簡(jiǎn)介：思想政治理論試題思想政治理論試題一、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的定義及其基本形式。、簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的定義及其基本形式。量變是指事物量的規(guī)定性變化，即事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。事物的量是很多方面的，量變的形式也是多種多樣的。但從引起質(zhì)變的角度來(lái)看，量變的基本形式可分為兩種一種是事物數(shù)量的增減；另一種是事物的構(gòu)成成分的排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化。事物的質(zhì)是各不相同的，質(zhì)變的形式也是多種多樣的。但從質(zhì)變過(guò)程是否發(fā)生對(duì)抗即外部沖突的角度看，質(zhì)變的基本形式可分為兩種爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。2、社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容及其意義。、社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容及其意義。內(nèi)容生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。意義社會(huì)基本矛盾是人類(lèi)社會(huì)的根本屬性是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最根本動(dòng)力3、辯證法的本質(zhì)與核心及其理由。、辯證法的本質(zhì)與核心及其理由。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)榈谝粚?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì)。第二它是貫穿各個(gè)規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線(xiàn)索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。第三矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法，把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)。第四是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。4、簡(jiǎn)述矛盾學(xué)說(shuō)的精髓及意義。簡(jiǎn)述矛盾學(xué)說(shuō)的精髓及意義。矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)關(guān)系的原理，是矛盾學(xué)說(shuō)的精髓。唯物辯證法關(guān)于矛盾共性和個(gè)性、絕對(duì)性和相對(duì)性的學(xué)說(shuō)是事物矛盾問(wèn)題的精髓它無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中都具有十分重要的意義就理論而言共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的原理是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)、把握唯物辯證法的關(guān)鍵它揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律各個(gè)原理之間的內(nèi)在聯(lián)系矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性是矛盾的共性和絕對(duì)性矛盾的特殊性、同一性又是矛盾的個(gè)性和相對(duì)性共性概括了事物矛盾的共同本質(zhì)個(gè)性則表現(xiàn)了事物的特殊本質(zhì)絕對(duì)性從事物及其發(fā)展過(guò)程的總體說(shuō)明事物存在和發(fā)展的永恒性、無(wú)限性和無(wú)條件性相對(duì)性則從事物發(fā)展的具體方面說(shuō)明了事物存在和發(fā)展的暫時(shí)性、有限性和條件性只有掌握共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理才能真正把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和唯物辯證法其它理論因此共性個(gè)性的關(guān)系問(wèn)題是事物矛盾問(wèn)題的精髓從方法論意義上說(shuō)共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的原理提供了正確認(rèn)供必要的條件；③實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。9、簡(jiǎn)述勞動(dòng)力成為商品的基本條件及其意義。、簡(jiǎn)述勞動(dòng)力成為商品的基本條件及其意義。勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)基本條件第一，勞動(dòng)者有人身自由；第二，勞動(dòng)者一無(wú)所有。勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。1010、簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展決定力量的原因。、簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展決定力量的原因。①是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提；②決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的全部社會(huì)生活；③其變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。1111、簡(jiǎn)述剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容及意義。、簡(jiǎn)述剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容及意義?；緝?nèi)容馬克思的剩余價(jià)值理論包括剩余價(jià)值生產(chǎn)條件理論、剩余價(jià)值生產(chǎn)理論、工資理論、剩余價(jià)值資本化理論即資本積累理論、剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化形式理論。雇傭工人的勞動(dòng)力分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)。前者創(chuàng)造的價(jià)值，資本家以工資形式支付勞動(dòng)力價(jià)值；后者創(chuàng)造的剩余價(jià)值，則被資本家無(wú)償占有。剩余價(jià)值是雇用工人所創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。意義①深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)；②闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源；③指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性；④是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是揭示資本主義剝削本質(zhì)的銳利武器。1212、簡(jiǎn)述辯證否定觀(guān)的內(nèi)容及意義。、簡(jiǎn)述辯證否定觀(guān)的內(nèi)容及意義。內(nèi)容①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)。④辯證否定的實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服又保留。意義對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度反對(duì)肯定一切或反對(duì)一切的形而上學(xué)否定觀(guān)。①任何事物都包含否定自身的方面，要全面看待事物，不能簡(jiǎn)單地否定一切。②否定意味著聯(lián)系與發(fā)展，并非絕對(duì)地壞；③對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化不可兼收并蓄，也不強(qiáng)一筆抹殺，而是批判與繼承、克服與保留辯證統(tǒng)一，吸取精華，去其糟粕。1313、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。1414、如何理解人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性、如何理解人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，從而使得社會(huì)歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。社會(huì)的物質(zhì)性

