簡介：分類號密級學校代碼J盟魚學號201010514遣掌童尹花大學碩士學位論文從宗教迫害與殉道看早期基督教的發(fā)展TOEXPIORETHEDEVEIOPMENTOFEARIYOHRISTIANITYFROMPERSECUTIONANDMARTYRDOM作者姓名學科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰麖埨杳魇澜缡肥澜缰泄攀穮鞘嫫两淌诙?。一三年六月遼寧師范大學碩士學位論文摘要早期基督教的歷史大約是從公元一世紀基督教產(chǎn)生至公元四世紀基督教成為羅馬帝國國教之間的歷史。早期基督教從產(chǎn)生之日起就承受著來自各方面的壓力，有晟初來自正統(tǒng)猶太教的壓力和后來的來自羅馬帝國的壓力?；浇毯土_馬帝國之間的矛盾沖突持續(xù)了近三百年。在這三百年間，基督教沒有因羅馬帝國嚴酷的迫害而銷聲匿跡，反而在逆境中不斷壯大。第一章介紹了從基督教誕生至313年，羅馬帝國對基督徒進行了十次大規(guī)模的血腥迫害∞活動，簡明地敘述幾位有代表性羅馬統(tǒng)治者對基督教的態(tài)度以及處理政策，從中可以看出歷朝歷代基督教都是羅馬帝國沒有忽視的社會力量。同時闡述基督教受羅馬帝國迫害的原因，主要包括群眾對教會活動的誤解、異教神學家對基督教思想的否定以及政府為了轉(zhuǎn)嫁對基督教進行的迫害。第二章闡述基督教對羅馬帝國迫害進行的回應(yīng)。基督徒的殉道就是其中一個重要的表現(xiàn)。許多忠貞的基督教徒為了維護自己的信仰而走上了通往“天堂’’的大道。在此期間護教士也紛紛發(fā)表護教篇、申辯書等為教會護教，他們向世人正是基督教信仰的光明性，讓異教徒更鮮明的了解基督教。同時，基督徒也在不斷地調(diào)整自己的日常行為，他們努力地做到既堅持自己的原則又盡量融入公共生活中。在羅馬長期的迫害中，基督徒無法從正面直接與羅馬帝國抗衡，于是思想中的忍讓和愛的精神逐漸增強，這成為后來基督徒與人為善的處世方式的根源。第三章是本文論述的重點章節(jié)。這一章主要論述在羅馬帝國對基督教進行迫害期問基督教發(fā)展的表現(xiàn)。在教眾方面，經(jīng)歷了羅馬帝國殘酷的迫害有其是在大瘟疫之后，基督徒的數(shù)量劇增。在教義方面，基督教教義逐漸成熟。新約全書的出現(xiàn)、三位一體論都充實著基督教的理論體系。教會組織方面最重要的表現(xiàn)為主教權(quán)力的不斷增強。在教會禮儀方面，其禮儀制度也漸漸趨向成熟。并且在早期基督教的歷史中，洗禮、圣餐禮等都有紀念殉教士的傾向。關(guān)鍵字羅馬帝國；早期基督教；宗教迫害；殉道。在牛津詞典里“迫害”被定義為為了鎮(zhèn)壓和消滅有特定宗教信仰或觀念的組織，而進行的敵意和憎恨的追捕行動，通常伴隨死亡、酷刑或處罰。I

簡介：西南大學碩士學位論文從圖像論到游戲說維特根斯坦哲學的轉(zhuǎn)變姓名李夢明申請學位級別碩士專業(yè)邏輯學指導教師彭自強20080401趟南火學碩二}二學位論文ABSTRACTFROM“THE餓EO搿OFL強GUAGEPIE瓤RE’’TO“METHEORYOF1AN霉MAGE．GAME”，‘，●，VME扛A鼗SI專IONOFWI鐫E爨S恕I蠢’SPHILOSL3IPHYMASTEROFLOGICLIMENGMINGH專OFP羚￡P(guān)E穩(wěn)GZIQI強GABS仃ACT““NGUISTICTLLM’’ISTHEROVOLUTIONA拶TUMINGPOINTOFWESTENIPILILOSOPHYIN也E20THCER岫RY，WHICHRESULTOUTTHEMASSIVEMOVEMENTOFANALYTICALPHILOSOPHY．LUDWIGW溆G睨S絕I毪1889一L951，囂勰I班PO式鑫臻R印詫S鼴專舔V霉OF翹蠢≯IE蠢胍LOS叩量LYCONSIDEREDTHATPROBLEMSOFTRAMTIONALPHILOSOPHYORI舀NATEDFROMMISUNDERSTALLDINGANDMISUSE1ANGUAGE，ANDTHATPROBLEMSOFPHILOSOPHYCOULDBERESOLVEDANDELIMINATCDBY飄畦YZI鞋GL繇秘鑫GE，氫琵P羚BL馓SOF弛ILOS印HYWE愆P洶L懿S。FL舔辨AGE遺耄量瓣FINALANAIYSIS．SO，HECONSIDEREDTHATANTHEPLLILOSOPHIESWERE“嘶TICISMOFLANGUAGE”．