簡介：張慶熊教授張汝倫教授張雙利教授孫向晨教授林暉教授莫偉民教授余碧平教授●■●中文摘要哲學與教育同源和共生是杜威教育哲學的主導思想。杜威主張，哲學是為人的生存服務(wù)的。哲學提供人們應(yīng)付環(huán)境的工具。哲學告訴人們?nèi)绾蚊鎸λ龅降膯栴}，并提出有效地解決問題的方案；如何根據(jù)失敗與成功的經(jīng)驗，調(diào)適自己的思想方式，修正自己的策略，以改善人的生活。人就是在應(yīng)對問題和挑戰(zhàn)的過程中成長起來的。經(jīng)驗就是個人和環(huán)境的互動關(guān)系，教育的目的就是教會人如何適應(yīng)環(huán)境，如何找到解決問題的有效方案。杜威主張教育即生活，教育即生長和教育即經(jīng)驗的改造，這些口號的目的只有一個，即為了人的“成才“?！俺刹拧安皇侵浮俺刹摹?，“成材”指個體成為了可資利用的材料，而“成才”是培養(yǎng)個體解決問題的才能。“成才’’是主動的，“成材“是被動的。要“成才“，就必須善于總結(jié)自己和他人的經(jīng)驗。沒有一成不變的知識，只有在經(jīng)驗中不斷生長的知識。知識是為了人的行動，這是杜威的知行觀?！敖?jīng)驗“是杜威哲學思想的核心概念，“成才“是杜威教育哲學的核心概念。鑒于杜威的哲學理論與教育理論的同源共生關(guān)系，本論文將環(huán)繞“經(jīng)驗’’與“成才“的互動關(guān)系，探討杜威教育哲學中的經(jīng)驗主義基礎(chǔ)。本文將分為三個部分。第一部分為導言，介紹杜威教育思想產(chǎn)生的時代背景，杜威教育哲學的主要著作，杜威的教育哲學與歷史上的教育哲學的關(guān)系，杜威的教育哲學的主導思想，以及國內(nèi)外對杜威教育哲學的研究情況；并陳述本論文的寫作動機和意義。第二部分闡釋杜威的經(jīng)驗觀和經(jīng)驗概念和原則。第三部分，闡釋杜威的“經(jīng)驗“概念和“成才”目標的關(guān)系。這是這篇論文的核心部分。最后將談?wù)摱磐逃軐W給我們的啟示作為總結(jié)。【關(guān)鍵詞】杜威經(jīng)驗，教育，環(huán)境，生活，成長，調(diào)適【中圖分類號】B712．52●

簡介：河北大學碩士學位論文道家生存哲學與1980年代中國文學姓名袁超申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師陳黎明201106ABSTRACTIIABSTRACTMAN’SSURVIVALPROBLEMSAREINTHETHINKINGRANGEOFTAOISTFMEDARELATIVELYCOMPLETESURVIVALPHILOSOPHYSYSTEMTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYAFFECTGENERATIONCHINESELIVINGHABITSTHINKINGHABITSINPASTDYNASTIESTHEREAREMANYLITERARYWKSTOEMBODIEDOFTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYINTHE1980STHEREAREALSOHAVELITERARYWKSTOSHOWTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYTHISPASSAGEBASEDONTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYFPERSPECTIVETOANALYSISTHE1980SLITERATUREINTHE1980SSOMEWRITERSLITERARYSCHOOLS’CONTENTSVIEWPOINTINTHEREWKSHAVESOMECONTACTWITHTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYTHEREARESOMEONEPROCLAIMSURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMCLEARLYSUCHAS“ROOTS”LITERATUREALSOHAVESOMEBODYNOTMADECLEARPROCLAIMABOUTSURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMSUCHASMISTYPOETRYECOLOGICALLITERATUREBUTINTHEIRWRITINGSALSOHAVEMANYVIEWSCOINCIDEWITHTAOISTOUTLOOKONLIFEISTHEIMPTANTTHINGINTHESURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMTHEPEACEOFMINDTHECALMOFFACINGDEATHOFTAOISTAREINFLUENTONTHECHINESEINTHE1980S’WKMANYWRITERS’VIEWPOINTINEXPLINGSURVIVALWAYFITSWITHTAOISTWHENPEOPLELIVEWITHTHEUTILITARIANATTITUDETHEYCANDEALWITHTHEVARIOUSTEMPTATIONSTHEDIFFICULTPROBLEMSEASILYTHEATTITUDEWITHOUTMANYDESIREISCONSISTWITHTHEOUTLOOKONLIFEOFTAOISTAESTHETICSISABRANCHOFTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYITHASGREATINFLUENCEONONE’SATTITUDETOWARDSLIFESPIRITUALSHACKLESTAOISTADVOCATENATURALBEAUTYINAESTHETICWHICHALSODETERMINESTHEPURSUITOFFREEDOMINTHELIFETAOISTTHOUGHTTHESCENERYTHINGSHUMANBEINGSWHICHWITHOUTANYARTIFICIALLYCARVEMANMADECHANGEISBEAUTIFULWRITERSHAVEAPAIROFEYESTOFINDBEAUTYINTHEIRWKSTHEYPRAISETHENATURESCENERYWITHOUTARTIFICIALTRANSFMATIONTHENATURALSIMPLICITYOFHUMANITYWITHOUTTHESOCIETYAFFECTITALSOREFLECTSTHEWRITER’SPURSUITONLIFEFROMTHEANGLEOFTAOISMSURVIVALPHILOSOPHYTOANALYSISTHE1980SLITERATUREYOUCANSEEMANYWRITERSAREINFLUENCEDBYTAOISMINSOMEEXTENTWECANFINDTHESIGNIFICANCEOFTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYINTHEMODERNTIMEWHENWEPUTTHELITERATUREWKSAMONGTHETAOISMCULTUREALSOTHEWKSWILLSPREADOFTHETRADITIONALCULTUREKEYWDSTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYECOLOGYOUTLOOKONLIFEAESTHETICS

簡介：河北大學碩士學位論文費希特的歷史哲學研究姓名俞偉峰申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師許春華201105ABSTRACTIIABSTRACTGERMANCLASSICALPHILOSOPHYHAVEINFRANCEAFTERTHEENLIGHTENMENTRATIONALFREEDOMISWHENTHEENLIGHTENMENTONBOTHSIDESOFTHEFLAGGERMANHISTIANSREASONFREEDOMISREGARDEDASHUMANESSENCEMAKEHISTYASAFREEDEVELOPMENTHISTYCOMPAREDWITHOTHERPROBLEMSOFPHILOSOPHYHISTICALPHILOSOPHYOFAPPEARANCEISQUITELATETIMETHISWASACOURSEONTHEHUMANHISTYOFTHEDEVELOPMENTPROCESSOFTHEYKANTSKOPOSTHEYBASEDONPEOPLEFROMTHERATIONALCOMPREHENSIVELYLAUNCHEDISNATURALTHEHUMANHISTYSUPREMEPURPOSEISTHISA“NATURALINTENTION“IMPLEMENTATIONPROCESSOFTHEEVILINHUMANHISTYTHATISTHEMOTIVATIONHULLDETHINKPROGRESSOFHISTICALCONTAINSCOUNTLESSNEGATIVEDETERMINE“TRADITION““GANICFCE“ISHISTYMOTIVATIONTHEHUMANHISTYFWARDTHROUGHISTHEULTIMATEGOALOF“GOD“UNLIMITED“HUMANITARIAN“CLOSEFICHTEISMAINLYTHINKINGOFHISTICALPHILOSOPHYINGUIDINGHIMAHEADOFTHEERAPEOPLE“ACTION“PHILOSOPHYHISERAINTHEFUNDAMENTALACTERISTICSOFTHEBOOKEXPOUNDSHISPLANFWLD“THE“FIVEHISTICALPERIODIZATIONTHEYGUIDETHENGERMANPEOPLEFWARDFICHTEISMEATTENTIONTOFREEDOMCAUSALRELATIONHEPUTTHEHISTYASA“WLDPLAN“REALIZATIONTHEWLDISINACCDANCEWITHTHECONTENTSOFHUMANPLANSRATIONALLYFREETOESTABLISHTHEIROWNALLTHERELATIONTHUSTHEWHOLEHISTYISRATIONALCONSTANTLYGETRIDOFINSTINCTAUTHITYOTHEREXTERNALRULEFINALLYFREEPROCESSTHEGENERALSFICHTETHEEXPERIENCEOFHISTYPUREOUTLINEOFTHETRANSCENDENTALLOGICOFHUMANSOCIALDEVELOPMENTPROCESSFINALGOALPUTHISHISTICALPHILOSOPHYWITHENTIREKNOWLEDGELEARNINGSYSTEMWITHAUNIFIEDLINKSUPTHEPRINCIPLETOEXPLAINALLTHINGSINTHEWLDTOLATERHEGELEVENTHEENTIREGERMANCLASSICALPHILOSOPHYHASTREMENDOUSINFLUENCEPROFOUNDSIGNIFICANCEKEYWDSHISTICALPHILOSOPHYNATURALINTENTIONSHUMANITARIANWLDPLANSUPERTIME