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簡(jiǎn)介：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀(guān)點(diǎn)和代表人物主要觀(guān)點(diǎn)1知識(shí)觀(guān)知識(shí)不是客觀(guān)的東西，而是主體的經(jīng)驗(yàn)、解釋和假設(shè)。（是人在實(shí)踐活動(dòng)中面對(duì)新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問(wèn)題所作出的暫定性的解釋和假設(shè)）。2學(xué)習(xí)觀(guān)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，生成自己的經(jīng)驗(yàn)、解釋、假設(shè)。（世界是客觀(guān)存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，或者至少說(shuō)是在解釋現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對(duì)外部世界的理解便也迥異。）（具有主動(dòng)建構(gòu)性，社會(huì)互動(dòng)性和情境性的特點(diǎn)）3教學(xué)觀(guān)根據(jù)建構(gòu)主義的知識(shí)觀(guān)和學(xué)習(xí)觀(guān)，知識(shí)不是東西，學(xué)習(xí)不是接受東西，那么，教學(xué)就不是傳遞東西，而是創(chuàng)設(shè)一定環(huán)境和支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義。（由于知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程，教學(xué)不再是傳遞客觀(guān)而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激活學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。）并借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。（建構(gòu)主義理論的主要代表人物蘇格拉底、皮亞杰JPIAGET、科恩伯格OKERNBERG、斯滕伯格RJSTERNBERG、卡茨DKATZ、維果斯基VOGOTSGY、康德（1724一1804）、凱利GAKELLY蘇格拉底著名的“產(chǎn)婆術(shù)”實(shí)際上就是建構(gòu)主義教學(xué)的成功范例，意大利著名哲學(xué)家維科（1668一1744）被尊奉為建構(gòu)主義的先驅(qū)，德國(guó)著名哲學(xué)家康德（1724一1804）具有明顯的建構(gòu)主義色彩。在當(dāng)代，建構(gòu)主義思想源泉來(lái)自科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?、拉卡托斯和費(fèi)耶阿本德等人的科學(xué)哲學(xué)理論，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，維果茨基的語(yǔ)言習(xí)得理論，科學(xué)社會(huì)學(xué)理論，后現(xiàn)代主義關(guān)于科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，以及美國(guó)心理學(xué)家凱利GAKELLY的個(gè)人建構(gòu)理論。

簡(jiǎn)介：,第二章鋼橋設(shè)計(jì)計(jì)算理論,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,1,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,一般規(guī)定公路鋼橋構(gòu)件的強(qiáng)度及穩(wěn)定計(jì)算，應(yīng)按承載能力極限狀態(tài)設(shè)計(jì)要求進(jìn)行作用設(shè)計(jì)值效應(yīng)的基本組合，組合表達(dá)式中的作用采用標(biāo)準(zhǔn)值，并乘以作用分項(xiàng)系數(shù)。各種作用的分項(xiàng)按現(xiàn)行公路橋涵設(shè)計(jì)通用規(guī)范的規(guī)定取用。當(dāng)鋼橋遇有偶然作用時(shí)，尚應(yīng)進(jìn)行作用效應(yīng)的偶然組合。鋼橋的疲勞計(jì)算應(yīng)采用疲勞荷載的標(biāo)準(zhǔn)值效應(yīng)公路鋼橋的承載能力極限狀態(tài)設(shè)計(jì)，用于體現(xiàn)橋梁安全等級(jí)的結(jié)構(gòu)重要性系數(shù)，對(duì)安全等級(jí)為一級(jí)的橋梁，取11；對(duì)安全等級(jí)為二級(jí)的橋梁，取10。,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,2,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,一般規(guī)定1桿件的強(qiáng)度和穩(wěn)定應(yīng)按有效截面計(jì)算。2受拉翼緣的強(qiáng)度計(jì)算有效截面應(yīng)考慮剪力滯和孔洞的影響。3受壓翼緣和腹板的強(qiáng)度計(jì)算有效截面應(yīng)考慮剪力滯、孔洞和板件局部穩(wěn)定的影響。4軸心受壓桿件的強(qiáng)度和穩(wěn)定計(jì)算應(yīng)考慮板件局部穩(wěn)定的影響。5桿件穩(wěn)定計(jì)算應(yīng)考慮板件局部穩(wěn)定的影響。,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,3,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,有效截面規(guī)定1考慮剪力滯影響的有效截面面積按下式計(jì)算,,,5161,式中,有效截面面積；BE,I考慮剪力滯影響的第I塊板件的翼緣有效寬度，見(jiàn)圖5161，按517條計(jì)算；TI第I塊板件的厚度；AS,I翼緣有效寬度內(nèi)的加勁肋面積。,,圖5161考慮剪力滯影響的第I塊板件的翼緣有效寬度示意圖,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,4,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,有效截面規(guī)定,,,,2考慮受壓加勁板局部穩(wěn)定影響的有效截面面積,按下式計(jì)算,BI，TI第I塊受壓板件的寬度和厚度。AS,I第I塊受壓板件的加勁肋面積。JL,I第I塊受壓板件的局部穩(wěn)定系數(shù)，按519條計(jì)算。,圖5162考慮受壓加勁板局部穩(wěn)定影響的受壓板件寬度示意圖,5162,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,5,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,有效截面規(guī)定,,,,3同時(shí)考慮剪力滯和受壓加勁板局部穩(wěn)定影響的有效截面,按下式計(jì)算,5163,圖5163同時(shí)考慮剪力滯和受壓加勁板局部穩(wěn)定影響的板件寬度示意圖,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,6,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,有效截面規(guī)定翼緣有效寬度BE按式（5171）和（5172）計(jì)算,,,,,,（5171）,（5172）,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,7,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,,,,,,式中BE翼緣有效寬度；B腹板間距的1/2，或翼緣外伸肢為伸臂部分的寬度，如圖5171所示；,等效跨長(zhǎng)，見(jiàn)表517１,圖5171翼緣的有效寬度,有效截面規(guī)定,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,8,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,,,,,,有效截面規(guī)定,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,9,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,軸心受壓板件的局部穩(wěn)定系數(shù),,,,,5191,5192,,5193,式中R相對(duì)寬厚比；K加勁板的彈性屈曲系數(shù)；B加勁板的寬（腹板或剛性縱向加勁肋的間距）；T被加勁板板厚；E彈性模量；V泊松比。,有效截面規(guī)定,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,10,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,,,軸心受拉構(gòu)件強(qiáng)度軸心受壓構(gòu)件強(qiáng)度,,5211,,AEFF考慮局部穩(wěn)定影響的有效截面面積；,5223）,AEFF有效截面面積；,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,11,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,,,軸心受壓構(gòu)件穩(wěn)定應(yīng)考慮截面局部穩(wěn)定產(chǎn)生的截面影響,,AEFF考慮局部穩(wěn)定影響的有效截面面積；,軸心受壓構(gòu)件的有效截面無(wú)偏心時(shí)，穩(wěn)定應(yīng)按下式計(jì)算,5224,5225,式中NMAX軸心壓力，當(dāng)壓力沿軸向變化時(shí)取桿件中間1/3部分的最大值；?,軸心受壓構(gòu)件整體穩(wěn)定系數(shù)，按523條計(jì)算,式中NMAX軸心壓力，當(dāng)壓力沿軸向變化時(shí)取桿件中間1/3部分的最大值；,軸心受壓構(gòu)件的有效截面有偏心時(shí)，應(yīng)按偏心受壓構(gòu)件計(jì)算，偏心彎矩按下式計(jì)算,,5226,EN有效截面偏心距；,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,12,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,,,受彎構(gòu)件,,在主平面內(nèi)受彎的實(shí)腹式構(gòu)件抗彎強(qiáng)度應(yīng)滿(mǎn)足下列規(guī)定,,1、翼板正應(yīng)力,,式中WX,EFF考慮剪力滯和受壓板件局部穩(wěn)定的有效截面模量。