ASMEM匈ORTHEME，“CRITICISMOFLANGUAGE”PERVADCDTHEWHOLEDEVELOPMENTCO瑕囂EOFWI裴GE建S據(jù)跡’SPHILOS叩巍弘薹差E鑫DVOC鑫￡ED倦A耋P確L凇SOFPHILOSOPHYS魏。毽搿BE∽SOLVEDANDELIMINATEDBYANALYZINGLANGUAGE；MOREOVER，HEPUTTEDF0刑甜．D御ODIFJ衙ENTTHEORIES‘‘娃LCTHEO穢OFLANGUAGEPIC觚．E，AILD‘‘THEMEO穢OFLA黷G娃AGEGA礤E，’．USI鵝僥E如弧髓OLLE，HEI慰豫DED硒ELIMI轂ATEPROBLE戳SQF鏹撼I蠢。建蠢PLLILOSOPHYTL粥U曲ANALYZINGLO百CALS帆咖EOFLAILGUAGE舶MTHEA119LEOFTLLERELATIONSHIPBE鰣EENLANGUAGEANDLO酉C．HOWEVER，HENH飄EDLLISALTELLTIONT0THE勰ALYS主SOFW鯽氐糊DEX弦SSIO糕SFOREVEFY如Y醢SE遺氆EL熊ERO建E，蹋娃S鼬SS醛僥采WORDSALRLDEXPRESSIONSCOULDBEMEANING如LONLYWHENTHEYWEREUSED，WIMHISA譙ENTIONONMEUSEOFTHEM．USING蝕ETH∞拶OFLANGLLAGEG鋤E”，HEINTENDEDTORESOLVE呻BLE撒SOFP醴OS印HYO蠢沓N躐I藏G憊。M磁IS讎DERST鞠DI黢GW。斑S瑟DEXPRESSIONS內(nèi)REVERYDAYUSE．THETRAILSITION舶M‘‘THE1【LL∞RYOFLANGUAGE．PICTLLRE’T0LL

簡介：碩士學位論文（2013屆）從哲學闡釋學角度看譯本的多樣性以德伯家的苔絲五個中譯本為例從哲學闡釋學角度看譯本的多樣性以德伯家的苔絲五個中譯本為例ASTUDYOFTHEDIVERSITYOFTRANSLATIONSFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICSTAKINGFIVECHINESEVERSIONSOFTESSOFTHED’URBERVILLESASEXAMPLES作者蔡艷導師徐劍教授江蘇師范大學外國語學院二○一三年五月學位論文原創(chuàng)性聲明103101學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標注和致謝的地方外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)公開發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。本人學位論文與資料若有不實，愿意承擔一切相關(guān)的法律責任。學位論文作者簽名學位論文作者簽名年月日

簡介：目錄中文摘要IABSTRACTII引言1一、哲學視域中的醫(yī)患關(guān)系內(nèi)涵及本質(zhì)5中文摘要IABSTRACTII引言1一、哲學視域中的醫(yī)患關(guān)系內(nèi)涵及本質(zhì)5（一）醫(yī)患關(guān)系的涵義5（二）醫(yī)患關(guān)系的哲學本質(zhì)7（三）醫(yī)患關(guān)系的基本特征13二、對當前醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀的分析15二、對當前醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀的分析15（一）醫(yī)患關(guān)系的基本現(xiàn)狀15（二）醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展趨勢18（三）現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系存在問題的成因21三、從哲學角度探討構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的基本途徑29三、從哲學角度探討構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的基本途徑29（一）從哲學的生命觀出發(fā)加強醫(yī)學職業(yè)倫理建設(shè)29（二）不斷推進新型醫(yī)療體制改革，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系32（三）積極營造和諧穩(wěn)定的誠信氛圍34結(jié)語38參考文獻III攻碩期間發(fā)表的科研成果目錄VI后記Ⅶ結(jié)語38參考文獻III攻碩期間發(fā)表的科研成果目錄VI后記Ⅶ

