簡介：學校代碼10125專業(yè)代碼120202山西財經(jīng)大學碩士學位論文題目笪理蜇堂塑魚王的全些塞絲建遮嬰究二疊壁塑去笪理蜇堂過毯國全些塞絲建遮鮑扈丞姓名至堅專業(yè)全些籃壟研究方向籃壟壟逾魚壅迭指導教師塞』蘭堡坐釜0一一一山西財經(jīng)大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究所做出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本人完全意識到本申明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名易壬∥攀J日期沙／2年7月乙日

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20121816哲學博士學位論文羅光儒家生命哲學思想研究學位申請人丁立磊指導教師程志華教授學位類別哲學博士學科專業(yè)中國哲學授予單位河北大學答辯日期二○一六年六月

簡介：I囊指導小組成員孫向晨教授汪堂家教授莫偉民教授張雙利副教授PROLESSORTINACHANTERABSTRACTBASEDONTHEDECONSTRUCTISTFEMINISTTHEORYINGENDERTROUBLE，WHATIAMGOINGTODOIS，F(xiàn)IRSTLYTOCLARIFYTHEMAINPROBLEMSHAUNTINGFEMINISTTHEORYATPRESENT，ANDTHEN，TOEXAMINETHEDISCUSSIONBASEDONTHESUBVERSIONOFFEMINISTPOLITICSGIVENBYJUDITHBUTLERBYFOCUSINGONTHEWAYSHETAKESTODECONSTRUCTTHESUBJECTINPOLITICSANDTHEATTEMPTMADEATTHESUBVERSIONINPOLITICALDISCOURSE，IMINTRODUCINGMOREDIMENSIONSTOTROUBLETHERELATIONSHIPAMONGDEED，DOERANDPOLITICALDISCOURSEBUILTUPINHERBASICARGUMENTCOMPAREDWITHTHESUBJECTOFPOLITICS，DEEDDOESN’TNECESSARILYMEANBEINGEXEMPTOFEPISTEMOLOGICALSTANDINGPOINTCONVERSELYITWITNESSESBUTLER’SLIMITSINHERUNDERSTANDINGCONCERNINGPOLITICALDISCOURSEIFWESTARTOURUNDERSTANDINGINTERMSOFTHEDEEDSANDRECONSTRUCTTHEMEANINGOFDEEDSWITHINTHEPOLITICALDISCOURSE，THELEGITIMACYOFPOLITICALDISCOURSECAN’TBEGUARANTEEDANDTHEUNLIMITEDPOSSIBILITIESFORPOLITICALDISCOURSEWOULDPROBABLYBRINGTHEEMPTINESSFORTHEPOLITICALDISCOURSEITSELFDEEDS，IFTHEYHAVETOBEDISCUSSEDTOGAINTHEMEANINGWITHINTHEPOLITICALDISCOURSESOTHATTHEPOLITICALDISCOURSECANBERECONSTRUCTEDINABETTERWAYHAVETOBEABSTRACTINDISCOURSETOO，NOBETTERTHANTHEABSTRACTSUBJECTIVE“R’ALSO，THEREAREALOTOFDIFFICULTIESINSIGNIFYINGTHEDOERINTHESENSEOFDEEDSTHATMAYMEANSWECANNEVERGETAREALIDENTITYTOAPPEALFORTHEPOLITICSTHEIDENTITYINSIGNIFICATIONCANBEDECONSTRUCTEDENDLESSLYEVENWORSETHANTHEINEXHAUSTIBLEADJECTIVESBEFORETHENOUNREFERRINGTOFOUCAULT’SARGUMENTCONCEMINGTRUTHANDPOWERPOLITICALDISCOURSEDOESN’THAVETHESAMEMEANINGASTRUTHINTHESENSEOFLINGUISTICSONLYWHENTRUTHISTALKEDCALLTHEPOLITICALDISCOURSEFUNCTIONWITHTHECONCERNOFETHICSHOWEVER’REFLECTINGAGAINSTADIFFERENTCULTURALBACKGROUND，THEWAYTODISCUSSABOUTFEMINISTPOLITICSINTHEWESTERNSENSEWOULDHAVEPROBABLYBEENWRONGINITSELFINTHISSENSE，1WILLRETURNTOEXAMINETHEFRAMEWORKANDTHEPRELIMINARYUSEDINHERTHEORYSUCHASTHECONCEPTOFEQUALITYTHEDEEDSMODELFORPOLITICSTHEUNEXAMINEDFRAMEWORKPROVIDEDBYBUTLERCANBEEXACTLYCRITICIZEDBYFOUCAULTIANIDEATHEDECONSTRUCTISTWAYSHEISGOODATANDUSESALOTINHERTHEORYKEYWORDPOLITICALDISCOURSE，DEED，POSSIBILITYPHRASE2

簡介：隨著全球經(jīng)濟的迅猛增長和后工業(yè)社會的來臨，文化上的多元趨勢促進了各種藝術形式之間廣泛地滲透與借鑒，多學科的交叉融合為建筑理論的發(fā)展和創(chuàng)新提供了豐富的養(yǎng)分。建筑界同樣如此，先鋒建筑師們受到激進的哲學、藝術等觀念的影響以及社會文化全球化和多元化的洗禮和沖擊，開始打破既定規(guī)則，不斷突破傳統(tǒng)建筑形態(tài)體系，以富于動感與變異的形態(tài)語言來探索異于前人的建筑形態(tài)體系。從歷史上來看，以往的建筑理論界對于建筑復雜性形態(tài)的研究更多的是借鑒建筑形態(tài)學的基本理論與研究方法。如果我們僅僅以形態(tài)的表象、以剝離于形態(tài)背后深層的本原內涵和思想根源對其進行“非整體性、非關聯(lián)性、非有機性”的拆分與還原式研究，那么復雜性建筑形態(tài)僅僅是對應一個“抽象的普遍主體”的“功能外殼”，會造成對其形態(tài)的誤讀。概括來說就是我們缺乏有效的手段與途徑去解讀與實現(xiàn)復雜性建筑形態(tài)。吉爾德勒茲GILLESDELEUZE是法國影響巨大的后現(xiàn)代哲學家。他哲學的思想風格體現(xiàn)出復雜多樣的視角，對當代文化、科學、藝術和美學等諸多領域都有重要的啟示作用，同樣也滲透到當代建筑領域。當代富有創(chuàng)新精神的先鋒建筑師們從以吉爾德勒茲哲學為代表的后現(xiàn)代哲學中獲得了形體生成與形變的思想根源，使得建筑形態(tài)創(chuàng)作更具有邏輯性與規(guī)律性，避免了建筑師個人趣味導致建筑風格的局限性。本文將研究重點確定在基于德勒茲哲學的建筑復雜性形態(tài)的研究上，通過研究選取了德勒茲思想中的“褶子”、“圖解”、“游牧”三個哲學概念及其對應于建筑的復雜性形態(tài)的解析，這些思想概念是目前在建筑領域滲透相對比較廣泛和深入的，也是建筑師應用于實踐中的案例中較多的。通過分析其在復雜性建筑形態(tài)中的作用機制、運行機理和深層互動關系，以期系統(tǒng)地建立德勒茲哲學與建筑復雜性形態(tài)之間的關系。同時對國內相關理論研究客觀地進行了現(xiàn)狀探討和未來展望。只有把思想源頭、價值取向和創(chuàng)新內涵真正地注入當代復雜的城市生活中去，中國建筑師才能夠實現(xiàn)真正意義上的角色解放和價值回歸。