,5311,2、受雙向彎曲和扭轉(zhuǎn)共同作用時(shí)，正應(yīng)力和剪應(yīng)力的組合滿(mǎn)足,,5312,3、腹板剪應(yīng)力,,開(kāi)口截面腹板彎曲剪應(yīng)力可按（5314）計(jì)算,,,,5314,5313,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,13,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,,,受彎構(gòu)件,,,,,,未設(shè)加勁肋處的腹板局部應(yīng)力按5315計(jì)算,,4、受彎實(shí)腹式構(gòu)件腹板在正應(yīng)力ΣX、剪應(yīng)力Τ和局部應(yīng)力SY共同作用時(shí),,5316,5315,式中，分布長(zhǎng)度,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,14,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,,,受彎構(gòu)件,,受彎的等截面實(shí)腹式構(gòu)件的整體穩(wěn)定應(yīng)滿(mǎn)足下列規(guī)定,,,,,,,,5321,5322,5323,5324,5325,5326,WX,EFF，WY,EFF考慮剪力滯和受壓板件局部穩(wěn)定的有效截面模量,等效彎矩系數(shù)；KC彎矩?fù)Q算系數(shù)，可按表5321計(jì)算,相對(duì)長(zhǎng)細(xì)比,考慮約束影響的彎曲彈性屈曲彎矩。,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,15,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,,,受彎構(gòu)件,,腹板加勁肋設(shè)置應(yīng)滿(mǎn)足下列要求,,,,,,,1、腹板最小板厚度應(yīng)滿(mǎn)足表5331的要求。,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,16,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,,,受彎構(gòu)件,,腹板加勁肋設(shè)置應(yīng)滿(mǎn)足下列要求,,,,,,2、腹板橫向加勁肋的間距A應(yīng)滿(mǎn)足下式要求,,5331,腹板橫向加勁肋慣性矩應(yīng)滿(mǎn)足下式要求,,5332,3、腹板縱向加勁肋滿(mǎn)足以下要求,,5333,,5334,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,17,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,,,拉彎、壓彎構(gòu)件,,實(shí)腹式拉彎、壓彎構(gòu)件強(qiáng)度應(yīng)滿(mǎn)足下列規(guī)定,,,,,5411,5413,5412,5414,式中N計(jì)算截面軸力；,計(jì)算截面彎矩；WX,EFF，WY,EFF考慮剪力滯和受壓板件局部穩(wěn)定的有效截面模量。EXN,EYN有效截面偏心距。,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,18,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件強(qiáng)度與穩(wěn)定計(jì)算理論,,,拉彎、壓彎構(gòu)件,,實(shí)腹式拉彎、壓彎構(gòu)件整體穩(wěn)定應(yīng)滿(mǎn)足下列規(guī)定,,5424,5423,5425,5421,5422,軸心受壓構(gòu)件整體穩(wěn)定系數(shù),彎矩作用平面內(nèi)的受彎構(gòu)件穩(wěn)定系數(shù)；,Η雙向受彎相關(guān)系數(shù)Η06；,等效彎矩系數(shù)，按表5421計(jì)算。,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,19,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件疲勞強(qiáng)度計(jì)算理論,,,一般規(guī)定,,1、凡承受拉拉循環(huán)應(yīng)力或拉壓循環(huán)應(yīng)力作用的橋梁構(gòu)件都應(yīng)進(jìn)行疲勞驗(yàn)算。在抗疲勞設(shè)計(jì)時(shí)，只考慮可變作用。2、公路橋梁抗疲勞設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)572條574條中的3種疲勞荷載模型進(jìn)行驗(yàn)算。,,572疲勞荷載模型I采用車(chē)道荷載進(jìn)行整體構(gòu)件疲勞驗(yàn)算573疲勞荷載模型II采用標(biāo)準(zhǔn)疲勞車(chē)進(jìn)行構(gòu)造細(xì)節(jié)的疲勞驗(yàn)算574疲勞荷載模型III采用實(shí)橋交通調(diào)查數(shù)據(jù)作為制定疲勞荷載的依據(jù),2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,20,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件疲勞強(qiáng)度計(jì)算理論,,,疲勞荷載模型I,,,1、疲勞荷載模型I用于橋梁結(jié)構(gòu)中整體構(gòu)件疲勞驗(yàn)算；2、疲勞荷載模型I為等效的車(chē)道荷載。集中荷載為07PK，均布荷載為03QK。PK和QK按公路橋涵設(shè)計(jì)通用規(guī)范JTGD602004第431條取值；3、最大應(yīng)力和最小應(yīng)力由集中荷載與均布荷載的最不利排列確定；,,4、計(jì)算和應(yīng)考慮多車(chē)道折減的影響,5、疲勞壽命驗(yàn)算要求滿(mǎn)足,式中常幅疲勞極限，見(jiàn)圖5751。,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,21,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件疲勞強(qiáng)度計(jì)算理論,,,疲勞荷載模型II,,1、疲勞荷載模型II用于構(gòu)造細(xì)節(jié)的疲勞驗(yàn)算；2、疲勞荷載模型II為四軸單車(chē)模型，軸重、軸距與輪距的布置如下。,,,,,,C疲勞荷載輪軸分布,A公路I級(jí)疲勞荷載,B公路II級(jí)疲勞荷載,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,22,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件疲勞強(qiáng)度計(jì)算理論,,,疲勞荷載模型II,,,3、疲勞壽命驗(yàn)算要求滿(mǎn)足,式中為疲勞荷載效應(yīng)分項(xiàng)系數(shù)，,,,結(jié)構(gòu)重要性系數(shù)。對(duì)于冗余桿件，,。對(duì)于關(guān)鍵桿件，,,結(jié)構(gòu)重要性系數(shù)。對(duì)于冗余桿件取10，對(duì)于關(guān)鍵桿件取115,,,,,疲勞抗力，對(duì)應(yīng)于200萬(wàn)次疲勞抗力應(yīng)力幅，根據(jù)具體的疲勞細(xì)節(jié)取值,等效應(yīng)力幅，按下式計(jì)算,,為單車(chē)加載得到的應(yīng)力最大值和最小值,為損傷等效系數(shù),,,,,為不同跨徑橋梁的損傷影響系數(shù),為荷載修正系數(shù),為交通量影響系數(shù),為其他車(chē)道重車(chē)影響系數(shù),為考慮疲勞極限的最大取值,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,23,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件疲勞強(qiáng)度計(jì)算理論,,疲勞荷載模型III,,1、疲勞荷載模型II采用實(shí)橋交通調(diào)查數(shù)據(jù)作為制定疲勞荷載的依據(jù)；2、制定疲勞荷載模型應(yīng)考慮行車(chē)方向、車(chē)道數(shù)量、車(chē)道類(lèi)型、車(chē)輛間距、車(chē)輛類(lèi)型、車(chē)輛軸重的影響；3、計(jì)算時(shí)根據(jù)驗(yàn)算疲勞細(xì)節(jié)的應(yīng)力影響線(xiàn)加載形成應(yīng)力歷程，用雨流法或泄水法計(jì)數(shù)形成應(yīng)力譜，得到4、疲勞荷載模型III采用下式驗(yàn)算,,,,,,,式中為疲勞荷載效應(yīng)分項(xiàng)系數(shù)，,結(jié)構(gòu)重要性系數(shù)。對(duì)于冗余桿件取10，對(duì)于關(guān)鍵桿件取115,疲勞應(yīng)力譜中應(yīng)力幅,的加載次數(shù),疲勞應(yīng)力譜中應(yīng)力幅,的加載次數(shù),疲勞應(yīng)力譜中應(yīng)力幅的加載次數(shù)；,疲勞細(xì)節(jié)曲線(xiàn)中與應(yīng)力幅對(duì)應(yīng)的疲勞壽命,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,24,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件疲勞強(qiáng)度計(jì)算理論,,疲勞抗力,,,,,,,,,,鋼結(jié)構(gòu)的疲勞抗力用對(duì)應(yīng)于不同疲勞細(xì)節(jié)的SN雙對(duì)數(shù)曲線(xiàn)表示。每個(gè)疲勞細(xì)節(jié)用其對(duì)應(yīng)于20106次疲勞壽命的應(yīng)力幅標(biāo)識(shí)。疲勞細(xì)節(jié)的常幅疲勞極限對(duì)應(yīng)于曲線(xiàn)上疲勞壽命為50106的應(yīng)力幅，截止限對(duì)應(yīng)于疲勞壽命為10108的應(yīng)力幅。在疲勞分析時(shí)，應(yīng)力譜中所有低于截止限的應(yīng)力循環(huán)可以忽略不計(jì)。,剪應(yīng)力疲勞細(xì)節(jié)曲線(xiàn),正應(yīng)力疲勞細(xì)節(jié)曲線(xiàn),2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,25,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件疲勞強(qiáng)度計(jì)算理論,,疲勞細(xì)節(jié),,,,,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,26,第一節(jié)鋼橋構(gòu)件疲勞強(qiáng)度計(jì)算理論,,疲勞細(xì)節(jié),,,,,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,27,,,,,,,523軸心受壓整體穩(wěn)定系數(shù)，應(yīng)根據(jù)構(gòu)件的長(zhǎng)細(xì)比、鋼材屈服強(qiáng)度和表524的截面分類(lèi)按下式計(jì)算，取截面兩主軸穩(wěn)定系數(shù)中的較小值。,,返回,5231,,5231,5232,5233,5234,,,,其中，相對(duì)長(zhǎng)細(xì)比按下式計(jì)算,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,28,,,,,,,式中，軸心受壓構(gòu)件彈性穩(wěn)定歐拉應(yīng)力；L軸心受壓構(gòu)件長(zhǎng)細(xì)比，無(wú)可靠資料時(shí)可按本規(guī)范第524條或有限元方法計(jì)算；A參數(shù)，根據(jù)表5231取值；,,返回,,,,,表5231軸心受壓整體穩(wěn)定系數(shù)的截面分類(lèi),2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,29,,,,,,,,返回,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,30,,,,,,,,返回,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,31,,,,,,,,返回,,,,,2024/4/3,TONGJIUNIVERSITY,QINGTIANSU,32,,,,,,,,返回,,,,,

簡(jiǎn)介：幼兒教育行業(yè)內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)幼兒園“田園教育”的理論基礎(chǔ)探析（精選）一、陶行知的“田園教育”思想陶行知的“生活教育”思想蘊(yùn)含了豐富的“田園教育”思想，對(duì)我們開(kāi)展“田園教育”有積極的指導(dǎo)意義。在我們現(xiàn)代的社會(huì)氛圍中，兒童的快樂(lè)健康成長(zhǎng)對(duì)我們當(dāng)前的課程改革仍然有著積極的指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代社會(huì)，浮躁的社會(huì)氛圍使兒童偏離了健康快樂(lè)成長(zhǎng)的主題，幼兒的時(shí)間和空間都被浮躁的社會(huì)氣氛影響著，追求利益的社會(huì)以幼兒為盈利對(duì)象，急功近利的成人占滿(mǎn)了幼兒的時(shí)間和空間，幼兒無(wú)法體會(huì)到最自然狀態(tài)下最真實(shí)的快樂(lè)。而讓幼兒從束縛中解放出來(lái)，在大自然中自由地呼吸，自由地成長(zhǎng)，讓大自然去賦予他們靈性、陶冶他們的情操，讓自然區(qū)供給他們充分的營(yíng)養(yǎng)，這是我們幼兒園教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。由此，我們倡導(dǎo)“田園教育”，為幼兒奏響生命的歌曲，讓幼兒在“綠色”“田野”“生態(tài)”的田園教育環(huán)境中健康地成長(zhǎng)。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“蓋課程為學(xué)校教育之中心，假使課程得有圓滿(mǎn)解決，則其他問(wèn)題即可迎刃而解了”，可見(jiàn)幼兒園課程對(duì)于教育而言是多么的重要，這就需要我們?nèi)ネ诰蜻m合的課程資源，因?yàn)橛變盒枰匀?，所以需要“田園教育”，這是目前幼兒最缺少的課程資源，“田園”就應(yīng)該跳入我們的眼簾，成為我們挖掘課程資源的著眼點(diǎn)。田園，更是釋放童真的自由樂(lè)園，是感悟純真的伊甸園。它讓孩子們不但呼吸到泥土的清新，而且沐浴著自由的快樂(lè)；不但獲得春華秋實(shí)的喜悅，而且感受到人與自然的和諧。田園不僅是物質(zhì)的，更是精神的。田園生活，是我們寶貴的課程資源，是幼兒成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)之源泉。陶行知先生的生活教育理論強(qiáng)調(diào)親近自然、親近生活，并且將之概括為“親民親物親赤子，問(wèn)古問(wèn)今問(wèn)未來(lái)”，正是“田園教育”的真實(shí)寫(xiě)照。在這一理論的引導(dǎo)下，我們要努力追尋幼兒園課程的生活化、活動(dòng)化，為幼兒創(chuàng)造一片自然的天地，在這里，幼兒在自然的田園環(huán)境中游戲、生活，參與教學(xué)活動(dòng)，在自然中成長(zhǎng)。我們可以在幼兒園設(shè)置田園的環(huán)境，開(kāi)展模擬田園生活的教育活動(dòng)，種植水稻，種植各種蔬菜水果，如小青菜、紅蘿卜、茄子、西紅柿等，讓幼兒了解植物生長(zhǎng)的規(guī)律，體驗(yàn)收獲的喜悅，還可以在小路邊種滿(mǎn)各種花花草草，種植各種果樹(shù)；在幼兒園設(shè)立動(dòng)物飼養(yǎng)區(qū)，飼養(yǎng)蠶、小雞小鴨、小白兔等等，觀(guān)察小動(dòng)物們的生長(zhǎng)過(guò)程，培養(yǎng)幼兒關(guān)愛(ài)小動(dòng)物的美好感情在

簡(jiǎn)介：論文藝術(shù)的評(píng)價(jià)語(yǔ)言藝術(shù)的評(píng)價(jià)語(yǔ)言靈動(dòng)的課堂教學(xué)靈動(dòng)的課堂教學(xué)白塔嶺小學(xué)馬玲玲水本無(wú)華相蕩而生漣漪石本無(wú)火相激而發(fā)靈光。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中一名優(yōu)秀的老師能從學(xué)生心理出發(fā)藝術(shù)地運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言使之“相蕩”、“相激”讓每一個(gè)學(xué)生最大限度地發(fā)出靈和光。而教師在課堂教學(xué)中的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言正起著“相蕩”、“相激”的作用因此在平時(shí)的教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況表現(xiàn)出來(lái)的高超的評(píng)價(jià)藝術(shù)是非常重要的。一、多一些啟迪與引導(dǎo)平庸的老師是敘述稱(chēng)職的老師是講解優(yōu)秀的老師是示范偉大的老師是啟發(fā)。兩位老師同樣教學(xué)“兌換”一詞。例1師“兌換”是什么意思生“兌換”就是調(diào)換的意思。生“兌換”就是交換的意思。師你們都說(shuō)得很對(duì)。真聰明。例2師“兌換”是什么意思生“兌換”就是調(diào)換的意思。師我是老師你是學(xué)生咱倆的任務(wù)調(diào)換一下能用“兌換”嗎生“兌換”就是交換的意思。師我拿鋼筆你拿鉛筆咱們交換一下作紀(jì)念能用“兌換”嗎聯(lián)系課文想一想這個(gè)詞用在哪方面生“兌換”的意思是一種貨幣換另一種貨幣。師好現(xiàn)在我拿一角人民幣換你一美元你換不換學(xué)生搖搖頭你怎么不肯換了你剛才不是說(shuō)一種貨幣換另一種貨幣嗎想一想這句話(huà)里還少了什么生“兌換”的意思是一種貨幣換另一種貨幣但它們的價(jià)值必須是相等的。例1學(xué)生的回答明明是錯(cuò)誤的但因?yàn)榻處煂?duì)詞義不甚明了評(píng)價(jià)不明確故給學(xué)生的評(píng)價(jià)也是不準(zhǔn)確的。例2教師啟發(fā)學(xué)生理解詞義毫不含糊始終比較注意詞義的準(zhǔn)確性?？梢栽O(shè)想在這兩個(gè)教師的教育下經(jīng)過(guò)一段時(shí)間兩班學(xué)生的語(yǔ)文水平會(huì)相距甚遠(yuǎn)。二、多一些欣賞與激勵(lì)不管哪個(gè)學(xué)生總想得到教師的贊揚(yáng)與肯定所以教師在課堂教學(xué)中盡可能多一些表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性使學(xué)生獲得被認(rèn)可的滿(mǎn)足感與成就感。富有魅力的鼓勵(lì)語(yǔ)言之所以能打動(dòng)人心是因?yàn)樗且环N思想感情的流露是一種來(lái)自心靈深處的心聲。優(yōu)秀教師的鼓勵(lì)性語(yǔ)言能針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)說(shuō)法也靈活多變。下面是一位特級(jí)教師在一堂課中對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)因人而異真誠(chéng)明確很值得我們借鑒很好這位同學(xué)講出了自己的看法你理解了這句話(huà)的意思所以讀得好你說(shuō)得很有條理三個(gè)問(wèn)題都一個(gè)一個(gè)地回答了你看得很仔細(xì)對(duì)體現(xiàn)出了感情問(wèn)得好還有嗎這一遍比剛才一遍讀得好多了誰(shuí)再來(lái)試一下非常好還有別的理解嗎三、多一些趣味與幽默幽默的語(yǔ)言是一種才華更是一種力量。教師風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言必將讓學(xué)生受到潛移默化的影響有利于學(xué)生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。在教學(xué)中教師要善于在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)巧妙地運(yùn)用風(fēng)趣的語(yǔ)言開(kāi)導(dǎo)學(xué)生。這樣不僅能使課堂氣氛活躍還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)拉近老師與學(xué)生間的距離使學(xué)生在輕松、活潑、充滿(mǎn)笑聲的課堂氣氛中學(xué)到知識(shí)受到教育形成良好的課堂氣氛。特級(jí)教師賈志敏在執(zhí)教鎮(zhèn)定的女主人時(shí)上課伊始一位學(xué)生錯(cuò)把課題解釋成了“慌亂的女主人”全班哄堂大笑然而賈老師卻風(fēng)趣地說(shuō)“我看你才是慌亂的小姑娘哩”女孩含羞而坐但以后每次提問(wèn)她的小手依然舉得那么勤。后來(lái)在一次學(xué)生讀課文時(shí)賈老師還特意請(qǐng)了她“請(qǐng)剛才那位慌亂的小姑娘來(lái)讀。”女孩聽(tīng)后笑容綻放字正腔圓有板有眼地讀了起來(lái)。幽默的語(yǔ)言像一座橋梁溝通了師生關(guān)系融洽了課堂氣氛交流了師生情感。顯然賈老師這一句風(fēng)趣幽默的話(huà)語(yǔ)猶如一股沁人心脾的春風(fēng)撫慰了學(xué)生焦灼的心靈從而收到了意想不到的效果。教師充滿(mǎn)魅力的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言雖然不是磁但是可以牢牢地吸引學(xué)生的目光雖然不是蜜但是可以緊緊地粘住學(xué)生思維。在課堂中藝術(shù)的評(píng)價(jià)語(yǔ)言讓我們看到的是學(xué)生一張張陽(yáng)光燦爛的笑臉聽(tīng)到的是一陣陣歡聲笑語(yǔ)體悟到的是學(xué)生的個(gè)性飛揚(yáng)展現(xiàn)的是一節(jié)節(jié)靈動(dòng)的課堂

