā)達國家擁有全球生產(chǎn)總值的86和出口額的82，而占全球人口75的發(fā)展中國家分別僅占14和18。世界上20個最富有國家國民的平均收入是20個最貧窮國家的37倍。兩者之間的差距比40年前增加了一倍。世界經(jīng)濟,材料一19世紀后半葉至20世紀初的半個世紀是經(jīng)濟全球化發(fā)展最突出的時期，也是進展最快的時期。西方發(fā)達國家為了掠奪殖民地資源，不僅向其大量輸出商品，而且開始進行投資。當(dāng)時的英國和法國是主要資本輸出國，到“一戰(zhàn)”前，它們的國外投資已分布在亞、非、拉、大洋洲等地。鳳凰網(wǎng)財經(jīng),（四）經(jīng)濟全球化的實質(zhì),,最大受益者,,先發(fā)優(yōu)勢貿(mào)易主導(dǎo),名義上的受益者,后發(fā)參與貿(mào)易,游戲規(guī)則的制定者,發(fā)起和推動,遵守規(guī)則,尾隨,發(fā)達國家,發(fā)展中國家,,經(jīng)濟全球化,材料三,（四）經(jīng)濟全球化的實質(zhì),發(fā)達國家主導(dǎo)的資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴張,發(fā),達,國,家,（四）經(jīng)濟全球化的實質(zhì),（五）當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化的影響,1經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，既加速了世界經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競爭中的利益失衡；,2對發(fā)達國家而言發(fā)達國家擁有先進的技術(shù)，雄厚的資金和廣闊的市場，在經(jīng)濟全球化中占絕對優(yōu)勢，是最大的受益者；,3對發(fā)展中國家而言經(jīng)濟全球化既創(chuàng)造了機遇也帶來了挑戰(zhàn)。一方面為它們趕超發(fā)達國家提供了機遇；但另一方面由于落后的技術(shù)、資金、市場的匱乏，不平等的“游戲規(guī)則”等因素使大部分發(fā)展中國家處于更為不利的地位。,利經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，它推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動，國際分工水平的提高以及國際貿(mào)易的迅速發(fā)展，從而推動了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高，各國生產(chǎn)力的發(fā)展,為各國經(jīng)濟提供了更廣闊的發(fā)展空間。弊擴大了世界各國的貧富差距，導(dǎo)致風(fēng)險全球化，加大了全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，威脅發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全。,（五）當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化的影響,麥當(dāng)勞日本店的雙語招牌，跨國企業(yè)日漸常見，企業(yè)產(chǎn)品的原料和加工過程也可能來自多國,日本農(nóng)民抗議撤除保護性關(guān)稅集會，害怕壁壘開放后國產(chǎn)農(nóng)品失去競爭力,1問題經(jīng)濟全球化使發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的貧富差距不斷拉大；促使經(jīng)濟危機的傳染性和破壞性空前加強；一些發(fā)達國家向發(fā)展中國家輸入有害垃圾，掠奪性開采發(fā)展中國家的資源，嚴重破壞了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，并進一步引發(fā)全球性的生態(tài)危機，威脅著全人類的生存。2展望建立起公正合理的國際經(jīng)濟新秩序，對經(jīng)濟全球化因勢利導(dǎo)、趨利避害，爭取國際經(jīng)濟運行規(guī)則向有利于各個國家的方向調(diào)整。,經(jīng)濟全球化進程中存在的問題與展望,1原因2過程3目的4基本原則5作用,二從關(guān)貿(mào)總協(xié)定（GATT）到世貿(mào)組織（WTO）,1經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展；2關(guān)貿(mào)總協(xié)定在促進貿(mào)易自由化、經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了積極作用；但它只是一個臨時適用的多邊貿(mào)易協(xié)定，難以適應(yīng)貿(mào)易自由化的深入發(fā)展。,1947年1995年,促進各國市場開放，調(diào)解貿(mào)易糾紛，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)的貿(mào)易自由化,非歧視原則、自由貿(mào)易原則和公平競爭原則,標(biāo)志著世界貿(mào)易進一步走向規(guī)范化和法制化，標(biāo)志著全球有序的自由貿(mào)易的新時期已經(jīng)開始。它表明經(jīng)濟全球化進程又取得了實質(zhì)性進展。,三中國加入世界貿(mào)易組織,2利于擴大就業(yè)和提高人民生活水平；,1利于促進技術(shù)進步、產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制；,4利于擴大出口和利用外資，并在平等條件下參與國際競爭；,5利于參與21世紀國際貿(mào)易規(guī)則的決策過程，維護合法權(quán)益。,3利于改革開放，參與國際經(jīng)濟合作，促進經(jīng)濟發(fā)展；,（一）機遇,市場的開放、關(guān)稅的減讓,會使國內(nèi)一些產(chǎn)品、企業(yè)和產(chǎn)業(yè)面臨更激烈的競爭,有些產(chǎn)業(yè)會受到?jīng)_擊；中國的失業(yè)人口也有可能上升。,三中國加入世界貿(mào)易組織,（二）挑戰(zhàn),1經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然趨勢，不可回避。2一方面要順應(yīng)這一潮流，另一方面要趨利避害（1）堅持對外開放政策，加強國際間的合作，完善社會主義市場經(jīng)濟體制；（2）推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展；（3）促進科技創(chuàng)新，增強企業(yè)的國際競爭力；（4）改革現(xiàn)行的不合理游戲規(guī)則，努力促使國際經(jīng)濟新秩序和政治新秩序的建立，保護國家利益。,三中國加入世界貿(mào)易組織,（三）對策,中國企業(yè)要不斷提高自身的競爭能力；進一步擴大改革開放；完善社會主義市場經(jīng)濟體制等。,

簡介：在大自然中，清晨的霞光送來了的消息,黎明,樹葉開始變黃隱含著的消息,秋天來臨,在生活中，紅燈指示著交通的信息,禁止通行,信息的含義,信息是指對人們有用的數(shù)據(jù)和消息。,信息技術(shù)是信息的獲取、理解、加工、處理、保存、傳播過程中所用的方法、手段、工具的統(tǒng)稱。,走進信息世界,,古代與現(xiàn)代信息的變化,古人為了要記往一件事，就在繩子上打一個結(jié)。以后看到這個結(jié)，他就會想起那件事。如果要記往兩件事，他就打兩個結(jié)。記三件事，他就打三個結(jié)，如此等等。如果他在繩子上打了很多結(jié)，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。據(jù)說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結(jié)的繩子，并對他們說“愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結(jié)，到解完最后一個結(jié)那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去?！?結(jié)繩記事是文字發(fā)明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結(jié)，用以記事。上古時期的中國及秘魯印地安人皆有此習(xí)慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然采用結(jié)繩記事來傳播信息。,烽火臺是古時用于點燃煙火傳遞重要消息的高臺，系古代重要軍事防御設(shè)施，是為防止敵人入侵而建的，遇有敵情發(fā)生，則白天施煙，夜間點火，臺臺相連，傳遞消息。最古老但行之有效的消息傳遞方式。,古代書籍,晚清時期的電話機,19世紀的電報機,1924年第一臺電視機面世,1960年4月1日，美國首先發(fā)射了第一顆人造試驗氣象衛(wèi)星,1946年2月14日，世界上第一臺電腦ENIAC在美國賓夕法尼亞大學(xué)誕生。,1969年，第一個計算機網(wǎng)絡(luò)誕生。