簡介：安徽大學博士學位論文學號H200801004密級。熊十力歷史哲學思想研究HSIUNGSHHII’SPHIIOSOPHYOFHISTORY姓名林家虎學科專業(yè)中國哲學研究方向中國近現(xiàn)代哲學與中西文化指導教師徐國利教授完成時間2011年5月獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名刁珠季色簽字日期擴Z，年廠月∥日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名了際蠆屯簽字日期少DFF年廣月／多日學位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導師簽名簽字日期年月日電話郵編

簡介：蘇州大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學或其它教育機構的學位證書而使用過的材料對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人承擔本聲明的法律責任。論文作者簽名日期蘇州大學學位論文使用授權聲明JJIIIRL111IIPIIPFLIIIJLIIIIPLLMY1991911本人完全了解蘇州大學關于收集，保存和使用學位論文的規(guī)定，即學位論文著作權歸屬蘇州大學。本學位論文電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致。蘇州大學有權向國家圖書館、中國社科院文獻信息情報中心、中國科學技術信息研究所含萬方數(shù)據(jù)電子出版社、中國學術期刊光盤版電子雜志社送交本學位論文的復印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存和匯編學位論文，可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索。涉密論文口’本學位論文屬／在年月解密后適用本規(guī)定。非涉密論娜論文作者簽名導師簽名EL期趔』莎日期掣二多

簡介：研究性教學是指在教學過程中，教師創(chuàng)設合理的問題情境，引導學生通過研究進行學習的教學活動。研究性教學注重學生親身參與實踐，重視教師研究性的“教”和學生研究性的“學”，最終實現(xiàn)教學與科研的有機結合。研究性教學有助于培養(yǎng)社會所需的創(chuàng)新型人才，適應知識經(jīng)濟時代的發(fā)展潮流。因此，對研究性教學進行理論研究，不僅可以豐富其理論內涵，而且為研究性教學的實踐提供必要的理論依據(jù)。研究性教學的產(chǎn)生與發(fā)展受到古今中外多種思想的影響。其中，實用主義教育哲學對其理論與實踐方面都有過系統(tǒng)而全面的闡述。因此，從實用主義教育哲學的視角對研究性教學的理論及實踐進行深入探討是必要的。實用主義主要代表人物約翰杜威把實用主義運用于教育領域，其關于教育本質的理論、教育目的的理論、教學的理論、民主主義教育的理論對研究性教學均產(chǎn)生不同程度的影響。研究性教學在實用主義教育哲學理論的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展其理論體系，使教育目的注重人的發(fā)展、教學內容注重學生的興趣與生活、教學方法注重理論與實踐的結合、師生關系民主和諧。這些努力都使研究性教學成為日漸科學合理的教學模式，為教育改革創(chuàng)新和人才的培養(yǎng)做出貢獻。但是，研究性教學在實施中面臨著教學準備不充分的困境主觀方面，教師和學生作為教學的兩個主體都沒有足夠的能力和準備進行研究性的“教”與“學”客觀方面，與研究性教學相配套的學校文化環(huán)境和評價制度還沒有形成，都使研究性教學無法發(fā)揮其作用。針對這些困境，需要創(chuàng)造相應的條件，來保障研究性教學的有效實施。本研究通過采用文獻法、比較法、理論研究法等常用的研究方法，從實用主義教育哲學的視角對研究性教學進行研究。旨在全面分析研究性教學的實用主義教育哲學理論基礎，深刻把握研究性教學的科學內涵，科學分析研究性教學的實施困境，期望能為研究性教學的推廣提供一定的理論指導。