簡(jiǎn)介：行政管理與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)本科18年3月作業(yè)考核0001試卷總分80得分0一、單選題共20道試題共40分1科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是提高領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的A生命線(xiàn)B推進(jìn)器C防腐劑D保鮮膜正確答案B2善于建構(gòu)事業(yè)藍(lán)圖和創(chuàng)新工作思路，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的哪一能力素質(zhì)A科學(xué)決策素質(zhì)B知人善任能力C危機(jī)管理能力D溝通能力正確答案A3社會(huì)主義社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，作為生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，是為誰(shuí)服務(wù)的A社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B社會(huì)的上層建筑C廣大人民群眾D生產(chǎn)資料所有制正確答案C4溝通既是領(lǐng)導(dǎo)的重要職能，也是履行領(lǐng)導(dǎo)職能的重要A目的和歸宿B責(zé)任與義務(wù)C目標(biāo)和要求D手段和方式正確答案D5什么是領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部各種不同能力類(lèi)型的人的配比組合A知識(shí)結(jié)構(gòu)B能力結(jié)構(gòu)C理論結(jié)構(gòu)D實(shí)踐結(jié)構(gòu)正確答案B6一定的行為主體進(jìn)行某種活動(dòng)所依憑的內(nèi)在條件是正確答案B12堅(jiān)持“以人為本”是領(lǐng)導(dǎo)工作中的什么決定的A主要矛盾B次要矛盾C重要內(nèi)容D主要矛盾和次要矛盾正確答案A13經(jīng)濟(jì)工作的生命線(xiàn)是A思想政治工作B科學(xué)決策C領(lǐng)導(dǎo)體制D組織變革正確答案A14法國(guó)管理學(xué)家亨利法約爾總結(jié)并創(chuàng)建的組織結(jié)構(gòu)是A職能式領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)B矩陣式領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)C事業(yè)部式領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)D復(fù)合式組織結(jié)構(gòu)正確答案D15領(lǐng)導(dǎo)工作是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)怎樣的過(guò)程A不斷制定目標(biāo)、實(shí)施目標(biāo)B不斷制定方案、實(shí)施方案C不斷制定決策、執(zhí)行決策D不斷制定決策、評(píng)估決策正確答案C16在理想教育過(guò)程中，應(yīng)該吧理想教育與什么結(jié)合起來(lái)A革命傳統(tǒng)教育B革命創(chuàng)新教育C傳統(tǒng)道德教育D傳統(tǒng)法制教育正確答案A17省長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)屬于哪種被領(lǐng)導(dǎo)者

簡(jiǎn)介：對(duì)黨的認(rèn)識(shí)我們的黨，成立于1921年7月23日。自她誕生起就旗幟鮮明的聲明是站在絕大多數(shù)人一邊是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)全心全意的為人民工作人民的利益高于一切沒(méi)有自己的私利。從新民主主義革命到八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、從十萬(wàn)大軍過(guò)長(zhǎng)江的解放戰(zhàn)爭(zhēng)到建立中華人民共和國(guó)、從社會(huì)主義改造到十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)、從深圳特區(qū)的建立到香港回歸祖國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年革命經(jīng)歷昭示了由于成功的運(yùn)用馬列主義并產(chǎn)生了毛澤東思想強(qiáng)大的思想理論武器黨日益強(qiáng)大無(wú)堅(jiān)不摧。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)取得了新民主主義革命的勝利建立了人民民主專(zhuān)政的中華人民共和國(guó)。建國(guó)以后順利的進(jìn)行了社會(huì)主義改造完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡確立了社會(huì)主義制度發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨在鄧小平同志倡導(dǎo)下總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)解放思想實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和路線(xiàn)、方針、政策開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題繼承和了發(fā)展馬克思主義是引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的指針?，F(xiàn)在我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段需要上百年的時(shí)間。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。黨的基礎(chǔ)理論知識(shí)黨的基礎(chǔ)理論知識(shí)1黨的性質(zhì)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。2黨的行動(dòng)指南中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為自己的行動(dòng)指南。3我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。4社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。5三個(gè)有利于有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。6黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放；自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。入黨誓詞入黨誓詞我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)黨的十六大通過(guò)修改后的黨章明確規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)來(lái)的”，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)考驗(yàn)形成的，正如中共中央關(guān)于加強(qiáng)的執(zhí)政能力建設(shè)的決定中指出的“是歷史的選擇、人民的選擇”。②黨在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用主要表現(xiàn)方面其一、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是黨的根本任務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是其取得勝利的根本保障；其二、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證社會(huì)主義建設(shè)正確方向；其三、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾，保持安定團(tuán)結(jié)的穩(wěn)定局面，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。③黨要在社會(huì)主義建設(shè)中與時(shí)俱進(jìn)，不斷改進(jìn)執(zhí)政能力，鞏固領(lǐng)導(dǎo)地位、充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定中指出，黨的執(zhí)政地位“不是一勞永逸的”。