簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文二盈盍客蠡擅途盔置瓤蠲章登塞盛筋懿礦學(xué)本人在導(dǎo)師遵墓指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽上的損失由本人自負。學(xué)位論文作者狐多．鎏字日期矽16年歹月萬日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)鬼子出版社將本學(xué)位論文收錄到‘中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名犰多．導(dǎo)師簽字日期勁略年多_月落日簽字日期捌睜四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文II

簡介：點擊查看更多“大眾閱讀時代”的文學(xué)寵兒——郭敬明小說藝術(shù)剖析精彩內(nèi)容。

簡介：川_J|『I?川_I__|JJL|F|I_|_川IL|___JJJY3222875分類號』鯉密級T公趕、刃．1F單位代碼；19§氈學(xué)號；2QI擻嫂卻靶史誓碩士學(xué)位論文⑩中文論文題目區(qū)選基些吐壘連遼豎筮皇藝苤盈塞英文論文題目B￡￡塑盥BQⅡ虹盥G豎G壘△叢墊殛￡L壘2叢壘寶￡△￡￡盟§虹墨￡墨亙主叢曼啦Q凸2￡也望地§EGI蘭論文作者T劉佳指導(dǎo)教師魚壁監(jiān)專業(yè)名稱；藝盎堂壟墊研冗萬向藝壟壓壟區(qū)藝盎些亞所在學(xué)院盅堂睦論文提交日期2QLZ生量旦目論文答辯日期2QI生§丘Q目摘要“天涯共此時一一臺海記憶“敘事藝術(shù)研究藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)研究生劉佳指導(dǎo)教師鐘仕倫摘要本文以電視敘事學(xué)等理論對中央電視臺中文國際頻道播出的訪談類電視節(jié)目天涯共此時臺海記憶系列節(jié)目以下簡稱“臺海記憶”的藝術(shù)特色進行研究。區(qū)別于已有研究中把訪談節(jié)目與其他電視節(jié)目類型一概而論的敘事研究方法，本文在充分把握訪談類電視節(jié)目自身的特質(zhì)以及其所具有的電視敘事藝術(shù)的基礎(chǔ)上，分析“臺海記憶”的故事建構(gòu)、電視對話以及電視策略三大敘事藝術(shù)特色，以期深化訪談節(jié)目的研究。本文以“臺海記憶”自2013年7月30日首播、至2016年9月30日播出終止共177期節(jié)目為總樣本，重點研究其中的30期節(jié)目。圍繞節(jié)目“對話者一一傳者和受者”、“對話內(nèi)容一一信息及效果”、“對話方式一一媒介’’三大敘事主體，對該系列節(jié)目的敘事建構(gòu)、對話分析、敘事時空三部分進行具體論述。本文的研究主要包括以下三個部分第一部分研究臺海記憶系列節(jié)目的故事性敘事特征，以及作為電視訪談節(jié)目的故事建構(gòu)特色。對以人物為中心建構(gòu)的故事中的“中心話語”作用、以事件為中心建構(gòu)的故事中事件的情節(jié)擴展手段進行區(qū)分研究。區(qū)分人物“中心話語”中“親歷者”與“知情人”在敘事話語中的不同特點分析“臺海記憶”注重對事件情節(jié)擴展的三種建構(gòu)手段，即順序性要素“統(tǒng)首尾”；聯(lián)結(jié)性要素“設(shè)懸念”；對比性要素“定節(jié)奏”的結(jié)構(gòu)要素特征。第二部分將電視傳播學(xué)的基本理論與巴赫金的對話理論結(jié)合起來進行研究，論述臺海記憶系列節(jié)目由故事性向?qū)υ捫赞D(zhuǎn)變的敘事藝術(shù)特征，分析對話關(guān)系與“傳一一受”關(guān)系的對等因素，從電視敘事學(xué)研究新的視閾確定“臺海記憶”的敘事主體，并把對各個敘事主體之間關(guān)系的探討集中于“對話視角”來進行分析。第三部分是對“臺海記憶”的時空敘事特色進行論述，突出分析了四個主要特征第一，以開頭為重的敘事時間提出了“故事的話語時間短于故事時間”的觀點；第二，“內(nèi)外共構(gòu)”的敘事空間對“臺海記憶”“內(nèi)外共構(gòu)”的空間敘事及特征進行研究；第三，分析了“臺海記憶”重構(gòu)歷史話語的特色；第四，從“對話觀眾”的角度研究“臺海記憶’’的敘事策略，即個性命題到他人話語。分