簡介：ANALYSISOFPRINCIPLESOFXLNGONCAPACITYFROMJURISPRUDENCEATHESISSUBMITTEDINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMADEGREEINLAWBYYANGWANHUIPOSTGRADUATEPROGRAMANDLAWDEPARTMENTHINANORMALUNIVERSITYPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDMAY2011⑨碩士學位論文MASTER’STHESIS論文摘要本文從法哲學的角度對量能課稅原則進行了體系上的探索，保證了體系的完整及內(nèi)容的充實，從當代法哲學的角度對量能課稅進行了深入的剖析。第一部分，為量能課稅原則的本體論，分析出量能課稅原則是在對利益賦稅原則進行批判的基礎(chǔ)上得以形成和發(fā)展，其發(fā)展不僅有自然法所倡導公平正義理念的推動；而且展現(xiàn)了社會法所倡導的社會本位的價值主張；更擁有法經(jīng)濟學派的對效益追求的信仰；同時在倫理學上是對人基本倫理價值的提倡。第二部分，為量能課稅原則的認識論，通過界定認識的主體、客體及方法。分析了該原則地位的兩種主張，認為量能課稅原則應(yīng)當成為稅法的基本原則，并且與稅法平等原則之間是相互促進的關(guān)系，實質(zhì)原則是量能課稅原則的實現(xiàn)方式，而與利益賦稅原則之間則體現(xiàn)在目的截然不同。第三部分，為量能課稅原則的價值論，其與法哲學在基本的價值上一致。包括正義與自由，秩序與平等。量能課稅原則自身的價值體現(xiàn)在對生存權(quán)的保障、對重復征稅的限制、決定稅收要素的選擇以及稅收體制的整合。第四部分，量能課稅原則的實踐論，分析臺灣和日本對于量能課稅原則的規(guī)定。界定了量能課稅原則的適用必須具備特定的條件，包括完善國家的稅制結(jié)構(gòu)；建立以家庭為納稅單位的征收制度；稅務(wù)人員高水平的稅收征管能力；稅收要素科學設(shè)置。并且量能課稅原則在流轉(zhuǎn)稅、財產(chǎn)稅、行為稅、資源稅以及所得稅中都有具體的體現(xiàn)，從實踐的角度佐證了其應(yīng)當成為稅法基本原則的論證。關(guān)鍵詞量能課稅；法哲學；本體論；認識論；價值論

簡介：北京交通大學碩士學位論文當代青少年信仰狀況的哲學分析姓名程衛(wèi)軍申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師荊學民20090601北京交通大學碩士學位論文英文摘要ABSTRACTBELIEFISTHEHIGHESTMANIFESTATIONOFHUMANITISTHEHIGHESTVALUESOFPEOPLEANDBYITSVERYNATUREISKNOWLEDGEBELIEFITSELFALSOINVOLVESTHEEMOTIONAL，PSYCHOLOGICALPLOOESSES，SUCHASTHEWILLISTHECOGNITIVEEMOTIONALANDUNITYOFWILLTREMENDOUSCHANGESHAVEBEENTAKENPLACEINCHINA砸THTHEDEVELOPMENTOFTHESOCIALISTMARKETECONOMYCHINCSOSOCIOECONOMIC，POLITICAL，CIVILIZATIONANDOTHERASPECT8OFOURSOCIETYTHESESOCIALFACTORSONYOUNGPEOPLESBELIEFSHAVEAMAJORIMPACTINTHECOMPREHENSIVESURVEYOFTHEMANYYOUNGSCHOLARSOILTHECURRENTSTATUSOFTHEINVESTIGATIONREPORTOFBELIEFTHEAUTHORFOLLOWINGANANALYSISOFTHEPAST，YOUNGPEOPLEANDTHEUNIFICATIONOFDIFFERENTFAITHS，BELIEFSOFYOUNGPEOPLEINCONTEMPORARYPLURALISTICTENDENCIESAPPEARINADDITIONTOTHECOMMUNISTBELIEFS，RELIGIOUSBELIEFSANDLEGALBELIEFS，OTHERBELIEFS，SUCHA8ETHICS，SPIRITUALITYFAITHANDOTHERFAITHSALSOMONEYINTHEMIDDLEOFCONTEMPORARYYOUNGPEOPLEAPLACEOFFAITHTHEREASONISDUETOTHECONTEMPORARYYOUNGPEOPLEINTHESEX，AGE，REGIONEMOTIONALANDPSYCHOLOGICALDIFFERENCES，A8WELLASTHECURRENTRANGEOFCOMPLEXSOCIALFACTORS，LEDTOTHEEMERGENCEOFYOUNGPEOPLEINTHEBELIEFDIVERSITYINADDITIONTHEAUTHOROFCONTEMPORARYYOUNGPEOPLEINTHEANALYSISOFTHEBELIEFTHATAFTERTHESTATUSQUOOFTHECONTEMPORARYYOUNGPEOPLEAGOFACINGAVARIETYOFCONFUSEDBELIE￡FIRSTOFALL，THEIRCOGNITIVECONTENTOFTHEBELIEFTHEREALEMOREPUZZLES，AVARIETYOFCONTEMPORARYSOCIETYOFUNFAVORABLEFACTORSGREENJUVENILESHAVEAGREATERAWALENESSOFTHECONFUSION，THEPERCEPTIONOFYOUNGPEOPLELEDTOTHECONFUSIONOFFAITHINTHECHOICEOFTIMEALSOHADALARGERPUZZLEANDTHUSLEDTOTHEBEHAVIOROFYOUNGPEOPLEINTHECONFUSIONCHARACTERISTICSOFYOUNGPEOPLESOWNDECISIONTOACCEPTTHATTHEYAREGOODATNEWTHINGS，F(xiàn)ORBELIEFINTHEABILITYTOIDENTIFYTHERELATIVELYPOORSOITISEASYTOSELECTINTHEBELIEFTHATTHEREARCPROBLEMSTAKINGTHESEFACTORSTOGETHERCHANGINGTHEWAYYOUNGPEOPLEINTHESEARCHFOR筋THRESPONSEONTHESTATUSQUO，IBELIEVETHATCONTEMPORARYYOUNGPEOPLESHOULDINTEGRATEMEIROWNPSYCHOLOGICALCHARACTERISTICS，COGNITIVECHARACTERISTICSANDWAYSOFTHINKINGCHARACTERISTICOFANEFFECTIVEEDUCATIONFORYOUNGPEOPLEOF筋也FIRSTOFALL，STUDENTSSHOULDCHANGETHECURRENTCONCEPTSOFEDUCATION，SUCHASTHEESTABLISHMENTOFASTUDENTSBELIEFINEDUCATIONASTHEMAINCONCEPTS，ADHERETOTHECOMMUNISTIDEALOFEDUCATIONBASEDONTHECONCEPTOFPERSONALITYDEVELOPMENTSECONDLYEDUCATIONSHOULDBEINNOVATIONOFOURMODELANDITSHOULDBETHEIMPLEMENTATIONOFHIERARCHICALCULTURE，BUILDINGA”PRACTICERATIONALRECOGNITION”MODELOFEDUCATIONTOESTABLISHANORGANICBELIEFSYSTEMFINALLYITSHOULDALSOBERICHINEDUCATIONALCONTENT，SUCHASKEEPINGUPWITHTHETIMESREFLECTTHECHARACTERISTICSOFTHETIMESINTOTHECONTENTSOFAWIDERANGEOFBELIEFSYOUNGPEOPLEALEINCREASINGLYBECOMINGTHEMAINSTREAMOFMARXISTBELIEFANDTHEFOCALPOINTOFBELIEFYOUNGPEOPLECANESTABLISHTHECORRECTBELIEFS，TLLEYNOTONLYRELATEDTOTHEHEALTHYGROWTHOFTHEIROWNBUTALSELATEDTOTHENATIONALINTERESTSANDDEVELOPMENTACCORDINGLYTHEFAIⅡLOFYOUNGPEOPLEINTHENEWPERIODOFEDUCATIONANDRESEARCHONTHEVERYMEANINGOFTHETIMESISVERYIMPORTANT，THISISALSOTHEAUTHORCARRIEDOUTTHEREASONSFORWRITINGTHISPAPERKEYWORDSYOUTH；CONDITIONOFBELIEF；PREDICAMENT；COUNTERMEASURE

簡介：⑨MASTERSTHE娜碩士學位論文論均勢對歐洲一體化的影響論文作者周云指導教師韋紅教授學科專業(yè)國際關(guān)系研究方向亞太地區(qū)國際關(guān)系華中師范大學政治學研究院2011年5月⑨碩士學位論炙MASTER’STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。名解日期護。廠龜一月髟日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文作者完全了解華中師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學。學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。苫翥荔勰砂日導師簽名鴦12日期矽『F年，月哆日本人已經(jīng)認真閱讀“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程“，同意將本人的學位論文提交“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫“中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)作者簽名日期≯‘

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得瞌I紅又甄其他教育機構(gòu)I的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名厄夏簽字日期O口，多年6月乙日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解達J級天參關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)當P否以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名狙筑簽字日期。備，多年易月J日學位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導師簽名嚷※簽字日期。25，多年占月4日電話郵編中，而這和私人語言的個人性，私自性，別人無法理解性，是不相容的，本文認為，語言游戲說，首先就暗示了私人語言的不可存在性。