簡介：上海大學碩士學位論文法律現(xiàn)代化因素的法哲學分析姓名姚志敏申請學位級別碩士專業(yè)憲法與行政法學指導教師倪正茂20050501卜I每大學順，L學位論文內因和外因的調整整合是法律現(xiàn)代化過程的兩個方面，其中前者作為主流文化是解決矛盾的主要方面，后者作為非主流文化是解決矛盾的次要方面，只有結合中國國情，把握中國法律現(xiàn)代化的這兩個方面，并抓住前者這一主要矛盾，只談“本土化”不可以，只談“西化”也不可以。因為不管是西化還是本土化，都永遠只是一種方法，一個過程，而非結果本身，應考慮諸多的限制性條件和影響性因素。要有創(chuàng)造性的進行“內因的調整整合”和“外因的充分利用”，準確把握內因與外因“養(yǎng)源”的取舍，在這兩個基點上構建中國法律現(xiàn)代化的模式，充分利用其積極因素，盡力避免其消極因素。我們要利用哲學的超越性透視中國法律現(xiàn)代化的現(xiàn)象和本質，堅持“兩點論”與“重點論”相結合，不盲目的走單一路線，也不眉毛胡子一把抓，做到“內因”與“外因”的平衡發(fā)展，以實現(xiàn)整體功能大于各部分功能相加之和。總之，進行有中國特色的法律現(xiàn)代化建設猶如摸著石頭過河，要解決新問題、適應新情況就要根據(jù)中國的具體國情進行制度構建，不固步自封，也不拘泥于現(xiàn)有模式。適應生產(chǎn)力發(fā)展的需求及時調整法律現(xiàn)代化的具體模式，針對中國的問題因時因勢制宜，用中國的方式解決中國的問題。我們應該堅持以中華法系為基礎，吸收借鑒世界上其他法系的長處，融合各法系優(yōu)勢于一身，堅持廣開思路，有主有次，審慎地做好繼承和發(fā)揚中國本土法治資源，吸收和借鑒域外法治資源的各項工作。關鍵詞法律現(xiàn)代化；內因；外因；新路徑。U

簡介：中圖分類號N031UDC300密級T西與必學校代碼公開11832河北經(jīng)貿(mào)大學碩士學位論文學歷碩士價值哲學視域下國家創(chuàng)新體系RESEARCHONNATIONALINNOVATIONSYSTEMOPERATIONALMECHANISMFROMTHEPERSPECTIVEOFVALUEPHILOSOPHY作者姓名魏偉指導教師孫慶文教授學科專業(yè)名稱技術經(jīng)濟及管理論文完成日期2017年5月摘要工業(yè)革命以來，科學技術的進步在締造燦爛物質文明的同時，極大地推進了社會各領域的發(fā)展，創(chuàng)新能力日益成為一國綜合實力的重要體現(xiàn)。有關國家創(chuàng)新體系的研究備受學術界關注，且不少學者己取得了諸多舉世矚目的成就。但不可否認的是，學者們大多將目光聚焦于創(chuàng)新帶來的經(jīng)濟價值層面上。而隨著創(chuàng)新理論和社會實踐的不斷發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)對于經(jīng)濟指標的盲目追求，造成了諸如資源浪費、環(huán)境破壞、道德水準下降、社會發(fā)展失衡等一系列的問題。盡管包括中國在內的許多國家都已經(jīng)意識到創(chuàng)新的雙刃劍效應，且提出了不少應對方案，但很少有學者從引導人類行為的最根本動力價值觀的視角出發(fā)，而人類的行為很大程度上受自身價值觀的影響。因此，研究價值觀引導國家創(chuàng)新體系的運行機制，對于凝聚國家的創(chuàng)新力量，實現(xiàn)我國未來社會向著質量更好、效益更高、結構更優(yōu)的方向協(xié)調發(fā)展具有無可置疑的重要意義。首先，本文運用分析歸納的研究方法，探討了國家創(chuàng)新體系的內涵、運行機理與功能，闡述了價值以及社會價值的概念，并在此基礎上分別從個體以及群體兩個層面分析了價值觀對行為的調節(jié)過程。其次，從價值哲學的視角出發(fā)，分別從經(jīng)濟價值、文化價值、生態(tài)環(huán)境價值、社會環(huán)境價值四個緯度重新定義了創(chuàng)新成果的價值構成。第三，分別從國家創(chuàng)新體系的要素構成、功能模塊以及各模塊之間的相互作用關系三個層面分析了其運行框架。