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“別有用心”的重構(gòu)安德烈勒菲弗爾改寫理論視角下的晚清小說翻譯及其影響研究姓名馬亞琴申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師李照國20100501ABSTRACTLATEQINGFICTIONTRANSLATION,THETLLIRDLARGESCALETRANSLATIONACTIVITYINTHEHISTORYOFCHINESETRANSLATION，WASASYMBOLOFLITERARYANDCULTURALCOMMUNICATIONBETWEENCHINAANDFOREIGNCOUNTRIES．THETRANSLATIONSOFSOMETRANSLATORSWERENOTFAITHFULTOTHEORIGINALWORKSFROMTHEPERSPECTIVEOFTRADITIONALTRANSLATIONCRITERIA．BUTUNDERTHEUNIQUESOCIALCONTEXT，THEIRMAINPURPOSETOTRANSLATEWASINTENDEDTOAWAKENTHEPUBLICANDSAVECHINA．ONTHISPOINT，THETRANSLATIONSTRATEGIESTHEYUSEDWEREREASONABLEFROMTHEHISTORICALPOINTOFVIEW．LATEQINGFICTIONTRANSLATIONNOTONLYIMPROVEDTHESTATUSOFCHINESEFICTIONSANDENRICHEDTRADITIONALCHINESEFICTIONS，BUTALSOPROMOTEDTHEDEVELOPMENTOFTRADITIONALCHINESEFICTIONS．MOREOVER,LATEQINGFICTIONTRANSLATIONSHOCKEDTHETRADITIONALCHINESEVALUESANDCULTURES，ANDINFLUENCEDTHEFICTIONISTS’AESTHETICCONCEPTSANDLITERARYTASTESASWELL．WHAT’SMORE，LATEQINGFICTIONTRANSLATIONHELPEDTHEMODERNIZATIONOFCHINESECULTURE．BUTEVERYCOINHASTWOSIDES．LATEQINGFICTIONTRANSLATIONINEVITABLYHADITSNEGATIVEIMPACT．TOOMUCHATTENTIONWASPAIDTOTHEPOLITICALPURPOSEOFTHEFICTIONS．MISUNDERSTANDINGANDTRANSLITERATIONAFFECTEDTHERESERVATIONOFTHECONTENTANDSTYLEOFTHEORIGINALFICTIONS．THETHESISWILLAPPLYANDRELEFEVERE’SREWRITINGTHEORYTOTHESTUDYOFLATEQINGFICTIONTRANSLATIONANDDISCUSSHOWIDEOLOGY,POETICSANDPATRONAGEINFLUENCETHETRANSLATIONACTIVITIESINTHELATEQINGDYNASTY．THETHESISALSOTRIESTOPROVEWHETHERTHEUNIQUESTRATEGIESUSEDBYTRANSLATORSAREREASONABLEFROMAHISTORICALPOINTOFVIEWANDANALYZETHEINFLUENCEOFLATEQINGFICTIONTRANSLATION．THETHESISCONTAINSSEVENCHAPTERS．CHAPTERONEISDIVIDEDINTOFIVEPARTSTHEBACKGROUNDOFTHESTUDY,GENERALDESCRIPTIONSOFLATEQINGFICTIONTRANSLATION,THESIGNIFICANCEOFTHESTUDYONLATEQINGFICTIONTRANSLATION，LITERATUREREVIEWOFLATEQINGFICTIONTRANSLATION，ANDANINTRODUCTIONOFOBJECTIVES，APPROACHANDSTRUCTUREOFTHETHESIS．CHAPTERTWOINTRODUCESTHEHISTORICALANDSOCIALBACKGROUNDOFLATEQINGFICTION