2、家族相似性，各種語言游戲之間的共通的可能性依據(jù)，就是說每一種語言游戲之間都有著某種相似性，以此肯定了認識的可能性，而私人語言就是以私自的、不可理解性來構(gòu)建自己所表達的對象，那么當然，這樣的語言即使存在，那也是和其他的各種語言所不相通，是獨立的。那么這就表示在以家族相似性為基礎(chǔ)的語言整體中，對這個不相容的私人語言是沒有位置的，也就表明，私人語言是不能在語言整體之中的。3、規(guī)則悖論，在語言游戲中是先懂得規(guī)則再去參與游戲還是在游戲中懂得規(guī)則，問題是參與游戲必須以懂得規(guī)則為前提，由此提出了一個規(guī)則悖論，在哲學研究第202節(jié)，維特根斯坦就明確提出，“私人地“服從一個規(guī)則是不可能的，而克里普克也是從這里開始了他對私人語言的解讀。三、“私人語言“理論對后期哲學的影響維特根斯坦反對私人語言的存在，提出語言的家族相似性，對當代分析哲學還是有若隱若現(xiàn)的作用，本文著重從奎因的整體論和美國哲學家?guī)於鞯姆妒嚼碚搧黻U述其影響。關(guān)鍵詞私人語言語言游戲家族相似性規(guī)則悖論H

簡介：西安建筑科技大學碩士學位論文技術(shù)哲學與工程哲學的界面姓名程秋君申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導教師鄧波20050601西安建筑科技大學碩士學位論文THEINTERFACEBETWEENTECHNOLOGYPHILOSOPHYANDENGINEERINGPHILOSOPHYSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYGRADUATECHENGQIUJUNTUTORDENGBOABSTRACTTECHNOLOGYDIFFERSFROMENGINEERINGITISDIFFERENCESTUDYDOMAINBETWEENTECHNOLOGYPHILOSOPHYANDENGINEERINGPHILOSOPHY111EENGINEERINGQUESTIONWOULDBESHABBIERIFWEUNSCRAMBLEENGINEERINGUNDERTHEKNOWLEDGETHEORYANDTHENORMALOFTECHNOLOGYANDIFWETHINKITISTHEEXTENSIONAND印PLICATIONOFTECHNOLOGYENGINEERINGISTHEMOSTFIMDAMENTALPRAXISANDLIFESTYLEWEWOULDDISCOVERTHEESSENTIALDIFFERENCEBETWEENENGINEERINGANDTECHNOLOGYONLYIFWECOMEBACKTOTHELIFEWORLDINADDITIONTOTHEINTRODUCTION，THISPAPERISDIVIDEDINTOFOURMAINPARTSINTHEFIRSTPART，WEGIVEABRIEFINTRODUCTIONOFTECHNOLOGYTRADITIONANDANALYZETHEBACKGROUNDOFTHEENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDTHEHUMANITIESPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYCRITICIZESTHOUGHTINTHESECONDPART，ANALYSESHAVEBEENGIVENTOTHEINVESTIGATIONCONSENTOFTHEENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYANDTHEPREMISEOFTHEHUMANITIESPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYPOINTOUTTHEMISTAKEOFDUALISMINSCIENCEANDTECHNOLOGYANDTHESIGNIFICANTOFFRIEDRICHDESSAUER、STHEFOURTHCRITICIZEINTHETHIRDPART，THEANALYZEFROMTHE‘TECHNOLOGY’AND‘‘ENGINEERING’ASWELLASTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMINTECHNOLOGYPHILOSOPHYSHOULDBEPRESENTACCORDINGTO‘THELIFEWORLD，’NEINTRODUCTIONOFCARLMITCHAM、ENGINEERINGPHILOSOPHYTHOUGHTHAVEBEENGIVENINTHELASTPARTTHENWEATTEMPTTOBRINGFORWARDSOMEPOINTOFTHEACTUALOFTECHNOLOGYANDHUMANITYINCULCATIONINENGINEERINGTHROUGHTHEINTERFACEOFTHETECHNOLOGYPHILOSOPHYANDENGINEERINGPHILOSOPHY，WEPOINTOUTTHETRANSCENDENTALABOUTTHEINTELLECTUALENGINEERINGVIEWANDTHETECHNOLOGYENGINEERINGVIEW，F(xiàn)ORMINGANEWVISUALFIELDINSENTENTIALTHEORYANDCONTAINSABUNDANCEPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEALTHOUGHTHISTHEORYISINITSBABYHOOD，ANEWPEBPECTIVEOFEXISTENTIALENGINEERINGHASBEENINTRODUCEDANDTHISISJUSTTHEAIMOFTHISPAPERKEYWORDSTECHNOLOGY，ENGINEERING，TECHNOLOGYPHILOSOPHY，ENGINEERINGPHILOSOPHYGENREOFTHESISTHEORETICALRESEARCH