第四，分別就國家創(chuàng)新體系中載體模塊的價值認同、行為選擇以及產(chǎn)出模塊對載體模塊的反饋三個步驟進行了分析論證，進一步研究確立了以踐行社會主義核心價值觀以下簡稱核心價值觀為目標的國家創(chuàng)新體系運行機制。研究結果表明，國家創(chuàng)新體系的良態(tài)運行只有在社會主義核心價值觀的引領下，通過政策的引導以及機制的創(chuàng)新，才能實現(xiàn)各創(chuàng)新主體間的深度合作，并使其產(chǎn)出在物質和精神層面向著符合社會主義核心價值標準的方向發(fā)展。最后，指出了今后應重點研究和解決的四個問題。關鍵詞創(chuàng)新國家創(chuàng)新體系運行機制價值觀社會綜合價值III

簡介：中圖分類號N09單位代碼10231學號42009789歐洲基督教文化與近代科學傳統(tǒng)的確立學科專業(yè)科學技術史研究方向科學技術史作者姓名趙雙指導教師孫玉忠教授哈爾濱師范大學二〇一二年六月ATHESISSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERTHEESTABLISHMENTOFTHECHRISTCULTUREINEUROPEANMODERNSCIENCETRADITIONCIDATEZHAOSHUANGSUPERVISPROFESSSUNYUZHONGSPECIALITYHISTYOFSCIENCETECHNOLOGYDATEOFDEFENCEJUNE，2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNMALUNIVERSITY

簡介：吳良鏞院士曾在人居環(huán)境科學體系的建構過程中，提出過關于“山水文化體系”的學術問題，即中國傳統(tǒng)“山水文化體系”的構成樣態(tài)、工作原理等“尚有待進一步挖掘”。2013年，面對過去三十多年快速城鎮(zhèn)化所引發(fā)的一系列生態(tài)危機與文化問題，中央城鎮(zhèn)化工作會議制定了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的戰(zhàn)略性任務，更加明確了兼顧傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)代生態(tài)文明建設，在新型城鎮(zhèn)化進程當中的重要性。至此，對“山水文化體系”進行深入研究，并將其理論成果轉化為當代實踐價值的學術工程具備了相應的現(xiàn)實基礎。在人居環(huán)境科學領域內，山水文化體系屬于“山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學”范疇。論文首先圍繞山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學的理論認知問題，比較近當代中國哲學方法論研究成果，選擇將四個基本哲學問題（宇宙論、本體論、工夫論、境界論）與四種哲學派別屬性（巫、儒、道、佛）作為哲學定位工具，對相關文獻、案例進行歸類，并對其組織關系進行厘清。其后，圍繞山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學的實踐認知問題，以我國12座歷史城市（重慶、都江堰、溫州、福州、閬中、北京、南京、成都、麗江、蘇州、杭州、大理）為例，捕捉不同空間境界類型的歷史組織關系，由此建立更為具體、多元、融貫的實踐認知體系。綜觀全文，最終形成以下6個觀點。1）山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學在理論上其實具有較為清晰的解釋架構；其介入空間實踐的過程，可被理解為空間實踐主體就宇宙論、本體論、工夫論、境界論這四個基本哲學問題（四方架構）進行回答的過程。2）空間實踐主體所秉持的形上學不同，四個基本哲學問題之答案也就不同；中國哲學具備多元化的形上學，進而導致山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學之理論構成具有多樣性與層疊性；巫、儒、道、佛代表了中國哲學史上四套型態(tài)鮮明的形上學，其對傳統(tǒng)空間實踐活動的滲透不可謂不普遍而深刻，由此搭建出的理論認知體系，具有“四重四方”的構成樣態(tài)。