簡介：“四月影會”攝影作品藝術(shù)價值研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)生姓名徐徐霜指導(dǎo)教師袁袁恩培培教授專業(yè)攝影藝術(shù)研究學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一四年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要攝影作為一門新興的藝術(shù)形式，在中國的發(fā)展始于全面借鑒外來文化藝術(shù)的新文化運動。但由于眾所周知的歷史原因，在一段時間攝影成為了為政治服務(wù)的工具。隨著改革開放的序幕拉開，新一代攝影者開始了他們的探索?！八脑掠皶北闶鞘紫瘸霈F(xiàn)的民間組織。他們舉辦的“自然、社會、人”藝術(shù)攝影展，從1979年第一屆“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念到1981年第三屆展覽對攝影的圖像觀念和社會紀實性開始的探索。當代攝影的一些分類都從這里挑開了脈頭。今天回頭再看那個思想變革年代的攝影藝術(shù)作品，從藝術(shù)價值這樣的角度挖掘整理資料，對攝影者拍攝作品的創(chuàng)作語言、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作情感、創(chuàng)作精神進行分類研究分析。從這些優(yōu)秀的作品中，不但看到了攝影家們對表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、情感表達及社會紀實的探索和實踐。也能看到他們思想上的前衛(wèi)性和強烈的社會批判性。這些攝影藝術(shù)作品，在那個特殊年代，表現(xiàn)出了攝影藝術(shù)語言的“形式美”審美價值；攝影師勇于自我表達和勇于創(chuàng)新的思想價值；照片見證歷史，參與社會進程的社會價值。這樣的藝術(shù)價值已經(jīng)超越了作品本身的審美層面，而是更在于它所表達的先鋒精神。攝影批評家鮑昆先生說“藝術(shù)，意味著創(chuàng)新、革命和決裂、反叛，是思想和智慧的游戲”?！八脑掠皶钡臄z影藝術(shù)作品在那個年代正是為我們帶來了這種藝術(shù)精神。也進而思考這樣的藝術(shù)精神對中國當代觀念攝影藝術(shù)以及紀實攝影藝術(shù)的發(fā)展所帶來的啟發(fā)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞四月影會，探索，實踐，藝術(shù)價值，先鋒精神

簡介：分類號密級單位代碼10422學(xué)號_’J◆莨歹◆冬SHANDONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師年月日目錄摘要???????????????????????????????????????．IABSTRACT?????????????．．．???????????????????????．．II緒論???????????????????????????????????????．1第一章“吳門書派”形成的時代背景???．J?????????????5第一節(jié)變革的時代皇權(quán)的削弱與商品經(jīng)濟的發(fā)展??????????5一、皇權(quán)的削弱與政治環(huán)境的放松????????????????．5二、商品經(jīng)濟的發(fā)展與書畫交易活動的興盛????????????一7第二節(jié)情與理的碰撞???????????????????????9一、理學(xué)與心學(xué)的碰撞?????????????????????．9二、科場遺珠與文人集團的興盛?????????????????12第二章“吳門書派”的藝術(shù)創(chuàng)作觀?????????????????．17第一節(jié)“沿晉游唐，守而勿失”?????????????????．．17第二節(jié)“師心意匠，宛得其神”?????????????????一20第三節(jié)“人各一家，家各一意”?????????????????。26第三章“吳門書派”書論中的美學(xué)思想???????????????．33第一節(jié)反“臺閣”尚“神”“韻”?????????????????33一、反對臺閣書風???????????????????????33二、以“神采”、“逸韻”為上???????????????????35第二節(jié)尚雅去俗????????????????????????．37第三節(jié)追求“勢”與“狂”的審美趣味???????????????42結(jié)語???????????????????????????????????????49參考文獻?????????????????????????????51致謝?????????????????????????????????????．．53