簡介：學校代碼10126分類號論文題目學號1墨三墨2Q22編號生態(tài)哲學視野中的生態(tài)需要范疇研究學院哲學學院專業(yè)科學技術(shù)哲學研究方向生態(tài)哲學姓名白冉指導教師包慶德教授2014年4月25日內(nèi)蒙古大學碩士學位論文生態(tài)哲學視野中的生態(tài)需要范疇研究摘要傳統(tǒng)需要理論由于嚴重忽視甚至遮蔽生態(tài)哲學維度，在這種生態(tài)哲學嚴重缺失與深層缺位理論指導之下，人類盡管在物質(zhì)上遍享文明進步之花，但卻不得不浸吞由自然資源與能源被過度消耗而引發(fā)生態(tài)系統(tǒng)失衡所帶來的生存危機之果。生態(tài)哲學是生態(tài)文明時代思想之精華，生態(tài)需要作為生態(tài)哲學體系建構(gòu)的重要概念和基本范疇之一進入學界視域并日益引起學者關(guān)注便水到渠成。中外學界圍繞傳統(tǒng)需要理論缺陷與在其指導下的實踐負效應(yīng)進行了深度反思與深入批判，對新的生態(tài)需要理論寄予厚望，并在其指導下的實踐充滿期待。本文以生態(tài)需要為題域研究文本，以學界對生態(tài)需要的前沿研究為基本文獻基礎(chǔ)，以生態(tài)哲學為學科視野，以文獻法、分析法、歷史與邏輯相統(tǒng)一方法為基本研究方法，對生態(tài)需要進行有序邏輯梳理與全面深入考察從馬克思主義需要理論與馬斯洛需求層次理論審視其理論基礎(chǔ)；從辭源本義與引申擴展界定其概念內(nèi)涵，從類型劃分與結(jié)構(gòu)特征闡釋其理論特質(zhì)；從提升生態(tài)意識、創(chuàng)建生態(tài)環(huán)境、踐履生態(tài)消費、倡導生態(tài)實踐總結(jié)其實現(xiàn)途徑；從需要理論內(nèi)涵的豐富充實與等級提升和實踐層面的理論指導與方法支撐挖掘其啟示價值。其目的在于為后續(xù)研究搭建基礎(chǔ)性平臺與學術(shù)性基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞生態(tài)哲學；生態(tài)需要。生態(tài)消費；生態(tài)意識生態(tài)文明；生態(tài)實踐

簡介：“開放式創(chuàng)新”，這個名詞概念的最初提出者是HENGRYCHESBROUGH，所謂的開放式創(chuàng)新就是指在組織內(nèi)部創(chuàng)新能力有限、無法適應(yīng)外部激烈的競爭的情況下，企業(yè)通過契約等各種方式，與外部其他組織在技術(shù)創(chuàng)新方面合作進行。這一概念的提出，迅速在學術(shù)界引起巨大反響，學者們更是對開放式創(chuàng)新的研究更加顯得“愛不釋手”，迄今為止，對于開放式創(chuàng)新的研究成果已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，學者們研究的所涉及的范圍也幾乎包括了所有有關(guān)開放式創(chuàng)新的主題，對其的研究也是非常成熟。伴隨著知識經(jīng)濟時代的到來和發(fā)展，開放式創(chuàng)新也已從開放式創(chuàng)新10步入了開放式創(chuàng)新20時代。在這種時代條件下，企業(yè)、科研機構(gòu)等社會組織為了應(yīng)對外部市場、技術(shù)等競爭，開始逐步認識到知識的重要性，為了實現(xiàn)組織目標，提升自身競爭實力，企業(yè)、科研機構(gòu)等不同屬性的組織通過契約等形式，不斷擴大開放式創(chuàng)新合作的深度和廣度，加之開放式創(chuàng)新的大趨勢，企業(yè)、科研機構(gòu)等組織為了解決本身知識、人力等資源等的局限，通過契約的形式與其他組織在技術(shù)創(chuàng)新等方面更加深入進行合作，力求達到在知識創(chuàng)新方面“11＞2”的效果，即達成以知識創(chuàng)新為主要目標的聯(lián)盟，也就是知識聯(lián)盟，這樣知識聯(lián)盟就順應(yīng)時勢而得以興起。近些年來，對知識聯(lián)盟的概念、特征等各方面的研究也是非常深入，研究范圍也是涵蓋了方方面面。作為現(xiàn)代信息科學技術(shù)的發(fā)展，而知識聯(lián)盟作為知識經(jīng)濟時代下企業(yè)等社會組織新的合作方式的結(jié)果，知識聯(lián)盟之間溝通交流的方式更多的是依賴于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，即社會化網(wǎng)絡(luò)來進行。在社會化網(wǎng)絡(luò)中，知識聯(lián)盟是如何進行知識協(xié)同活動，實現(xiàn)知識創(chuàng)新，目前學界內(nèi)對于此類研究較少，因而本文的研究主題具有十分重要的意義。本文在總結(jié)歸納了學者們對知識聯(lián)盟、社會化網(wǎng)絡(luò)的理論研究成果的基礎(chǔ)上，首先分析了簡要介紹了“歐洲創(chuàng)新型聯(lián)盟”計劃的相關(guān)內(nèi)容和知識協(xié)同的相關(guān)理論，結(jié)合歐洲創(chuàng)新聯(lián)盟的相關(guān)經(jīng)驗和社會化網(wǎng)絡(luò)的特點，給出了基于社會化網(wǎng)絡(luò)的知識聯(lián)盟的特點、組成要素，以及影響知識聯(lián)盟知識協(xié)同活動的影響因素。