,信息的傳遞方式,古時烽火狼煙、飛鴿傳信、驛馬郵遞、擊鼓鳴號等；19世紀中葉以后，隨著電報、電話的發(fā)明、電磁波的發(fā)現(xiàn)，人類的信息傳遞方式發(fā)生了根本性的變革；20世紀電子計算機特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明，加速了信息時代的到來。,信息技術(shù)進步的足跡、除了文字外，還有結(jié)繩記事、烽火傳令、造紙印刷、電報電話、電視、衛(wèi)星、計算機、通信網(wǎng)絡(luò),拓展了向大眾傳遞聲音信息的能力,如通過電話可以向遠在另外一個城市的親人報告自己最近的消息,拓展了向大眾傳遞聲音、視頻等信息的能力,拓展了向大眾傳遞聲音、視頻等信息的能力,如通過衛(wèi)星撥打遠洋電話，與在另外一個國家的親人聯(lián)系,如通過電視了解在另外一個國家發(fā)生的事情,拓展了處理文本、聲音、圖片、視頻信息的綜合處理能力,拓展了向大眾傳遞文本、聲音、圖片、視頻信息的能力,如運用計算機處理文檔、發(fā)布演示文稿、錄制聲音等,如通過互聯(lián)網(wǎng)瀏覽信息、收發(fā)EMAIL等,現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用,學(xué)習(xí),遠程學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)光盤,聽錄音學(xué)英語,生活,網(wǎng)上購物,自動提款機,公交車IC卡,生產(chǎn),高樓清潔機器人,產(chǎn)品設(shè)計,研究,模擬飛船發(fā)射過程,汽車碰撞模擬實驗,國防,軍事指揮自動化系統(tǒng),戰(zhàn)斗機模擬訓(xùn)練系統(tǒng),問題1現(xiàn)代信息技術(shù)有哪些應(yīng)用和影響2計算機在信息技術(shù)中有何作用和地位,一、現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用與影響,,遠程學(xué)習(xí)、借助電視、光盤學(xué)習(xí),內(nèi)容更豐富、形式更加多樣的自主學(xué)習(xí),從收音機、電視機、計算機網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)上購物,生活越來越方便和豐富多彩,數(shù)據(jù)的采集、分析、處理、模擬,減少材料損耗，提高生產(chǎn)效率,數(shù)據(jù)的采集、分析、處理、模擬,大大節(jié)省研究時間和成本，提高研究分析的準確性和有效性,在未來的戰(zhàn)爭中決定戰(zhàn)爭的勝利將離不開信息技術(shù),及時準確地捕捉信息抓住稍縱即逝的有利的時機，快速做出有效反應(yīng)的能力,計算機在信息技術(shù)中的地位和作用,現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用在各個領(lǐng)域中，經(jīng)常出現(xiàn)計算機的身影。計算機有著非常高速的計算能力，能夠快速的幫助人們處理、分析各種復(fù)雜多樣的信息；計算機能夠綜合處理文字、圖片、聲音和活動畫面等信息，使人們在表達自己的思想和觀點時可以有更豐富的選擇形式。,現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用會否帶來危害,不利于身體健康,影響交往能力的發(fā)展,容易遭到病毒和黑客的破壞,不利于知識產(chǎn)權(quán)的保護,我們要做到,養(yǎng)成良好的計算機使用習(xí)慣，培養(yǎng)信息安全保護意識。,,,尊重知識產(chǎn)權(quán)，負責(zé)任地使用信息技術(shù)。,

簡介：,七年級四班李珊珊,漫游語文世界,,語文是滋味甘醇的美酒，讓人回味無窮；語文是清涼可口的泉水，讓人清甜解渴；語文是芳香濃郁的咖啡，讓人溫馨浪漫；語文是同學(xué)們，生活中處處都有語文的身影，需要我們留心觀察。帶著一份求知欲、一絲好奇心徜徉在美妙的語文世界吧,同學(xué)們，在喜氣洋洋的春節(jié)中，那一副副喜慶的春聯(lián)蘊含著濃郁的文化知識。,天增歲月不增壽，春滿人間福滿園。旭日融和開柳眼，春風(fēng)搖曳送鶯喉。歲月更新春不老，花多增艷水長流。笑盈盈辭舊歲，喜滋滋迎新春。東風(fēng)吹出千山綠，春雨灑來萬象新。天泰地泰三陽泰，家和人和萬事和。沾墨才題梅似雪，揮毫又賦柳如煙。,生活中處處有語文,趣味歇后語歇后語是將一句話分成兩部分來表達某個含義。前一部分是隱喻或比喻，后一部分是意義的解釋。