簡介：學(xué)校代碼10459學(xué)號或申請?zhí)?01212323091密級碩士學(xué)位論文“吳帶當風”吳道子繪畫藝術(shù)特征研究作者姓名韓洋導(dǎo)師姓名張寬武教授學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)培養(yǎng)院系美術(shù)學(xué)院完成時間2015年5月原創(chuàng)性聲明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月

簡介：華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文“合外內(nèi)之道”的多面審視成中英對儒家人性道德的理論闡發(fā)及其評價姓名秦艷平申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師王四達20080501“合外內(nèi)之道”的多面審視成中英對儒家人性道德的理論闡發(fā)及其評價4ABSTRACTCHUNGYINGCHENGWASONESKIPPEROFTHETHIRDMODERNNEWCONFUCIANHEHADAWIDEREYESHOTANDSTRONGERFEELINGOFREALITYTOSEEKTHELINKPOINTOFHISTORYANDREALITY,INTHECONDITIONTOFACETHETIMETIDEOFTHEAMALGAMATIONOFCONTEMPORARYEASTERNANDWESTERNCULTUREHETRIEDTOADVANCETHEMODERNIZATIONANDGLOBALIZATIONOFCHINESEPHILOSOPHYUNDERTHEBACKGROUNDOF“WORLDPHILOSOPHY”,ONTHEBASEOFTHEMETHODOLOGYOFNOUMENONHERMENEUTICSONTHEBASEOFNOUMERNONHERMENEUTICS,HEUNSCRAMBLEDCHINESEPHILOSOPHYTOFOURFEATURESSUCHAS“INNERHUMANISM”、“MATERIALRATIONALISM”、“VITALNATURALISM”、“SELFDISCIPLINEDACTUALISM”INHISOPINION,THOUGHPHILOSOPHYIS“THEKNOWLEDGEOFLIFE”,ITCANNOTONLYFOCUSONHUMAN’SMORALITY,ITSHOULDEXERTITSRATIONALKNOWLEDGESOWEMUSTUSEKNOWLEDGETOCARVEOUTVALUEANDUSEVALUETOEXPLOITKNOWLEDGE,INORDERTOMAKING“THERECIPROCITYOFKNOWLEDGEANDWILL”AND“THEMINGLINGOFHOSTANDGUEST”,WHICHISTHEREPRESENTATIONOFTHEHOLISTICCONNOTATIONOFAFFIRMINGLIFESOHEQUOTED“COMBININGOFINNERANDOUTERDOCTRINE,SOITISSEASONABLE”FROMACHINESEANCIENTBOOKCALLEDZHONGYONGTOEXPRESSHISUNDERSTANDINGANDORIENTATIONOFCHINESEPHILOSOPHY,WHICHISTOEMPHASIZETHATCHINESEPHILOSOPHYISSEASONABLEONTHISBASE,CHUNGYINGCHENG’SHACKLEDTHREEPHASESOFHUMANMORALITYDEVELOPMENTTHEHUMANTHATONTHEBACKGROUNDOFTHECONCEPTOFHEAVENANDFATETHEOBJECTIVITYOFINDIVIDUALTHESELFREPRESENTATIONOFTHEMUTUALMOTIONWITHSOCIETYTHEAUTONOMIZATIONOFSELFHUMAN’SUNIVERSALORIENTATIONONTHEBACKGROUNDOFTHEINTEGRATIONOFHEAVENANDHUMANTHESELFREALIZATIONOFSUBJECTIVENOUMENONTHISISTOACHIEVETHEBOURNOFTHECOMBINATIONOFHEAVENANDHUMANFROMTRYINGONE’SBESTANDINTELLECTUALITYTOKNOWINGTHEHEAVENCHUNGYINGCHENG’SRECONSTRUCTIONOFCHINESEPHILOSOPHY,WHICHKEPTTOTHERULEOF“FIRSTUNDERSTANDINGWESTERNCULTURE,THENBACKTORECONSTRUCTTRADITION”THOUGHHEHADDONESOMUCHTODISENTOMBANCIENTTRADITION、COMBINECHINESEANDWESTERNCULTUREANDRECONSTRUCTCHINESEPHILOSOPHY,THEREAREMANYQUESTIONSWHICHNEEDTOBEFURTHERSTUDIED,WETHINKTHATITCANBECONCLUDEDASFOLLOWINGTHREEQUESTIONSWHETHERIT