簡介：曲阜師范大學碩士學位論文從天道、倫理到政治儒家政治哲學的內(nèi)在邏輯及其倫理意蘊姓名于爾河申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師高懿德20050401柳宗元，從張載到二程、朱熹等儒學大家，其認識有個螺旋式的上升過程，這個過程逐步完成了從天道到人道倫理再到政道的轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)倫理的依據(jù)是天道觀念，天道觀是倫理文化的形而上根據(jù)或本體論根據(jù)，也是整個中國傳統(tǒng)文化的形而上根據(jù)，這在儒家那里表現(xiàn)尤為明顯。從功用上講，儒家文化的實質(zhì)是政治統(tǒng)治的工具，它的本體為天道文化，實體為政治文化，核心為倫理文化，由此決定了儒家文化的最終用途是政治。因此，從根本上說，儒家文化是一種政治文化，當然這種政治文化同時又具有倫理指導的意義。中國封建傳統(tǒng)社會的特點是經(jīng)濟、政治、文化三大領(lǐng)域高度合一，儒家政治哲學以追求秩序、以政治為中心和目的。這一高度合一的社會結(jié)構(gòu)決定了擔當該社會主流文化形態(tài)的儒家文化必然是以追求政治秩序為目的的政治哲學文化。這說明中國封建社會的社會結(jié)構(gòu)特點決定了儒家文化的政治哲學特質(zhì)。本文著重探討儒家天道觀念與倫理觀念、政治觀念的內(nèi)在聯(lián)系，試闡明如下基本觀點天道觀念是倫理觀念的形而上學依據(jù)，倫理觀念是天道觀念的社會表現(xiàn)；倫理觀念是政治觀念的基礎(chǔ)、核心和靈魂，政治觀念是倫理觀念的政治表達；從天道到倫理到政治是一種客觀必然，以儒家文化為主流的中國文化本質(zhì)上是一種以天道觀為基礎(chǔ)，以倫理觀為核心，以政治為鵠的的天人合一的政治哲學思想體系。關(guān)鍵詞天道；倫理政治；儒家；儒家政治哲學

簡介：SOOCHOWUNIVERSITY碩士專業(yè)學位論文論文題目從基礎(chǔ)主義到實用主義論羅蒂對認識論哲學的批判研究生姓名劉曉偉指導教師姓名郭世平專業(yè)名稱外國哲學研究方向語言哲學論文提交日期2014年4月

簡介：四川師范大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學位論文么立盤鴦竄擘塑鞋翕蒼笪蠡塾硅堰通辛竭鎏蚋拴是本人在導師萱曦題熬援指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。本人承諾已提交的學位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學術(shù)聲譽上的損失由本人自負。學位論文作者鉚艮望、簽字日期扣眵年廠月鄉(xiāng)日’I四川師范大學學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本入同意所撰寫學位論文的使用授權(quán)遵照學校的管理規(guī)定學校作為申請學位的條件之一，學位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學擁有學位論文的部分使用權(quán)，即1己獲學位的研究生必須按學校規(guī)定提交印刷版和電子版學位論文，可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索2為教學、科研和學術(shù)交流目的，學?？梢詫⒐_的學位論文或解密后的學位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名柳艮碧、簽字日期F諢／月J日導師簽名予鐫簽字日期Z夠年占月籮日四川師范大學碩士學位論文社會環(huán)境和價值觀念的不同。關(guān)鍵詞譯者主體牲，牟驏學一賣花女，林語堂，楊憲益II