如果黨不居安思危，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，自覺(jué)地提高執(zhí)政能力，就會(huì)被歷史和人民淘汰、拋棄。我黨已經(jīng)十分清晰認(rèn)識(shí)到了這上個(gè)問(wèn)題的重要性，明確提出了要提高五種執(zhí)政能力。堅(jiān)持把發(fā)展作為執(zhí)政舉國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力；堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，不斷提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力；堅(jiān)持最廣泛最充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力；堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策，不斷提高應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力。5、中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是黨的階級(jí)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、先進(jìn)決定的，是歷史發(fā)展的要求。中國(guó)工人階級(jí)是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力中人的因素的代表，社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中人的因素是起決定性作用，中國(guó)工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要載體，推動(dòng)著生產(chǎn)力的發(fā)展，作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨自然要代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，越來(lái)越清晰地證明了人類(lèi)社會(huì)要持續(xù)、協(xié)調(diào)地發(fā)展，文化的發(fā)展將起著決定性作用。先進(jìn)的生產(chǎn)力需要先進(jìn)的文化為其提供精神動(dòng)力和智力支持，我黨認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要性，提出了文化就是生產(chǎn)力的新思想，自覺(jué)做社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)帶頭人和代表者?！按碜顝V大人民的根本利益”是黨的階級(jí)性、先進(jìn)性和群眾性決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨與一切剝削階級(jí)的政黨的根本區(qū)別在于立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)。在此，要特別提醒大家要注意正確認(rèn)識(shí)和處理好根本利益和一般利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益、個(gè)人利益和集體利益、局部利益和社會(huì)整體利益的關(guān)系黨的宗旨黨的宗旨⑴全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的工人階級(jí)利益同其他勞動(dòng)人民的根本利益是一致的，就是要讓“人類(lèi)的徹底解放”，實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的理想。要實(shí)現(xiàn)這理想，維護(hù)人民的根本利益，中國(guó)共產(chǎn)黨必須以工人和最廣大人民的利益為中心，才能團(tuán)結(jié)社會(huì)廣泛的力量，逐步消滅私有制、消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度。⑵全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，主要體現(xiàn)在黨的工作中和黨員的行動(dòng)上。首

簡(jiǎn)介：環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,課程簡(jiǎn)介,第一部分環(huán)境公共藝術(shù)概述,第二部分公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì),第三部分公共設(shè)施設(shè)計(jì),第四部分實(shí)例賞析,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,課程性質(zhì)任務(wù),課程性質(zhì)以公共環(huán)境設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論框架為依托，對(duì)城市公共環(huán)境的設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了具體而深入的分析，同時(shí)，對(duì)于城市各種類(lèi)型的公共環(huán)境設(shè)計(jì)也進(jìn)行了概括性的闡述，,學(xué)習(xí)目的通過(guò)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)公共環(huán)境有進(jìn)一步的了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的能力及審美品位。具體內(nèi)容包括公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理、公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)等。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,課程作業(yè)計(jì)劃,1、城市公共空間調(diào)研（以小組合作完成）2、校園文化空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)（以小組合作完成）3、課題設(shè)計(jì)（包括大門(mén)設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、商店門(mén)面設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)）4、模型制作（以小組合作完成）,推薦參考書(shū)籍,1、公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作者陳敏售價(jià)2500元2、公共設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作者安秀售價(jià)2800元,1環(huán)境公共藝術(shù)概述,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公共環(huán)境藝術(shù),,公眾,,公共空間,,藝術(shù)創(chuàng)作與空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),,,,,,,,,,,,,公共藝術(shù)概念,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式，也不是一種統(tǒng)一的流派、風(fēng)格；它是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開(kāi)放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。,公共藝術(shù)這個(gè)概念的價(jià)值和意義，不在于它是什么形態(tài)，事實(shí)上，公共藝術(shù)可以采用各種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，諳如建筑、雕塑、繪畫(huà)、攝影、書(shū)法、水體、園林景觀(guān)小品、公共設(shè)施；它也可以是地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、高科技藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)等等，重要的不是形式，而是公共藝術(shù)所體現(xiàn)的價(jià)值取向。,在公共藝術(shù)的過(guò)程中，始終強(qiáng)調(diào)公眾的參與，許多作品是藝術(shù)家和公眾共同完成的，公眾的參與使公共藝術(shù)真正成為公眾的藝術(shù)。,國(guó)內(nèi)學(xué)者,,,,,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)廣義的察考它存在于每個(gè)時(shí)代，且無(wú)所謂的進(jìn)步或退化。它只不過(guò)相應(yīng)于不同的時(shí)潮而作不同的樣貌；或相同的樣貌呼應(yīng)著不同的意識(shí)而出現(xiàn)。,公共藝術(shù)是可供市民觀(guān)覽、接觸的藝術(shù)品或藝術(shù)活動(dòng)及演出。,公共藝術(shù)公共藝術(shù)品除了裝飾與美化環(huán)境外，也可以讓大眾親切地接觸，也可以培養(yǎng)人們對(duì)藝術(shù)美感的認(rèn)知，超越了習(xí)慣上的美學(xué)素養(yǎng)。,公眾對(duì)公共藝術(shù)的參與的結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)作品的互動(dòng)，即藝術(shù)家和公眾的雙向交流，相互影響，互動(dòng)的主體是平行的，它是作品的延伸，它使公共藝術(shù)的結(jié)果呈現(xiàn)出開(kāi)放性，作品的意義和結(jié)果只有在互動(dòng)中才能完成。