簡介：分類號J0學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目“固執(zhí)固執(zhí)”與“折衷折衷”論安格爾與布格羅的油畫藝術(shù)論安格爾與布格羅的油畫藝術(shù)研究生姓名馬亞杰學(xué)科、專業(yè)藝術(shù)學(xué)研究方向西方繪畫技法與理論研究導(dǎo)師姓名、職稱張煬教授論文完成時間2014年03月II摘要摘要在西方繪畫史上，安格爾和布格羅都被看做十九世紀繪畫史上的代表人物，后人常以他們的繪畫作為藝術(shù)的典范。二人都是古典主義的追隨者，但在繪畫表達上有著截然不同之處安格爾的繪畫呈現(xiàn)出華貴、典雅的靜穆感，描繪了一種遠離社會的寧靜感，達到了新古典主義永遠的輝煌；布格羅對藝術(shù)具有同樣的熱情與敏感，但他善于從現(xiàn)實生活中汲取靈感，熱衷于對人性真、善、美的追求，畫面呈現(xiàn)出一種雅致唯美的親切感，成為西方堅守古典主義最后的一位大師。兩者分別遵循著理性的法則，各自懷揣高超的技法，將素描和色彩搭配的精致神妙，從最平淡無奇的事物中探尋內(nèi)心深處的靈感，給予觀者美妙而又深刻的視覺印象。本文以貫穿古典主義繪畫的理性主義為線索，第一章通過分析西方美學(xué)中的理性概念，梳理古典主義發(fā)展脈絡(luò)；第二章介紹安格爾與布格羅在藝術(shù)追求與審美價值以及繪畫技法方面的各自特點；第三章以具體實例介紹兩位古典主義堅守者，在繪畫風格與特征、人物題材的選取、創(chuàng)作理念與藝術(shù)手法的運用方面的相似點與不同點；第四章揭示古典主義繪畫藝術(shù)中“美的形式”亦非具有唯一性，但最終目的重在揭示美的本質(zhì)。論文第二、三章為筆者論述重點部分。本文通過比較的方法分析安格爾與布格羅繪畫的差別，有助于我們更深入的理解十八世紀末到十九世紀中后期古典主義繪畫的理性內(nèi)涵，研究西方美術(shù)史整體發(fā)展趨勢的重要節(jié)點，更是我們理解十九世紀繪畫形式美感的一個突破口，也是對當代繪畫盲目追求新穎表面形式，而缺少繪畫思想內(nèi)涵的一種反思。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞理性主義，唯美，折衷，色彩，線條

簡介：中國美術(shù)學(xué)院國畫系林恬“原來世上無直人”1分類號密級UDC編號中國美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文“原來世上無直人”李士達繪畫藝術(shù)研究林恬指導(dǎo)教師姓名徐默教授、盛天曄教授申請學(xué)位級別碩士專業(yè)名稱中國畫工意筆人物研究論文提交日期2012年5月25日論文答辯日期2012年6月4日學(xué)位授予單位和日期中國美術(shù)學(xué)院2012年7月答辯委員會主席評閱人年月日中國美術(shù)學(xué)院國畫系林恬“原來世上無直人”3摘要摘要晚明蘇州畫家李士達向來被視為吳門末流畫家而備受忽視，但細究其藝術(shù)特點，能發(fā)現(xiàn)其中饒有趣味的地方。在其身上融合晚明這個特殊的歷史時代幾乎所有的特征，經(jīng)濟與思想領(lǐng)域的變化導(dǎo)致審美趣味的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使文人畫與非文人畫互相融合滲透，世俗題材備受文人畫家的青睞，畫面追求怪異的趣味，同時又時常流露出對當今社會人心不古、世風日下的不滿與痛惜。李士達所作繪畫多為表現(xiàn)文人雅士所熟知的文雅生活，但畫面中卻融入了世俗審美的元素，文人的形象經(jīng)過變形夸張之后變得活潑生動，與市井之人無異，在傳統(tǒng)文人畫中經(jīng)常出現(xiàn)的主題如“隱逸”、“仙山”、“桃源”等在李士達筆下被拉入到世俗生活，“仙山”中居住的神仙并無“仙風道骨”，竟如普通之人一般親近；隱居在鄉(xiāng)野的文人書齋也在節(jié)日里熱鬧非凡，并未“清高孤傲”；甚至有以市井人物入畫的三駝圖，用幽默滑稽的筆墨造型，明顯表達出作者對畸形發(fā)展的晚明社會的諷刺與不滿。本文結(jié)合對晚明社會各方面領(lǐng)域的研究，將李士達置于該特定的歷史時期，深入考察其生平、交游、藝術(shù)思想及藝術(shù)創(chuàng)作，剖析畫家身處這樣一個歷史巨變的潮流中對其藝術(shù)的影響，嘗試為這位名不見經(jīng)傳的畫家做出一個中肯的評價。