3）在山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學之多元形上學型態(tài)當中，“山水”一直是架構天地萬物的“空間樞紐”與價值意識的慣用“比附對象”，這是山水文化體系概念之所以成立的哲學根基，也是傳統(tǒng)空間文化將“山水”作為核心范疇的緣故。4）傳統(tǒng)人生實踐與空間實踐不僅共用著多套山水形上學，而且具有相同的形上學進路，并能呈現(xiàn)出三種彼此類似的操作模式（人或空間的修煉、修養(yǎng)、修行），致使存有者人格境界與相同形上學體系下的空間境界達成普遍的從屬關系。5）“顯隱山水系統(tǒng)”的生成機制，體現(xiàn)出古代中國人建立“人與自然”之和諧關系的精妙智慧，它同時涉及空間實踐的物質領域與精神領域，涵蓋六種山水空間境界（物性山水、神性山水、德性山水、自性山水、空性山水、渡性山水）。6）文化根基決定了物性山水或神性山水是多數(shù)實踐的初始導向；德性山水大多基于已有神性山水空間格局的再開發(fā)與再解釋；自性山水、空性山水、渡性山水一般具有嵌入性與不穩(wěn)定性；六種山水空間境界之間存在偽飾、迭變、重疊、遷就、交錯、溶解、嵌入等多種歷史組織關系；從漢代至清代，山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間實踐主要是以原始空間哲學為根基，儒家空間哲學為主干，道、佛空間哲學為補充的復合實踐體系。最后認為，山水文化體系曾是中國人為山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間實踐編織的一張意義之網(wǎng)，其對于當代空間實踐的價值反映在借助于現(xiàn)代空間創(chuàng)作，更加準確地提供某種符合中國人傳統(tǒng)認知習慣（方法）的安全感、歸宿感、慰藉感、愉悅感與歷史感，以及由此引發(fā)的一系列審美活動、倫理活動與哲學活動。

簡介：F008056十目分類號T單位代號1193上海大學⑧碩士學位論文SHANGHAIUNIVERSITYMASTER’STHESIS作者王菱生學科專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育導師墓壁元成日期些塹旦析一探一質一一性厶口一政一的黨～一綠，洲歐題日歐洲綠黨的政治性質探析ABSTRACTTHEEUROPEANGREENPARTIESWEREFOUNDEDASANEWPOLITICALFORCEFORNEARLY30YEARSINWESTERNEUROPE，THEYLOOKENVIRONMENTALPROTECTION，EXPANSIONOFDEMOCRACY，SAFEGUARDINGHUMANPEACE，OPPOSEEXCESSIVEECONOMICGROWTHANDOPPOSEPOLITICALBUREAUCRACYASTHEIROWNPROMINENTGOALSTHEEUROPEANGREENPARTIESARENOTTHEONLYONEINTHEWORLD，BUTTLLEYARETHEMOSTREPRESENTATIVEPOLITICALPARTIESTHEGREENPARTIESHAVEBROUGHT廿EMENDOUSIMPACTONTHEWHOLEEUROPEANDEVENTHEWHOLEWORLDPOLITICAL，ECONOMICANDSOCIALLIFE，SO，STUDYTHEPARTIES’CHARACTERSANDTHEPROPOSALSHAVEGREATSIGNIFICANCESFORUSTOBUILDASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYANDENRICHTHESCIENTIFICSOCIALISM’SDEVELOPMENTUSINGTHEMARXISMPARTY’STHEORYASAGUIDE，THISTHESISSTARTSFROMTHEORIGINOFTHEEUROPEANGREENPARTIES，ANDANALYZESTHESOCIALHISTORICALROOTS，THEORETICALFOUNDATIONS，ADVOCATESANDPRACTICALCHARACTERISTICSOFTHEGREENPARTIESGRADUALLYFROMTHESEANALYSES，IFINALLYCONCLUDESTHATTHEPOLITICALNATUREOFTHEEUROPEANGREENPARTIESTHEEUROPEANGREENPARTIESHAVETHEIRDEEPSOCIALANDHISTORICALROOTSTHEFIRSTCHAPTERINTRODUCESTHECHANGESOFTHECLASSSTRUCTUREOFPOSTINDUSTRIALSOCIETYANDTHEEMERGENCEOFNEWMIDDLECLASS，THEDETERIORATIONOFTHEECOKLGICALENVIRONMENT，ASWELLASTHERULINGPOWERINTHEPOORPERFORMANCETODEMONSTRATETHESOCIALANDHISTOFICALROOTSOFTHEGREENPARTIES’CAUSESATTHESAMETIME，WESTERNMARXISMCRITICIZEDTHEANTHROPOCENTRISMISAIDEOLOGICALPREMISEOFTHEPARTIES’ORIGINGREENPARTIESISNOTAMOTLEYCROWDFORTHEYALSOHAVETHEIROWNTHEORYASTHEFOUNDATIONTHEGREENPARTIES’THEORETICALFOUNDATIONISPOLITICALECOLOGY，WHICHCOVERSTHEECOCOMMUNALISMTHEORYANDTHEECOSOCIALISMTHEORYTHESECONDCHAPTERANALYSESTHEMAINTHEORETICALBASISOFTHEEUROPEANGREENPARTYTHETHIRDCHAPTERANALYSESTHEGREENPARTIES’MAINCHARACTERISTICSOFTHEPRACTICEINCLUDINGTHEEARLYIDEOLOGICALSTRIFEWITHINTHEGREENPARTIES，THEREDORGREENLINE’SDIFFERENTOPTIONS，ANDTHECAUSESOFTHESEINTERNALSTRIFEFINALLYWECANCONCLUDETHEREDANDTHEGREEN’SUNIONISTHEEUROPEANGREENPARTIES’MAJORFEATUREINTHEPOLITICALPRACTICEVI

簡介：分類號???????UDC●●●●●__●?●‘●‘●?●●●●密級?公?開??舅毋廬夕擎博士研究生學位論文齊美爾生命哲學思想研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期侯冬梅1086161哲學學院外國哲學現(xiàn)代德國哲學王曉東教授2012年10月25日ONSIMMEL，SLIFEPHILOSOPHY

簡介：河北大學博士學位論文蘇軾哲學思想研究姓名劉燕飛申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師惠吉興201106摘要II者從有限在與無限的對比中表現(xiàn)出的缺憾性的角度，都得出了人生是悲劇的結論。對于如何解脫悲劇人生，從而獲得幸福與快樂的問題，蘇軾提出的辦法是超然自適。具體說來包括超越出世入世的差別、超越任何物質的束縛、超越任何精神的束縛、超越任何條件的束縛，超越的結果就是自性的完滿，無所待于外，獲得自適，進而得到永恒的快樂與尊嚴。在現(xiàn)實生活中，蘇軾也非常注意通過保持自身情緒和情感上的愉悅而獲得人生解脫。蘇軾的藝術哲學從宏觀來看是他人生思想的另一種表達，他以藝術的形式詮釋著超然自適的人生態(tài)度。