,1泥菩薩過江自身難保2十五個吊桶打水七上八下3搟面杖吹火一竅不通4竹籃打水一場空5孔夫子搬家凈是輸（書）6貓哭耗子假慈悲7豬鼻子里插蔥裝象8大姑娘坐轎頭一回9豬八戒照鏡子里外不是人10狗拿耗子多管閑事11兔子尾巴長不了,諺語諺語是人們口頭上流傳多年的通俗簡練、含義深刻的固定用語。一般可分為農(nóng)業(yè)諺語、氣象諺語、學(xué)習(xí)諺語等。,1掛羊頭，賣狗肉。2人心齊，泰山移。3人往高處走，水往低處流。4人在屋檐下，不得不低頭。5樹挪死，人挪活。6清明前后，種瓜點豆。7有福同享，有難同當(dāng)。8一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。9好記性不如爛筆頭。10書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。11臺上三分鐘，臺下十年功。12平時不燒香，臨時抱佛腳。,日常文明禮貌用語,初次見面久仰好久不見久違看望別人拜訪客人來到光臨等候客人恭候中途先走失陪請人勿送留步請人幫忙勞駕請人指教賜教與人分別告辭歸還原物奉還對方贈與惠贈麻煩別人打擾贊人見解高見求人原諒包涵自己家庭寒舍,人體名稱的妙喻,臂膀得力助手肝膽真誠的心眉目條理、頭緒或線索手足兄弟手腕手段、本領(lǐng)、能耐咽喉交通要道骨頭人的品質(zhì)、氣概頭腦首領(lǐng)耳目替人刺探消息的人須眉男子心胸氣量心腸對事物的感情心血精力心肝心愛的人心臟中心部位骨干能起到主要作用的人,人物、地點別稱,巾幗女子家嚴父親郎中醫(yī)生同窗同學(xué)桑梓家鄉(xiāng)東床女婿軒轅中華大地手足、昆仲兄弟犬子自己兒子家母、家慈母親杏林醫(yī)院社稷、江山國家令郎、令愛別人兒女令尊、令堂別人父母,有趣的語文知識,1江西、湖南、四川三省的人愛吃辣椒，一個比一個厲害，所以人們就說“江西人不怕辣，湖南人辣不怕，四川人怕不辣?！痹谝陨系脑捴校齻€字的位置互換后，意思就發(fā)生了微妙的變化，多么巧妙。這種形式叫“易位”。2我國現(xiàn)代著名學(xué)者聞一多有一段名言，表白了自己與眾不同的思想人家說了再做，我是做了再說；人家說了不一定做，我是做了不一定說?！罢f”與“做”，這兩個字的易位馬上反映了兩種截然不同的態(tài)度，讓人回味無窮。,精彩廣告語,1車到山前必有路，有路必有豐田車。（豐田汽車廣告詞）2眼睛是心靈的窗戶，為了保護您的心靈，請給窗戶裝上玻璃吧（某眼鏡店廣告）3趁早下“斑”，請勿“痘”留。（某化妝品廣告）4除鈔票外，承印一切。（某印刷公司廣告）5雖為毫發(fā)技藝，卻為頂上功夫。（某理發(fā)店廣告）6為了使地毯沒有洞，也為了使您肺部沒有洞，請不要吸煙。（公共場所禁煙廣告）7別只看本品價高，若購買便宜的熱水器，會使您陷入水深火熱之中。（熱水器產(chǎn)品廣告）8只溶在口，不溶在手。（MM巧克力）9悠悠歲月酒，滴滴沱牌情。（沱牌酒）10情系中國結(jié)，聯(lián)通四海心。（中國聯(lián)通）,校園公益廣告詞欣賞,1字字含意蘊，句句傳真情。（宣傳櫥窗）2求知而來，載知而歸。（閱覽室）3該出手時莫出腳。（門上寄語）4我的形象全在你舉手投足之間。（墻壁寄語）5希望地球上的最后一滴水，不是我的眼淚。（自來水）6來也匆匆，去也沖沖。（廁所標(biāo)語）7你知道我在等你嗎（垃圾桶標(biāo)語）8懶惰者不會在此留下矯健的身姿。（操場標(biāo)語）9別愛我，我會害了你的。（禁煙廣告）10手上留情花自在，腳下留情草如茵。（花壇標(biāo)語）11小草輕輕叮嚀，請你足下留情。,街頭錯別字走在繁華熱鬧的大街上，可以看到，一些商家為了吸引顧客，將一些成語“化了妝”。但是同學(xué)們可別給成語“化妝”,1藥品廣告“咳”不容緩（刻不容緩）2山地車廣告“騎”樂無窮（其樂無窮）3眼鏡廣告一“明”驚人（一鳴驚人）4驅(qū)蚊器廣告默默無“蚊”（默默無聞）5網(wǎng)吧廣告一“網(wǎng)”情深（一往情深）6鋼琴廣告“琴”有獨鐘（情有獨鐘）7空調(diào)廣告終身無“汗”（終身無憾）8公寓廣告隨“遇”而安（隨遇而安）9糕點廣告步步“糕”升（步步高升）,新詞薈萃,1達人高手。2月光族戲稱每個月把收入都花光的一類人。3壓力山大意思是壓力像山一樣大。這個詞是由我國男女老少最為熟悉的外國人“亞歷山大”，通過諧音、暗喻演變而來的。后來又出現(xiàn)“鴨梨山大”，更加詼諧有趣。4跑酷指把整個城市當(dāng)作一個大訓(xùn)練場，一切圍墻、屋頂都成為可以攀爬、穿越的對象。5潛水指網(wǎng)絡(luò)上只瀏覽頁面，只看帖子而不發(fā)表意見，與潛在水下不露頭的潛水動作類似。6杯具原指盛水的器具，后因與“悲劇”一詞諧音，成為網(wǎng)絡(luò)流行語。,開心一笑,一某學(xué)生作文中的一些語句及其老師的批語（1）遠遠地，走來一位女姑娘?！