簡介：“發(fā)現(xiàn)問題與解決問題”解析油畫藝術(shù)中的風格探索與創(chuàng)新重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)生姓名張育甲育甲指導(dǎo)教師王海鷗副教授海鷗副教授專業(yè)油畫創(chuàng)作學(xué)科門類美術(shù)學(xué)重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一二年四月I摘要油畫藝術(shù)發(fā)展到今天可謂是多姿多彩，形式各式各樣。畫什么、如何去畫、如何進行藝術(shù)的創(chuàng)新是當今油畫家不斷的探討的話題。作為攻讀油畫專業(yè)的研究生，我也經(jīng)常會思考同類的問題，并想在眾多優(yōu)秀的大師作品中看出端倪?？v觀整個油畫發(fā)展史，我發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的油畫作品通常是通過藝術(shù)家在自然和畫面中不斷的發(fā)現(xiàn)問題并解決問題最終走向成熟的產(chǎn)物，是在解決問題中縝密而系統(tǒng)化的思維的產(chǎn)物。本文試圖通過對優(yōu)秀油畫大師作品的分析從“發(fā)現(xiàn)問題”到“解決問題”的研究作為出發(fā)點，從“問題情境”角度論述各自發(fā)展以及面臨的不同境遇，在發(fā)現(xiàn)問題與解決問題中，藝術(shù)家去質(zhì)疑問難、探索求解形成藝術(shù)。文章第一章從“觀察與發(fā)現(xiàn)”入手，提出“觀察和發(fā)現(xiàn)”是油畫創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)。優(yōu)秀的油畫家有著不同尋常的觀察方式，藝術(shù)家之所以不同常人就是因為有一雙善于觀察的雙眼。第二章從主客觀中探討“發(fā)現(xiàn)問題和畫面表現(xiàn)”兩者之間的關(guān)系。解決以下的幾個問題，是不是一個藝術(shù)家能夠發(fā)現(xiàn)問題它就能很好得解決問題問題的解決是否就是風格的形成形成后是否風格是不變的從這些問題中發(fā)現(xiàn)二者之間存在著相互作用的關(guān)系。第三章從“自我表現(xiàn)和自我風格的形成”入手，通過沃爾夫林的藝術(shù)風格學(xué)為依據(jù)探討風格的形成源于自我表現(xiàn)；而自我表現(xiàn)又使風格逐漸趨于成熟。第四章旨在探討油畫藝術(shù)的創(chuàng)新是在解決問題中得到不斷的探索與完善的。通過以上的探討與研究，分析油畫藝術(shù)風格的形成與創(chuàng)新不是所謂的“圖形”拆卸和組裝，當然更不是那些“自我圖式”的粉飾和把玩。而是從油畫的本體去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。從中不僅可以審視油畫的創(chuàng)新，也可以對油畫的材料運用，畫面的形式與內(nèi)容等等加以審視，這種方法有助于我們對油畫藝術(shù)風格的形成與油畫藝術(shù)創(chuàng)新進行不斷深入的研究。油畫創(chuàng)作的每一步都有或隱或顯的問題情景在左右。油畫要與時俱進必須跟上時代和社會的腳步。時代的發(fā)展伴隨這新的“問題情景”的產(chǎn)生，同時藝術(shù)家必須去面對問題，在解決問題中實現(xiàn)作品的不斷創(chuàng)新。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞油畫創(chuàng)新，表現(xiàn)，風格，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題