通過問卷設(shè)計和調(diào)查得出基于社會化網(wǎng)絡(luò)的知識聯(lián)盟知識協(xié)同活動的影響因素主要包括社會化網(wǎng)絡(luò)特性、主體意愿、知識協(xié)同環(huán)境三個方面，并從這些因素出發(fā)，提出了基于社會化網(wǎng)絡(luò)知識聯(lián)盟的知識協(xié)同活動機制知識轉(zhuǎn)移機制、知識共享機制和知識創(chuàng)新機制。文章最后一部分根據(jù)前文的理論研究分析和“歐洲創(chuàng)新型聯(lián)盟”計劃的經(jīng)驗，提出了三個有利于保證基于社會化網(wǎng)絡(luò)的知識聯(lián)盟知識協(xié)同活動的相關(guān)措施，以促進知識聯(lián)盟利用社會化網(wǎng)絡(luò)平臺的知識協(xié)同機制的實現(xiàn)，進而促使知識聯(lián)盟知識創(chuàng)新和研發(fā)水平的提升。

簡介：後旦火擎碩士學位論文論朱熹哲學中“私“的觀念院專姓系業(yè)名指導教師完成日期哲學學院中國哲學宋園園林宏星教授2008年5月18日學校代碼10246學號052016010目錄中文摘要????????????????????????????????????．4ABSTRACT?．．．?．．．．．．．???．．??．．???????．?????．?．．．．．．??．???????．5』一JL．FI』亙?．．．．?．?．．???．?．．．第一章私與儒家義利觀??．?．?．．?．?．．．???．6．．．．??????．????．?．??．．81．1私與義利觀??????????????????????1．2孔孟之義利觀所涉及的私、欲問題??????????????????。9第二章私在朱熹哲學中的含義??????????????????????．112．1朱子之義利觀?????????????????????????????．112．2朱子對私之定義????????????????????????????．12第三章私為萬惡之源??????????????????????????14第四章私之發(fā)生?????????????????????????????．164．1心與“私’’的發(fā)生???????????????????????????．174．2“七情一與“私一的發(fā)生???????????????????????．20第五章私的禍害???????????????????????．23第六章變化氣質(zhì)的去私工夫???????????????????266．1主敬與克己????????????????????????．．276．2學以致知?????????????????????????。312

簡介：分類號UDC密級坌開舅翥廬夕擎博士研究生學位論文悲劇與拯救合斯托夫哲學研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期楊振宇1075006哲學學院外國哲學俄國哲學丁立群教授2012年10月15日TRAGEDYANDSALUATION‘____。RESEARCHOFSHESTOVISPHILOSOPHY

簡介：分類號UDC密級公五另毋廬夕擎碩士研究生學位論文本體論語言哲學視域中的海德格爾語言觀申請人張海洋學號2100457培養(yǎng)單位應(yīng)用外語學院學科專業(yè)外國語言學及應(yīng)用語言學研究方向語言學與語言哲學指導教師李洪儒教授完成日期2013年4月22日黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTAFTERTHETRANSITIONFROMOTOLOGYTOEPISTEMOLOGY，WESTERNPHILOSOPHYATTHESECONDHALFOFTHE20‘“CENTURYHASBEENEXPERIENCINGALINGUISTICTUMWHICHATTACHESGREATIMPORTANCETOTHESTUDYOFLANGUAGECONSEQUENTLYTHESTUDYOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGEBECOMESTHEMOSTSIGNIFICANTPARTINTHEEYESOFWESTERNPHILOSOPHERSHOWEVERWHATISLANGUAGEINEVITABLYTHISISTHEPRIMARYQUESTIONTHATALLLANGUAGEPHILOSOPHERSMUSTANSWERINTHEFIRSTPLACE，WHICHALSOHASGREATIMPACTUPONTHEESTABLISHMENTOFTHEDISCIPLINEOFPHILOSOPHYOFLANGUAGETHEMAINCONTEXTOFTHISPAPERISCLOSELYFOCUSEDONTHEFOLLOWINGTWOESSENTIALISSUES，NAMELY“WHATISLANGUAGE”ASWELLAS“HOWLANGUAGEEXISTSASBEINGS”BASEDONTHESTUDYOFHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGE，THISPAPERISAIMEDATANSWERINGTHETWOESSENTIALQUESTIONSABOVE“EXISTENTIALISM”ISTHETHEORETICALIBUNDATIONOFHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGE，THEMOSTPROMINENTFEATUREOFWHICHISCOMBININGTHREEFACTORSOFLANGUAGE，HUMANBEINGSANDEXISTENCETOREVEALTHENATUREOFLANGUAGEONTHEBASISOFTHEESSENTIALIDEASOFTHEONTOLOGICALPHILOSOPHYOFLANGUAGE，THEPAPERINTENDSTOSUMMARIZEHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGEINEARLYANDLATESTAGES，ANDFINALLYELABORATETHENATUREOFHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGETHEONTOLOGYOFLANGUAGEDURINGTHISPROCESS，THREEDIMENSIONSHAVEBEENUSEDTOCOMETOTHECONCLUSIONABOVE，ANDTHEYARENAMELY“LANGUAGEANDMENTALITY”，“LANGUAGEANDHUMANBEINGS’’ASWELLAS‘‘LANGUAGEANDEXISTENCE”USINGTHETHREEDIFFERENTDIMENSIONSWHICHHAVEBEENMENTIONEDABOVEISWHERETHECOREANDTHEINNOVATIONOFTHISPAPERLIESAFTERELABORATINGTHEONTOLOGYOFLANGUAGEHIDDENINHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGE，THEPAPERINTENDSTOSHOWTHEOTHERSIGNIFICANTCONTENTCONCERNINGHEIDEGGER’SVIEWOFLANGUAGE，WHICHISNAMELYTHEVALUESANDSIGNIFICANCEONTHETHEORETICALESTABLISHMENTOFTHEONTOLOGICALPHILOSOPHYOFLANGUAGEKEYWORDSLANGUAGE；ONTOLOGICALPHILOSOPHYOFLANGUAGE；PHILOSOPHYOFLANGUAGE；EXISTENTIALISM

簡介：獨創(chuàng)性聲明學位論文題目追昱塞整鮑厶熬堂適邊鰒蜇堂厶婁堂玨究本人提交的學位論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學位論文作者留伊尋7簽字日期≯切，，年乒月彩日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解西南大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學研究生院籌可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口篡粼游卜撇名令、，，1I、學位論文作者簽名么步擴導師簽名_簽字日期伽11年華月彩日簽字日期剴／／年年月矽日目錄摘要I√6LBSTLACTVJ導論1一選題緣由J1二文獻綜述LO三研究目的及意義23四研究主題、思路、內(nèi)容和方法24五研究的重難點、創(chuàng)新及不足28一、相關(guān)概念剖析31一教學的界定31二教學活動的構(gòu)成32三人類本性的內(nèi)涵34四完整的人的解析36二、教學活動的歷史特性及其檢視39一對教學活動歷史特性的理性認識39二教學活動的自然性及其檢視41三教學活動的神性及其檢視48四教學活動的理性及其檢視54五教學活動的感性及其檢視60六教學活動的功利性及其檢視63七教學活動歷史特性與人性假設(shè)67三、教學活動發(fā)生的哲學人類學考察7L一教學活動的起點人類的生存。71二教學活動的目的人的生成80三教學活動的首要規(guī)律遵循人類本性84四、教學活動的人化表征89一教學目的人的完整性生成89

簡介：比例理論一直是西方建筑理論與歷史研究的核心內(nèi)容。文藝復興以來，一方面，隨著人文主義的興起，人們對世界的主觀知覺感受日益受到重視；另一方面，對古希臘理性思維方式的推崇，使重視數(shù)學的古代傳統(tǒng)得以恢復。在此背景下，阿爾伯蒂把人的觀看視角與光學、幾何學結(jié)合起來，創(chuàng)建了以透視法為基礎(chǔ)的比例理論。此前，維特魯威的人體比例理論一直被奉為建筑界不可愈越的經(jīng)典，阿爾伯蒂透視比例理論的提出，才帶來了對西方近代建筑界產(chǎn)生深遠影響的“理論革命”。學界對阿爾伯蒂的比例理論歷來十分重視，建筑理論與歷史的研究成果也極為豐碩，本文擬在此基礎(chǔ)上，從建筑哲學的層次對該理論的哲學基礎(chǔ)展開進一步的分析與研究。本文認為阿爾伯蒂的比例理論來源于對維特魯威理論的繼承和發(fā)展。從繼承方面講，他們都承認建筑比例的客觀性，“維特魯威人”的人體比例與柏拉圖、畢達哥拉斯學派關(guān)于世界構(gòu)成的比例在數(shù)學上是同構(gòu)的，用數(shù)學比例將世界與人體比例的客觀性表達出來。從發(fā)展方面講，在文藝復興人文主義興起的背景下，阿爾伯蒂十分注重對建筑比例的觀看等主觀性知覺感受，嘗試尋找建筑設(shè)計中“我”的存在表現(xiàn)，分析人類主觀知覺與客觀比例之間的統(tǒng)一方式以及主客體的完美結(jié)合對建筑設(shè)計帶來的影響。借助光學與幾何學，他及其他人一起，發(fā)明了將觀看等主觀性知覺數(shù)學化、客觀化的透視法。在透視法的基礎(chǔ)上，比例理論不再只是對世界客觀比例的盲目模仿，而是將主客觀在理性基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的透視比例理論，這不僅為近代建筑理論的發(fā)展開拓了新的道路，而且為克服近代以來的主客體二元對立，甚至為本質(zhì)上將世界數(shù)學化的近現(xiàn)代科學的產(chǎn)生形成了重要的先導。