疚液芟胍娮R一下男姑娘】（2）周總理的愿望是國家能富強獨立，在他心中只有四個大字為人民服務(wù)【_也許你的語文老師能容忍你，但你的數(shù)學(xué)老師絕不會原諒你】（3）我們一家三口，爸爸媽媽和姐姐。【敢問，你是誰】（4）我的爸爸就像親人一樣愛我。【_|||敢情您老是您爸爸從垃圾堆里撿來的】（5）馬瘦毛長蹄子肥，兒子偷爹不算賊；瞎大爺和瞎大媽過了半輩子，誰也沒見過誰?！就瑢W(xué)，你是郭德綱的兒子嗎_】二贈汪倫李白（改編版）李白乘舟去拉屎，忽然想起沒帶紙。桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我紙。,,三手機不可掉入水里。（猜一成語）機不可失（濕）四①上聯(lián)看背影急煞千軍萬馬；下聯(lián)轉(zhuǎn)過頭嚇退百萬雄師；橫批我的媽呀②上聯(lián)說你行你就行不行也行下聯(lián)你說不行就不行行也不行；橫批不服不行五小王是一個大公司的職員，但在自己的崗位上干的不順心，于是決定對部門經(jīng)理送送禮，想換個部門做。來到經(jīng)理辦公室，拿出禮品，經(jīng)理說“你這是什么意思”小王“其實我也沒什么意思?！苯?jīng)理“好端端的送禮肯定有意思。到底什么意思”小王“其實我就是想意思意思。”經(jīng)理“你這人真有意思?！毙⊥酢霸僬f我就不好意思了?！苯?jīng)理“那我就不好意思咯?！監(jiān)∩_∩O,結(jié)束語,語文因生活而精彩，生活因語文而燦爛。語文就是生活，生活就是語文，讓我們熱愛生活，在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文中感悟生活__,,,,,

簡介：奇妙的生命世界,你知道嗎,,它們都是植物界的“冠軍”,世界上最大的花大王花,生命力最強的植物地衣,世界上最“兇猛”的植物奠柏,顏色變化最多的花三弄芙蓉,→,↓,←,最能儲水的植物,紡錘樹,奇妙的動物世界,,你見過長“這樣”的嗎,,它叫”長鼻猴“,粉精靈犰狳，你覺得像什么呢,蠑螈,指猴，像不像科幻片里的怪獸,傳說中的”羊駝“，熊貓大俠里面有它的亮相哦,跗猴（菲律賓眼鏡猴）,,小飛象章魚，它可是貨真價實存在的哦,褶傘蜥,哥拉兔,獨角鯨,水滴魚,微生物陌生又熟悉,微生物MICROORGANISM簡稱MICROBE是包括細菌、病毒、真菌以及一些小型的原生動物等在內(nèi)的一大類生物群體，它個體微小，卻與人類生活密切相關(guān)。微生物在自然界中可謂“無處不在，無處不有”，涵蓋了有益有害的眾多種類，廣泛涉及健康、醫(yī)藥、工農(nóng)業(yè)、環(huán)保等諸多領(lǐng)域。,體積小,面積大吸收多,轉(zhuǎn)化快生長旺,繁殖快適應(yīng)強,易變異分布廣,種類多,人類最熟悉的生命形式,地球上的生命構(gòu)成,,,地球上的所有生命都是息息相關(guān)的，簡單的從”食物鏈“就能看出來,在我們的地球家園，絢爛多彩的生命構(gòu)成了一曲美麗的生命贊詩，地球因不同的生命而美麗、生動,我們應(yīng)該,

簡介：,基礎(chǔ)部孫德娜,哲學(xué)與人生,20122,1,第一課客觀實際與人生選擇,一、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)二、物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性,第一單元,20122,2,第一課客觀實際與人生選擇,笑一笑,從前,有一個秀才,他有一個傻兒子有一天,朋友要來拜訪這個秀才,他為了顯示自己的才能,決定讓兒子招待客人,還特地教兒子幾句話“如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了你就說讓我砍了賣了如果他問你咱們家的籬笆為什么那么亂你就說兵荒馬亂糟蹋了如果他問你咱家錢怎么那么多,你就說爹媽辛苦掙的如果他問你怎么如此聰明你就說那當(dāng)然,我們家世代如此于是,兒子去招待客人客人問“你的父親呢“兒子答道“讓我砍了賣了“客人很驚訝,接著問“那么你母親呢“兒子回答“兵荒馬亂糟蹋了“客人又問“你們家門口的牛糞這么多啊“兒子驕傲的說“爹媽辛辛苦苦掙的“客人生氣的問“你怎么這么說啊“兒子得意的說“那當(dāng)然,我們家世代如此“,20122,3,1、人生選擇不能只靠主觀意志,,第一課客觀實際與人生選擇,這位客官為什么撈不到劍呢,20122,4,反對兩種錯誤傾向,,唯心主義,,2、想問題做事情必須從客觀實際出發(fā),1、把自己的主觀愿望作為出發(fā)點,,人們在任何時候、任何條件下，從事任何工作、都要把客觀實際作為出發(fā)點、立足點，把客觀實際作為我們想問題、辦事情的根據(jù)。