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,國(guó)外學(xué)者,1費(fèi)城現(xiàn)代藝術(shù)協(xié)會(huì)主席卡登（JANETKARDON，URBANENCOUNTER）公共藝術(shù)不是一種風(fēng)格或運(yùn)動(dòng)，而是一種連結(jié)社會(huì)服務(wù)的前提為基礎(chǔ)，借由公共空間中的藝術(shù)品的存在，使得公眾的福利被強(qiáng)化。,2理查德．安德魯斯（RICHARDANDREWS）地標(biāo)、符征、紀(jì)念碑、實(shí)用體、建筑物的裝飾物、單獨(dú)的具有美感條件的物品，和文化性的手工品等，均能達(dá)到公共藝術(shù)的功能。,3波斯頓當(dāng)代美術(shù)研究所公共藝術(shù)的定義是由人們是否接受它決定，普通談到公共藝術(shù)指戶(hù)外的藝術(shù),,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,5麗塔．羅斯福（RITAROOSEVELT）；公共藝術(shù)協(xié)會(huì)主持人公共藝術(shù)的形式應(yīng)包括以各種媒材、質(zhì)才或混合材所創(chuàng)作的視覺(jué)藝術(shù)，其狀態(tài)可以是移動(dòng)或固定的。,6法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大師丹尼爾．布罕（DANIELBUREN）讓作品走出美術(shù)館、了解公共空間的可能性，公共藝術(shù)必須很有企圖心，設(shè)定它想要達(dá)到的目的。正因?yàn)楣菜囆g(shù)是在環(huán)境中、是在都市空間之中，所以此一空間牽涉了諸多社會(huì)問(wèn)題，不再是一個(gè)單純簡(jiǎn)單的空間，一般藝術(shù)家往往忽略了公共藝術(shù)的社會(huì)性，就只是將作品移植于空間中,4紐約市藝術(shù)協(xié)會(huì)的公共藝術(shù)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)弗利曼（DFREEDMAN），在「公共雕塑」（PUBLICSCULPTURE）一文中訂的基準(zhǔn)一具有高度的審美水平，二具有規(guī)模，三與公眾的關(guān)系。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,8、麻省藝術(shù)學(xué)院都市藝術(shù)研究執(zhí)行長(zhǎng)公共藝術(shù)最簡(jiǎn)單的定義，任何存在或設(shè)置于公共空間的藝術(shù)家創(chuàng)作可稱(chēng)之為公共藝術(shù)，公共空間是指不需付費(fèi)進(jìn)入，自由進(jìn)出的場(chǎng)域，例如一條街、一座公園、一個(gè)高速公路交流道、公共建筑物的大廳等等。那么，有人就說(shuō)大家都熟悉的事物，例如長(zhǎng)城是公共藝術(shù)吧或者一棟波士頓十八世紀(jì)殖民時(shí)期建筑物上的風(fēng)向計(jì)是公共藝術(shù)啰當(dāng)然這些作品，前者是具有社會(huì)價(jià)值與影響的紀(jì)念史跡，后者是樸素的功用性物品也都是創(chuàng)意人們的設(shè)計(jì)作品也是公共景觀(guān)的一部份。,9麥肯．邁爾斯（MALCOLMMILES）「公共藝術(shù)」一詞泛指為公眾直接可及的基地所做的藝術(shù)作品，有時(shí)也稱(chēng)作「特定地點(diǎn)」（SITESPICIFIC）藝術(shù)，二者皆裝置在某指定地點(diǎn)上的藝術(shù)作品，或者是指該特定地點(diǎn)本身的設(shè)計(jì)藝術(shù)。,7美國(guó)「公共服務(wù)署」將公共藝術(shù)的形式加以擴(kuò)張，包括地景作品、環(huán)境雕塑、光的藝術(shù)、動(dòng)力藝術(shù)、各種媒材等。且認(rèn)為公共藝術(shù)計(jì)劃必須在建筑物設(shè)計(jì)階段就展開(kāi)。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,總結(jié),公共領(lǐng)域是近年來(lái)來(lái)英語(yǔ)國(guó)家學(xué)術(shù)界常用的概念之一。這種具有開(kāi)放、公開(kāi)特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱(chēng)為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。,,,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)三大特性,一公共藝術(shù)的開(kāi)放性1公共藝術(shù)作品與空間環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系公共藝術(shù)所處的場(chǎng)所往往是人流不息,車(chē)輛往來(lái),視域開(kāi)闊的開(kāi)放型空間廣場(chǎng),公園,人行道,街面,車(chē)站等等,公共藝術(shù)作品必須具備形體和視覺(jué)上的開(kāi)放性,具備多角度視域大的觀(guān)賞方式以及公眾直接介入作品等特征,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2公共藝術(shù)作品與人的互動(dòng)關(guān)系公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)藝術(shù)家作品觀(guān)眾這種線(xiàn)性的模式,在公共藝術(shù)的過(guò)程中,始終強(qiáng)調(diào)公眾的參與,許多作品是藝術(shù)家,設(shè)計(jì)師和公眾共同完成的,公眾的參與使公共藝術(shù)真正成為公眾的藝術(shù),,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,實(shí)例深圳人的一天深圳園嶺街心花園規(guī)劃規(guī)劃師和藝術(shù)家一反設(shè)計(jì)通常做法,提出了“讓社區(qū)居民告訴我們做什么”的響亮口號(hào)對(duì)于城市公共藝術(shù)而言,規(guī)劃師和藝術(shù)家首先應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)學(xué)工作者,去了解社會(huì),了解老百姓的需要,不是去引導(dǎo)老百姓,而是要讓老百姓真正成為城市的主人一次真正的“為人民服務(wù)”,規(guī)劃的方法論是“從群眾中來(lái)”不是一開(kāi)始就悶在家里翻畫(huà)冊(cè),閉門(mén)造車(chē),運(yùn)用了社會(huì)學(xué)的調(diào)查問(wèn)卷方法（所以建議大家在做我們的校園公共環(huán)境空間藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)要采用調(diào)查問(wèn)卷的方法）,,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,設(shè)計(jì)了以18個(gè)普通市民塑像為主體的公共藝術(shù)方案1999年11月29日一個(gè)普通的日子,設(shè)計(jì)師,雕塑家,新聞?dòng)浾呓M成尋訪(fǎng)小組,陌生化,隨機(jī)化原則征得同意后,翻制真人,澆鑄青銅,樹(shù)立在園嶺街心花園銘示真實(shí)的姓名,年齡,籍貫,工作,何時(shí)來(lái)深圳等18個(gè)銅像背景是黑色鏡面花崗石浮雕墻,雕刻,記錄了1999年11月29日一天深圳城市生活的各種數(shù)據(jù),,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,園嶺街心花園占地6000多平方米,環(huán)繞塑像和浮雕墻,已經(jīng)成為“深圳一日游”的景點(diǎn)公共藝術(shù)必須面對(duì),接納多層次對(duì)象的需求,是對(duì)觀(guān)賞者的接納程度上的開(kāi)放性是否具備與社會(huì)公眾產(chǎn)生互動(dòng)和具有公共精神是評(píng)判當(dāng)代公共藝術(shù)作品的重要因素,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,實(shí)例深圳人的一天,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,實(shí)例深圳人的一天,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,二公共藝術(shù)的時(shí)代性公共藝術(shù)屬于當(dāng)代藝術(shù)范疇,它不同于古典藝術(shù)和現(xiàn)代主義藝術(shù)克萊斯奧登伯格20世紀(jì)60年代波普藝術(shù)代表人物作品風(fēng)靡整個(gè)歐美,當(dāng)這些日常生活中最普通的物品以超常規(guī)格放大,作為雕塑出現(xiàn)的時(shí)候,讓人覺(jué)得親近,好玩奧登伯格的這種波普風(fēng)格的雕塑之所以被看作公共藝術(shù),因?yàn)樗饬藗鹘y(tǒng)雕塑的神圣感,使雕塑與公眾的關(guān)系發(fā)生了變化,因而具有較強(qiáng)的公共性他的作品讓老百姓身邊的最普通的物品具有高大的體量,不僅僅是物品的提升,更重要的是老百姓地位的提升,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,米開(kāi)朗基羅古典主義戶(hù)外雕塑的經(jīng)典之作,與奧登伯格的作品區(qū)別顯而易見(jiàn)位于意大利佛羅倫薩市政廣場(chǎng)的是神圣,莊嚴(yán),紀(jì)念性的典型是一座理想主義的,充滿(mǎn)了崇高精神的人的紀(jì)念碑,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,亨利摩爾現(xiàn)代主義是對(duì)古典藝術(shù)的超越,但在許多方面仍有一脈相承之處亨利摩爾的作品是典型的現(xiàn)代主義風(fēng)格,但是與公眾的關(guān)系卻沒(méi)有根本的變化他的作品還是相當(dāng)個(gè)人化的創(chuàng)作,在一個(gè)“現(xiàn)代主義”的環(huán)境中,作品的效果是視覺(jué)的,審美的,但缺乏我們所說(shuō)的“公共性”它是藝術(shù)家個(gè)人與環(huán)境的對(duì)話(huà),應(yīng)該是一個(gè)環(huán)境雕塑,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,三．