簡介：西南大學碩士學位論文從哲學角度看現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系的重建姓名夏榕申請學位級別碩士專業(yè)邏輯學指導教師崔延強20080301PHILOSOPHICALVIEWONTHEREBUILDINGOFTHEM0DERNRELATIONSBETWEENDOCTORSANDPATIENTSMACANDIDATEFORLOGICSXIARONGSUPERVISORPROFCUIYANQIANGABSTRACTAHAMONIOUSRELATIONBETWEENDOCTORSANDPATIENTSISONEOFTHEBASICFACTORST0GU啪NTEEGOODMEDICALRESULTSWHICHCALLFUNHERGUARAILTEEPEOPLE’SHEALTH．PEOPLEVALUETHEIRLIVES，SOTHEYATTACHMUCHIMPORTANCETOMEDICALRESULTSANDSHOWMUCHCONCEMFORTHEDELICATERELATIONSBE似EENDOCTORSALMPATIEILTS．NOWADAYS，WITHTHEDEVELOPMENTOFSOCIALECONOMY，THEQUALITYOFPEOPLE’SMATERIALA11DSPIRITUALLIFEGETRAISEDA11DPEOPLESHOWMORECONCEMFORTHEIRHEALTHANDLIFEVALUES．THEREFORE，THERELATIONSBE撕EENDOCTORSANDPATIENTSMEETNEWCHALLENGES．HOWPEOPLEUNDERSTAND鋤DDEALWITHTHERELATIONSWILLBESURETOBEAFOCUSAILDDIMCULTPROBLEMINTODAY’SSOCIETY．TOBE啪DERSTOODPHILOSOPHICALLY，DIALECTICALLY觚DSU協(xié)ECTIVELY’DOCTORSAILDPATIENTSAREACONTRADICTO拶COUPLEFOREVEREXISTINGINHUMANSOCIETY．HDI岱RENTHISTORICALP舒ODS，THEYHAVEDI他RENTF．EAMFES，DIRECTLYINNUENCINGPEOPLE’SVIEWAILDUNDERSTALLDINGOFTHECONTEMPORARYMEDICALLEVEL．DIF銜ENTEXPENSANDSCHOLARSHAVEHADAILEXPLORATIONOFTHERELATIONS舶MDI疵RENTASPECTS．BASEDONTHEF．O咖ERFINDINGS，T11ISDISSENATIONALLALYZESTHERELATIONSA11DPUTF．O刑ARDANEWIDEAOFREBUILDINGOFMODEMRELATIONSBETWEENDOCTORS孤DPATIENTS．APAN舶MTHEPREFACE，THISDISSENATIONF．ALLSINTOTHREEPARTS．PANIDISCUSSESTHESTATUSQUOOFMERELATIONSB咖E鋤DOCTORS船DPATIEILTS，PROVIDINGMEDEFINITIONSOFMERELATIONS．PARTIIANALVZESTHEREASONSFORTHEBARRIERINTHECOMMUNICATIONBETWEENDOCTORSA11DPATIENTS．THEREAREV撕OUSFACTORSFORCAUSINGSOMETENSIONBE鉚EENDOCTORSAJLDPATIENTS，INCLUDINGPURETECTLNICALPROBL鋤SA11DACENAINPROFOUNDSOCIALORI酉N．BUTIL

簡介：南京航空航天大學碩士學位論文從實踐哲學到后實踐哲學反思與批判姓名黃敏申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師朱進東20060101從實踐哲學到后實踐哲學反思與批判IIABSTRACTCHINA’SPRACTICALPHILOSOPHY,WHICHOPPOSESTHETRADITIONALUNDERSTANDINGOFMARXISTPHILOSOPHY,CHANGESTHETRADITIONALMODEOFTHINKINGTHATISINTUITIONALANDSPECULATIVEINTOPRACTICALMODEOFTHINKINGCHINA’SPRACTICALPHILOSOPHYMAKESUSEOFPRACTICETOHIGHLIGHTSUBJECTIVITYTHESUBJECTIVITYISRESTRICTEDNOTONLYBYNATURALCONDITIONSBUTALSOBYSOCIALCONDITIONSCHINA’SPRACTICALPHILOSOPHYSEEKSLOGICALSTARTINGPOINTOFMARXISTPHILOSOPHYANDUSESPRACTICETORECONSTRUCTITSSYSTEMBUTITMAKESPRACTICEEMPIRICALANDEVERYDAYCONCEPTSSOTHATITISLIKELYTOLOSEFUNCTIONSOFGUIDINGANDCRITICIZINGTHESOCIETYTHEREFORE,POSTPRACTICALPHILOSOPHYQUERIESTHESELFEVIDENCEOFPRACTICEANDUSESTRANSCENDENCEVALUETOMODIFYPRACTICEITISSOMEWHATREASONABLEBUTPOSTPRACTICALPHILOSOPHYEASILYLOSESMATERIALISTFOUNDATIONDUETOEXAGGERATINGTRANSCENDENCESOITCAN’TUNDERTAKEFUNCTIONSOFGUIDINGANDCRITICIZINGTHESOCIETYTOGETITWORK,WEMUSTOBSERVETHESITUATIONOFCHINABYMEANSOFHISTORICALMETHODANDCHANGECULTURALSPIRITINTOINTERNALSPIRITOFREALLIFEACTUALLY,WESHOULDMERGECHINA’SPRACTICALPHILOSOPHYWITHPOSTPRACTICALPHILOSOPHYINAPROPERWAYSOASTODEVELOPMARXISTPHILOSOPHYINTHENEWERAKEYWORDSPRACTICE，SUBJECTIVITY，MARXISTPHILOSOPHY,CHINA’SPRACTICALPHILOSOPHY,POSTPRACTICALPHILOSOPHY

簡介：復旦大學博士學位論文從單個意志到普遍意志黑格爾法哲學及其意義研究姓名李育書申請學位級別博士專業(yè)倫理學指導教師鄧安慶20100410ABSTRACTTHISDISSENATIONWHICHCONSISTSOFFOURPANSSTUDIESHEGEL’SPHILOSOPHYOFRI曲TA11DITSMODEMBEARINGSFOLLOWINGTHEDEVELOPMENT舶MINDIVIDUALWILLTOUNIVERSALWILL．THEFIRSTPANINTRODUCESHEGEL’SANIMADVERSIONOFOMERCONTCINPORARYSC_HOOLSOFLAW，POINTINGOUTTHATTHEFOUNDATIONOFHEGEL’SPHILOSOPHYOFRI曲TISWILL．THEEXPANSIONOFTHECONC印TOFWILLISEXACTLYTHEEXPALLSIONOFLAW，THUSMISDISSENATIONIN仃ODUCESTHECOMENTSAJLD行鋤EWORKOFHEGEL’SPHILOSOPHYOFLAWBYDEARINGUPTHEEXPANSIONPIDCESSOFWIN．THESECONDPART，REF確NGTOTHEDEVELOPMENTOFTHETHEORYOFWILL，COMPAREDROMAILLAWWITHMODENLPHILOSOPHYOFD出AILDELUCIDATESME舶ENATUREOFHEGEL’SPHILOSOPHYOFLAWTLLESI緲I(yè)FIC鋤CEOFTHECONC印TOFWILLINMODEMDEVELOPMENTOFLEGALRIGLLTSANDHEGEL’SCREATIVETHOU曲TSONTHETLLEO哆OFMODENLSOVEREI踟TY．NISALSOPROPOSEDINTLLISPARTTHATHEGEL’SPMLOSOPHYOFLAWISTLLEPEAKOFMODENLTLLEROYOF舭EDOMASWELL嬲THETHEORIZATIONOFROMAN1AWINMORD鋤SOCIE吼T11EMIRDPANREVEALSTHELIMITATIONOFINDIVI“ALWILLBYA11IMADVERSIONOFLI』BERTARIANISMANDADVOCATESTHATINDIVIDUALWILLNEEDSTOBETRANSCENDEDAND仃ANSFO咖EDINTOUNIVERSALWILL．THEWAYINDIVIDUALWILLBE仃ANSF．ONILEDINTO嘶VERSALWILLISRECO嘶TIOIL，THEF0肌SOFWHICHCOULDBEDISTINGUISHEDASS仃UG哲INGAILDINTENNEDIATING．MEANWHILE，ITISPOINTEDOUTTHATUNIVERSALWILLISTHEEILDRESULTOFINDIVIDUALWILLANDMEINDI譏DUAL塒ISWELLPRESERVEDINUNIVERSALITY，WHICHDE脅DSUNIVERSALWIU．THELASTPANREGARDSNATION嬲THEREALIZATIONOFUNIVERSALWILL，ABIOO唱AILISMANDETLLICALCOMMUNI壩ACCORDINGT0W．HICHTHEMODENLBE撕NGSOFHEGEL’SPHILOSOPHYOFRI曲TAREEXPLOR酣劬MTHREEASPECTS．FIRSTOFALL，INOVERCOMINGMODEMSU功ECTIVEMORALI劬METLLOU911TSOFUNIVERSALWILLAVAILSTOESTDB“SHUNIVERSALMORALNOMS．SECONDLY，INRECONSTNLCTIONOFRI曲TSANDCONSTMCTIONOFWELF．ARENATIONSBYRECOGNITION，TORECONSMJCTRI曲TSBYRECOGNITIONHELPSTODEALWIMTHETHEORETICALDIL鋤MAOFBOTHWELF．ARECOUNTRIESANDMOD鋤RIGHTS．LASTBUTNOTLEAST，INNLEFORE伊OUNDOFDISSIMILATIONOFMODENLPOLITICS，UNIVERSALWILLASSISTSTOREALIZERECONCILIATIONOFVIRTUEAILDPOLITICS，嬲WELL嬲ESTABLISHINGT11EVALIDITYOFMODEMPOLITICS．ASACONCLUSION，THEAUTLLORSUMM捌ZESTHEMAINCONTENTINHEGEL’SPHILOSOPHYOFRIGHT，ANDPOINTOUTTHEITSCONTERTLPORARYBE撕NGS．KEYWORDSPHILOSOPHYOFRIGHT，WILL，INDIVIDUALWILL，UNJVERSALWILL，F(xiàn)BEDOM，RECOGNITION，CLCNUMBERB516．354

簡介：湖南大學碩士學位論文從哲學觀照和審美體驗看唐代佛道二教對山水詩的影響以王維李白詩歌為例姓名成希申請學位級別碩士專業(yè)中國古代文學指導教師胡遂20090425從哲學觀照和審熒體驗看唐代佛道二教對山水詩的影響ABSTRACTINRECENTYEARS，THEIMPACTOFRELIGIONONPOETRYHASATTRACTEDMOREANDMOREATTENTIONOFRESEARCHERS．THEYHAVEGOTLOTSOFMATERIALSTHROUGHTHERESEARCHOFRELATIONSHIPBETWEENCREATIVESUBJECTANDRELIGION，THERELIGIOUSCONNOTATIONOFTHEWORK，ANDTHERELIGIOUSCONTENTINTHETEXT．INTHEHISTORYOFCHINESEANCIENTLITERATURE，NATUREANDLANDSCAPEBECOMETHECOMMONCONCERNOFPOETRYANDRELIGION．ASONEOFTHEMOSTIMPORTANTTHEMES，LANDSCAPEPOETRYMANIFESTTHECHINESEPEOPLE’SUNDERSTANDINGOFLIFEANDNATURE．THEREISANINSEPARABLERELATIONSHIPBETWEENTHECHINESEANCIENTLANDSCAPECONCEPTANDTHEDEVELOPMENTOFRELIGION．BUDDHISMANDTAOISMINTANGDYNASTYHAVEANIMPORTANTIMPACTONTHEDEVELOPMENTOFLANDSCAPEPOETRY．