,2、以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實,,,請看書劃記,20122,5,如何做到從客觀實際出發(fā),第一、堅持主觀符合客觀。,宋朝時，在河南一著名小鎮(zhèn)的集市上，一日，有一位賣棗的老翁高聲吆喝“賣棗啦，賣棗啦，大棗小核，小棗無核”這吆喝還真靈，一會兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙見狀之后，也學(xué)著老翁大聲吆喝起來“賣核桃啦，賣核桃啦，大核桃小仁，小核桃沒仁”,20122,6,20122,7,20122,8,3、根據(jù)客觀實際選擇人生道路,人生的客觀實際,社會條件,主觀和客觀條件,歷史階段,20122,9,人生的不同階段與主要任務(wù),從發(fā)展心理學(xué)的角度出發(fā)，人的一生可以劃分為嬰兒期、幼兒期、童年期、青春期、青年期、中年期和老年期七個階段。,20122,10,嬰幼兒期,首先，兒童要學(xué)會基本的控制自己生理活動和身體活動的技巧其次，兒童要學(xué)會和掌握基本的生活技能。第三，學(xué)會基本的表達和交流能力第四，學(xué)會和掌握一定的知識和基本的學(xué)習(xí)能力,20122,11,小學(xué)和中學(xué)階段,建立比較穩(wěn)定、成熟的行為模式。能夠獨立完成比較復(fù)雜的任務(wù)。建立起比較穩(wěn)定的人際關(guān)系。形成較強的學(xué)習(xí)能力。,20122,12,大學(xué)階段,①能保持對學(xué)習(xí)較濃厚的興趣和求知欲望；②能保持客觀正確的自我認識，接納自我；③能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境；④能保持和諧的人際關(guān)系，樂于交往；⑤能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)；⑥能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力，包括正確認識環(huán)境及處理個人和環(huán)境的關(guān)系；⑦心理行為符合年齡特征，對自己的言行有適當(dāng)?shù)目刂坪图s束。,20122,13,成年期,第一，形成了穩(wěn)定、成熟的人生觀和價值觀。第二，敬業(yè)、負責(zé)、工作卓有成效。第三，健全的情感生活和人際關(guān)系。第四，具備學(xué)習(xí)、掌握新知識、新事物的能力。,20122,14,1、作好及時的調(diào)整，盡快從對原來工作的留戀和回味中解脫出來，正面應(yīng)對新的環(huán)境；2、從事力所能及的有意義的工作，樂觀地對待生活的變化和自己責(zé)任、體力、精力的變化；3、與家人建立穩(wěn)定、和諧的關(guān)系，拓寬人際交往的范圍，與周圍環(huán)境關(guān)系和諧；,老年期,20122,15,有一天，近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲同國王聊天。萊布尼茲說，世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。萊布尼茲對國王說完世界上沒有兩個彼此完全相同的東西之后，他又對國王說，世界上還沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果也被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這兩個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象既千差萬別，又具有統(tǒng)一性。這就是辯證唯物主義的“世界物質(zhì)統(tǒng)一性”原理。,二、物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性,20122,16,,跳水王子影視明星,,20122,17,二、物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性,世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂，年輕時，曾想做教師，同時又癡迷音樂。他拿不定主意，到底是做教師還是做歌唱家。于是去問父親，父親說“你如果想坐兩把椅子，可能會從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子”,20122,18,尼克胡哲,20122,19,“用歌聲走路的人”陳州,20122,20,再見,祝同學(xué)們把握好自己的人生，順利成才,20122,21,