簡介：山西大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文“作者電影’’理論觀照下的王家衛(wèi)電影作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習年限王蕾張明芳副教授戲劇與影視學(xué)電影美學(xué)文學(xué)院2010年9月至2013年6月二。一三年六月目錄ILULLLLLLLLLLULLLLILLLI中文摘要??????????????????．一二墊，7塑9?．．IA】；STRACT?．?．?．．?．?．．?．?．?．??．?．??．?．?．??????．．??．?．??．????．?．?．．II引言?????????????????????????????????L第一章王家衛(wèi)香港的電影作者????????????????????31．1王家衛(wèi)的電影創(chuàng)作????????????????????????．31．2王家衛(wèi)電影誕生的背景??????????????????????．41．2．1時代背景?????????????????????????．41．2．2文化背景?????????????????????????．51．2．3社會背景?????????????????????????．61．3王家衛(wèi)電影的作者特征??????????????????????．7第二章王家衛(wèi)電影的母題????????????????????????112．1后現(xiàn)代寓言失意人生??????????????????????112．2都市化主體冷漠疏離??????????????????????13第三章王家衛(wèi)電影的敘事特征??????????????????????153．1“一部電影”的互文性??????????????????????153．2人物角色的趨同性????????????????????????183．2．1人物身份的統(tǒng)一化?????????????????????183．2．2人物的符號化???????????????????????193．3相似鏡頭的貫穿性????????????????????????203．4敘事時空的相似性????????????????????????243．4．1電影敘事中的時間?????。???????????????243．4．2電影敘事中的空間?????????????????????26第四章王家衛(wèi)電影的視聽語言??????????????????????284．1支離破碎的畫面?????????????????????????284．2光怪陸離的色彩?????????????????????????304．3情意流轉(zhuǎn)的獨白?????????????????????????324．4動人心弦的音樂?????????????????????????35結(jié)語?????????????????????????????????????????．．38參考文獻????????????????????????????．39攻讀學(xué)位期間取得的研究成果??????????????????????．41

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文“共生”理論及其當代意義姓名史莉潔申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李光玉20060430華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTTHETWENTIETHCENTURYISACENTURYOFRESISTANCE,WARANDDEVELOPMENTTHETHINKINGMODEOFTHEDIVISIONBETWEENSUBJECTANDOBJECTEXCEEDINGLYEXTENDSSUBJECTIVITYOFHUMANBEINGTHESUBJECTIVITYWHICHISAPPROVEDBYANTHROPOCENTRISMDEVELOPSUNILATERALLYANDDISMEMBERSABUNDANCEANDINTEGRITYOFHUMANBEINGSEGOCHARACTER,WHICHRESULTSINNOTONLYRESISTINGANDWARRINGBETWEENPERSONS,BUTALSOCAUSINGTHENERVOUSCONFLICTBETWEENHUMANBEINGANDNATUREASWELLASSOCIETYSOTHEPERSONBECOMESALIENATEDPERSONWHOISDEVELOPEDUNILATERALLYANDABNORMALLYINSOCIETYWITHTHEDEVELOPMENTOFSUBJECTIVITYTOINTERSUBJECTIVITY,SYMBIOSISISTHEAPPROACHTOSOLVEHUMANBEINGS’ALIENATIONANDUNILATERALDEVELOPMENTTHISARTICLEBYANALYZINGTHECHARACTERISTIC,BACKGROUND,THEORETICALSIGNIFICANCEANDTHEMODERNSIGNIFICANCEOFSYMBIOSISPOINTSOUTTHATTHETHEORYOFSYMBIOSISISTHEEXISTENTIALPHILOSOPHYOFTHECONTEMPORARYERAWHENHUMANBEINGENTERTHE21STCENTURY,ESTABLISHINGAHARMONIOUSCENTURYREQUIRESDEEPLYUNDERSTANDINGOFTHESYMBIOSISPRINCIPLESBETWEENNATURE,SOCIETYANDHUMANBEINGWESHOULDSTRIVETOREDUCETHECONFLICTBETWEENHUMANANDNATURE,BETWEENPERSONSANDBETWEENPERSONANDCOMMUNITY,ANDESTABLISHTHESYMBIOSISMECHANISMBETWEENHUMANBEINGANDNATURE,WHICHISEQUALANDMUTUALBENEFICIAL,ANDMAINTAINTHENATURALENVIRONMENTSRATHERTHANASKFORRESOURCESFROMITTHATISTOSAY,SINCEHUMANANDNATUREBELONGTOTHESAMEECOSYSTEMSYSTEMOFSYMBIOSIS,WESHOULDCONSIDERENDOWINGTHENATUREWITHHOMOLOGOUSSUBJECTRIGHT,THUSEXTENDINGTHECONCERNOFTHEMORALSTOTHEANIMALWORLDANDALLLIVINGCREATUREINDIVIDUALSITCANBEPOSSIBLETOMAKEECOSYSTEMBALANCEBETWEENHUMANANDNATURE,ANDMAKEHUMANKEEPDEVELOPINGGLOBALIZEERA,ISMIXTUREOFCOEXISTENCE,POWER,INEQUALITYANDMONOPOLIZATIONINACCORDANCEWITHTHESYMBIOSISPRINCIPLE,EITHERTHEINTERPERSONALRELATIONSHIPORTHEINTERNATIONALRELATIONSHIP

簡介：分類號UDC論文題目密級編號學(xué)31205079專2014年05月30日原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得凼墓直太堂及其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名墊盤墨指導(dǎo)教師簽名復(fù)芻日期絲型盤至因蘭。日日期塑生盞復(fù)旦墨I孑在學(xué)期間研究成果使用承諾書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部內(nèi)容或部分保留并向國家有關(guān)機構(gòu)、部門送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護學(xué)院和導(dǎo)師的知識產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究內(nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意；若用于發(fā)表論文，版權(quán)單位必須署名為內(nèi)蒙古大學(xué)方可投稿或公開發(fā)表。學(xué)位論文作者簽名絲聾墨指導(dǎo)教師簽名氫莖日期塑絲主旦蘭翌日日期絲竺盞塑I墨F3

簡介：中文摘要1分類號密級無UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文“作者電影”理論視域下的王家衛(wèi)電影研究李美馨論文指導(dǎo)教師王蘇生教授山西師范大學(xué)文學(xué)院申請學(xué)位級別文學(xué)碩士專業(yè)名稱文藝學(xué)論文提交日期2014年4月10日論文答辯日期2014年4月20日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2014年6月4日答辯委員會主席王秀臣評閱人薛富興王秀臣2014年5月日中文摘要I獨創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔。作者簽名簽字日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽字簽字日期