THEREFORE，THESTUDYOFBUDDHISMANDTAOISM’SIMPACTONCHINESEANCIENTLANDSCAPEPOETRYONTHEBASISOFPHILOSOPHICALREFLECTIONANDAESTHETICEXPERIENCEWOULDHELPUSUNDERSTANDTHEMYSTICALANDRELIGIOUSRELATIONSHIPBETWEENHUMANBEINGSANDNATURALOBJECTS，SUCHASLANDSCAPE，ANDHAVEAGREATAESTHETICSIGNIFICANCEFORUSTOENJOYTHEPOETRYONAHIGHERLEVEL．FIRSTLY,THEPAPERSTARTSWITHTHETRACEABILITYOFTHEBUDDHISM，TAOISMANDLANDSCAPEPOETRY,CARDINGTHERELIGION’SINFLUNCEONTHEBREEDANDEMERGENCEOFLANDSCAPEPOETRYANDITSDEVELOPMENTTRACK．SECONDLY,CHAPTER3ANDCHAPTER4ALETHEKEYPOINTS．TAKEWANGWEIANDLIBAI’SLANDSCAPEPOETRYASEXAMPLE，WEEXPLORETHECONCEPTIONOFLANDSCAPEFROMBUDDHISM，TAOISMANDPHILOSOPHICALHORIZONANDLANDSCAPEREALMUNDERAESTHETICEXPERIENCERESPECTIVELY．LASTLY,ITISCONCLUDEDTHATTHEDEVELOPMENTOFBUDDHISMANDTAOISMHASAPROFOUNDINFLUENCEONTHEBLENDINGANDARTISTICCONCEPTIONCONSTRUCTIONOFLANDSCAPEPOETRY,FORMINGALANDSCAPECHARACTERISTICOFTHETANGDYNASTYPOETRY,ANDHASALLIMPORTANTIMPACTONTHEPOETRYINTHELATERGENERATION．KEYWORDSBUDDHISM；TAOISM；LANDSCAPEPOETRYINTANGDYNASTY；PHILOSOPHICALREFLECTION；AESTHETICEXPERIENCE；LIBAI；WANGWEIIIL

簡介：碩二I研究牛學位論文從宗教市場論的視角看天主教中國化的實踐與表達一一以長春市某教會為例申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期林興辰2140058哲學學院宗教學宗教學理論與現(xiàn)實王志軍教授2017年4月5日～開{|瓜奄孑苷密夕K廠名研～味歲另袈蛙中文摘要中文摘要隨著我國社會經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展變化，宗教問題在我國社會發(fā)展中也逐步顯現(xiàn)出來。過去的一些宗教理論范式，對于當代的宗教問題的解釋顯得多少有些力不從心。從斯達克將經(jīng)濟學理論融入到宗教現(xiàn)象之中后，他提出的宗教市場論，再到楊風崗根據(jù)新中國社會主義經(jīng)濟制度的總結(jié)，得出的中國宗教三色市場論，這一理論為人們提供了在現(xiàn)今的社會形勢下，如何看待宗教的新視角。本文將通過宗教市場論的視角，將天主教中國化放在當今中國現(xiàn)代化建設(shè)與中國市場經(jīng)濟大背景之下，以長春市某天主教堂為調(diào)查個案，采取參與活動觀察和訪談的方法，對天主教傳播與發(fā)展的歷史進程進行了研究。本文試圖展現(xiàn)出天主教在長春地區(qū)中國化的特點及其現(xiàn)狀，由此總結(jié)出天主教在長春地區(qū)中國化的表現(xiàn)，影響及相關(guān)引發(fā)的問題。關(guān)鍵詞天主教；宗教市場論；三色市場論

簡介：華中師范大學碩士學位論文從哲學闡釋學視角比較陶淵明詩歌兩個英譯本姓名雷瓊申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師熊兵20080501⑨碩士學位論文MASTER’STHESIS的過程；文學作品是個開放的需要被闡釋的符號體系，視域融合可以在作者、譯者和讀者之間達成。關(guān)鍵詞闡釋學；理解的歷史性；視域融合；翻譯；陶淵明

簡介：UDC700學校代碼10094訶{I芒解為碩士學位論文同等學歷從哲學辨證的視角審視奏鳴曲式的發(fā)展DIALECTICALTHINKING￡ROMAPHILOSOPHICALLOOKATTHEDEVELOPMENTOFSONATASTYLE作者姓名指導教師學科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期王宏霏段學軍副教授音樂學曲式與作品分析2008年9月1日¨事尤學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解河北師范大學有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學位論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在年解密后適用本授權(quán)書攀者夕㈣磷1汐7|年‘月日PI厶指導教師簽名L夕“年莎月多U

簡介：中文摘要中文摘要上世紀三十年代，引領(lǐng)無數(shù)進步青年走上革命道路的一本大眾哲學可謂是馬克思主義大眾化的典范。作為哲學文本，在文中表現(xiàn)的卻不僅僅是邏輯推理方法，為哲學所不屑的修辭方法在書中的表現(xiàn)十分突出。哲學和修辭的關(guān)系可以說從未停止過爭論，自柏拉圖后的歷代西方哲學家?guī)缀醵荚谒挠绊懴戮艹庑揶o學。本文力圖借艾思奇的大眾哲學作為媒介來證明哲學從來未曾也不可能離開修辭學。哲學家表達思想的過程本身就是修辭過程，他們在不自覺運用修辭手法而不自知。大眾哲學就是充分將修辭方法融入于哲學文本中，才獲得成功。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，人們對于哲學的渴望從未如此強烈，同時在以謠方為主導的國際政治經(jīng)濟秩序下，了解它們的話語“潛規(guī)則“對于全球化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)之勢的今天的我國外交也是意義非凡的。●關(guān)鍵詞修辭學大眾哲學艾思奇馬克國主義中國化●●●黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTTHETHIRTIESOFLASTCENTURY,LEADINGMANYPROGRESSIVEYOUNGPEOPLETOOKTOTHEROADOFREVOLUTION，A‘‘PUBLICPHILOSOPHY’CANBEDESCRIBEDASAMODELOFPOPULARIZATIONOFMARXISM．ASAPHILOSOPHICALTEXT，THEPERFORMANCEINTHETEXTISNOTONLYLOGICALREASONING，PHILOSOPHYOFDISDAINFORTHERHETORICINTHEBOOKPLAYALLIMPORTANTROLE．THERELATIONSHIPBETWEENPHILOSOPHYANDRHETORICCANBEDESCRIBEDNEVERSTOPPEDARGUINGSINCETHEANCIENTWESTERNPHILOSOPHERSAFTERPLATOALMOSTALLUNDERTHEINFLUENCEOFHISREJECTIONOFRHETORIC．THISPAPERTRIESTOTAKEAI’S‘‘PUBLICPHILOSOPHY’ASAMEDIUMTOPROVETHATPHILOSOPHYHASNEVERBEENANDCALLNOTLEAVETHERHETORIC．PHILOSOPHERSEXPRESSIDEASISARHETORICALPROCESS，THEYDOCONSCIOUSLYAPPLYTHERHETORICWITHOUTKNOWINGIT．“PUBLICPHILOSOPHY’ISTHEFULLINTEGRATIONOFTHERHETORICINTHEPHILOSOPHYTEXT,ISASUPCCESS．CHINAISINTHESOCIALTRANSITIONPERIOD，THEREISASTRONGDESIREFORPHILOSOPHY．WHILEINTHEWESTDOMINATEDINTERNATIONALPOLITICALANDECONOMICORDER,UNDERSTANDING‘‘HIDDENRULES’’OFTHEIRWORDSHASBECOMEANIRREVERSIBLETRENDINTODAYSDIPLOMACY．KEYWORDSPUBLICPHILOSOPHYRHETORICAISIQIMARXISMINCHINA●吣5帆3洲0叭0㈣4㈣9洲1叭Y