蘇軾的藝術創(chuàng)造和欣賞活動，引領人們暫時超越現(xiàn)實生活，站在更高的、局外人的角度，和生活保持一種距離，從自己生存的有限性和局限性中脫離出來，從而獲得一種精神性的解放和自由。審美是無物質功利性的，它只是一種精神性的、價值性的活動。審美活動在超越生命存在的有限性和局限性的同時，也使人的自身價值得到提升，因為它能使人從個人的生命悲劇氛圍中突圍出來，體會到一種生命追求無限、追求永恒、追求完滿的真善美的超越性情感。如果我們能隔著審美距離來審視生活，任何形式的苦難都具有一種打動人心的力量，都有著存在的理由，也都可以忍受。蘇軾政治思想形成的現(xiàn)實背景是王安石變法所引發(fā)的一系列社會問題及其論爭，其政治主張主要體現(xiàn)在他的策論、策斷，以及晚年所著東坡書傳中。在政治哲學中，蘇軾從當時的政治現(xiàn)狀出發(fā)，深入思考合理的政治策略。他主張走儒道互補的政治路線，堅持以德治國、以民為本、禮主法輔等儒家思想，實行修養(yǎng)生息的治國之策。蘇軾的哲學思想對于現(xiàn)代社會的人們解脫精神壓力、提高幸福指數(shù)具有重要啟示。人之所以為人，是因為人有理性，能用意識代替本能。市場經(jīng)濟體制下，人們容易產(chǎn)生物質主義價值觀，而物質的追求是永無止境的，所以，人們往往被物質所束縛，難以獲得心靈的愉悅。我國當代社會，人們的物質生活水平快速提高，但是幸福感并沒有相應提高。蘇軾超然自適的哲學思想，將有助于我們超越物質的束縛，獲得精神的自由，提高幸福指數(shù)。關鍵詞蘇軾哲學天道人道性情超然自適

簡介：西南大學博士學位論文西方自由教育的流變與分化政治哲學視域下的自由教育研究姓名吳妍申請學位級別博士專業(yè)高等教育學指導教師崔延強20090401兩南大學博十學何論文題的基礎上，西方自由教育于我國的借鑒作用才具備研究的可行性。自由教育作為一個論題領域及其問題凸顯，從根本上講是一個關涉教育、公民、民主政治三者關系的問題，這恰好切合了政治哲學與教育哲學對這三方面統(tǒng)一性的關注。而教育哲學在某種程度上就是一種特殊的政治哲學的延展，針對西方自由教育與身俱來的政治哲學屬性，自由教育其演變與分化的相關研究在本文將被置于政治哲學的視角下，通過文獻分析法、歷史比較法、矛盾分析法等，分析各階段自由教育的演化特征，將“自由教育’’這個教育思想史上的“概念“轉變?yōu)楠毩⒌膶嶓w來考察，將研究重心置于某一特定的時段中關注自由教育這個概念實體的突然轉換，去關注究竟是怎樣的一種政治哲學意義上的價值指引在對自由教育具體內涵的轉變產(chǎn)生影響。此外，從現(xiàn)實層面來看，自由教育是否達到它的理想預期，并不是一個理論選擇的結果，而是受到國家、社群、文化綜合作用下的社會網(wǎng)狀系統(tǒng)的影響，對不同時期、不同社會環(huán)境下的自由教育最終達成的效果做出分析比較，最終是為現(xiàn)實層面上自由教育理想的生存環(huán)境提出參考。一方面，這是本文明晰自由教育的理想生態(tài)環(huán)境的研究途徑，另一方面則在于找出制約自由教育達到原初之理想期望的障礙因素，包括政治哲學背景下的價值選擇對自由教育的影響、社會實體對公共空間與公民意識的認識差異等。通過研究，本文的貢獻主要在于以下幾點首先，本文發(fā)現(xiàn)西方自由教育在不斷的演變與分化之后，最終又回到了原初的古典自由教育的起點。美國當代通識教育的核心內涵即是對古典自由教育其公民教育屬性的延續(xù)，而主張精英教育的美國政治哲學保守派回復的則為自由教育的哲學功能。在明確自由教育的古典淵源的前提之下，兩種類別的自由教育分別為自身確立了明確的受眾定位，由此，美國成為自由教育的當代集大成者，兩種功能分殊的自由教育得以共存。其次，在民族國家形成以前，西方自由教育是在一條主線上發(fā)展演變的，而近代社會背景下的自由教育卻在個人與國家的關系問題上開始產(chǎn)生分化，本研究認為這是不同國家對社會契約關系的不同理解最終映射于教育上的必然反映。通過自由教育與社會契約關系的雙向研究，發(fā)現(xiàn)無論洪堡、還是紐曼，其自由教育理念的初衷與結果的矛盾起始于對社會契約的理解，但兩者共有的遺憾更在于政Ⅱ