公共藝術(shù)表現(xiàn)形式的通俗化與多樣性1表現(xiàn)上的通俗性公共空間中人流不息,面對(duì)不同社會(huì)層次,不同教育背景,不同民族,不同宗教信仰,甚至不同國(guó)度的人群,公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足公共性要求的通俗化傾向這里所指的通俗化,不是指一般的大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“老生常談”的作品,更不是藝術(shù)上的“世俗化”,而是指把大眾的審美心態(tài)作為一個(gè)基本的學(xué)術(shù)課題來(lái)對(duì)待,強(qiáng)調(diào)審美的公共性,強(qiáng)調(diào)作品與環(huán)境,與公眾的和諧親近的學(xué)術(shù)傾向,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,需要理解一個(gè)重要概念在公共藝術(shù)創(chuàng)作中,既要反對(duì)一味迎合市民心態(tài)的,毫無(wú)創(chuàng)意的藝術(shù)作品環(huán)藝不能只強(qiáng)調(diào)功能,也要避免將藝術(shù)家工作室和美術(shù)館的作品生搬硬套在公共空間之中在這里,藝術(shù)家的創(chuàng)意和公共性的課題歷來(lái)就是把握和認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)品的表現(xiàn)尺度的一個(gè)關(guān)鍵,花窗造景,位於臺(tái)北市中山二號(hào)公園的花窗造景，提供遊客們豐富的想像空間感。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2設(shè)計(jì)上綜合性公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)上要綜合考慮功能性規(guī)范要求,人文題材文化底蘊(yùn),環(huán)境觀(guān)空間要求,公共性公眾要求,環(huán)保觀(guān)念時(shí)代要求,材料等等要素綜合性不僅體現(xiàn)藝術(shù)審美要求,還涉及到材料學(xué),力學(xué),視覺(jué)心理學(xué),建筑學(xué),環(huán)境色彩學(xué),光學(xué),民俗學(xué)等綜合學(xué)科,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,上面講的3種比較更側(cè)重社會(huì)學(xué)的角度,更關(guān)注公共空間藝術(shù)的“公共性”,重要的不是形式,而是公共空間藝術(shù)所體現(xiàn)的價(jià)值取向事實(shí)上,公共藝術(shù)可以采用各種方式來(lái)實(shí)現(xiàn),諸如建筑,雕塑,繪畫(huà),攝影,書(shū)法,水體,園林景觀(guān)小品,公共設(shè)施它也可以是地景藝術(shù),裝置藝術(shù),影像藝術(shù),高科技藝術(shù),行為藝術(shù),表演藝術(shù)等等,總之,其一,公共藝術(shù)作品必須與時(shí)代同步,無(wú)論在整體設(shè)計(jì)或作品造型方面都應(yīng)具有現(xiàn)代人可以認(rèn)同的時(shí)代特征和時(shí)代精神其二,在空間上強(qiáng)調(diào)作品與周?chē)h(huán)境的互動(dòng)關(guān)系公共藝術(shù)作品與單純的架上作品不同,應(yīng)有一種空間上的開(kāi)放形態(tài)與環(huán)境相融,相合,滿(mǎn)足多視角,多層面的觀(guān)賞要求其三,在作品與人的關(guān)系上,環(huán)境意識(shí)與公共性是確認(rèn)作品的重要因素,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展,1國(guó)外公共藝術(shù)現(xiàn)狀一、西方公共藝術(shù)的文化基礎(chǔ)從20世紀(jì)60年代開(kāi)始,西方文化出現(xiàn)了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，由于科學(xué)和技術(shù)的不斷發(fā)展，西方社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)后工業(yè)化的社會(huì)。西方社會(huì)出現(xiàn)了一系列新的意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題和精神問(wèn)題；在這種背景下，后現(xiàn)代主義文化應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代主義文化給西方藝術(shù)帶來(lái)了轉(zhuǎn)折性的變化，直接摧生出了當(dāng)代意義上的公共藝術(shù)。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,二、公共藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政策保障二次大戰(zhàn)戰(zhàn)后重建,經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,使西方公共藝術(shù)的發(fā)展有了極大的發(fā)展空間西方發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家憑借其強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)合理的管理政策，使公共藝術(shù)的發(fā)展步入規(guī)?；?，有序化的發(fā)展軌道，經(jīng)過(guò)幾十年的積累，碩果累累，值得借鑒。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,德國(guó)柏林在1978年9月通過(guò)新的公共藝術(shù)辦法，條例具有相當(dāng)?shù)膹?qiáng)制性，如任何公共建筑，包括景觀(guān)，地下工程等需預(yù)留一定比例的公共藝術(shù)經(jīng)費(fèi)。除建筑物的百分比經(jīng)費(fèi)外，政府每年也需撥一筆基金供“都市空間藝術(shù)經(jīng)費(fèi)”，與公共藝術(shù)委員會(huì)共同決定公共藝術(shù)的設(shè)置點(diǎn)，目標(biāo)任務(wù)以及施行辦法等。,美國(guó)在1965年正式成立“國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)”，第一年預(yù)算240萬(wàn)美金，1989年其預(yù)算已達(dá)到169億，23年中，增長(zhǎng)了70倍。國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)其宗旨便是“向美國(guó)民眾普及藝術(shù)”。按照美國(guó)法律任何新建或翻新的建筑項(xiàng)目,不論政府建筑還是私人建筑，其總投資的1必須用于購(gòu)買(mǎi)雕塑或進(jìn)行藝術(shù)裝飾。這便是有名的“藝術(shù)百分比條例”。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,英國(guó)在80年代開(kāi)始的一些城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)重建和社會(huì)環(huán)境改造過(guò)程中，一些從事公共藝術(shù)的機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，出現(xiàn)了諸如“公共藝術(shù)發(fā)展信托機(jī)構(gòu)”，“藝術(shù)天使信托機(jī)構(gòu)”等等，進(jìn)行公共藝術(shù)的代理和相關(guān)活動(dòng)。,日本在80年代中期開(kāi)始立法,將建筑預(yù)算的1作為景觀(guān)藝術(shù)的建設(shè)費(fèi)用。在城市公共藝術(shù)的設(shè)立和社會(huì)公共環(huán)境的管理方面，還有非常詳細(xì)的規(guī)定，例如，在公共空間，供人們方便的飲用水，時(shí)鐘、座椅、照明燈具、公用廁所、社會(huì)布置的指示牌、告示牌、公用電話(huà)亭等是義務(wù)建設(shè)的。,在西方國(guó)家的公共藝術(shù)正是有了這些具體的政策，支持和保障才有了公共藝術(shù)一個(gè)良好的發(fā)展空間。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,在西方國(guó)家的公共藝術(shù)正是有了這些具體的政策，支持和保障才有了公共藝術(shù)一個(gè)良好的發(fā)展空間。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展公共藝術(shù)在中國(guó)的實(shí)踐現(xiàn)代公共藝術(shù)策劃與建設(shè)在中國(guó)尚屬初級(jí)階段但隨著中國(guó)城市化建設(shè)的快速發(fā)展,城市文化建設(shè)也加快了步伐,公共藝術(shù)實(shí)踐開(kāi)始活躍,各地文化廣場(chǎng)的相繼建立就是一個(gè)明顯的例子,但我國(guó)城市建設(shè)中公共藝術(shù)的比重與歐美和日本相比還相差很遠(yuǎn),并且也存在不少問(wèn)題相對(duì)滯后絕大部分公共藝術(shù)實(shí)踐處于零敲碎打的無(wú)序個(gè)體狀態(tài)。,公共藝術(shù)策劃系統(tǒng)理論研究所（北京）,上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)中心,清華美院,中央美院、江南大學(xué)等多家重點(diǎn)藝術(shù)院校都開(kāi)辦了公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)研究,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,環(huán)境公共藝術(shù)的類(lèi)型,公共藝術(shù)涉及的范圍很廣,對(duì)其分類(lèi)的角度也多有不同從藝術(shù)形式上,包括建筑,景觀(guān),雕塑,繪畫(huà),園藝,攝影,廣告,影像,表演,音樂(lè)等從展示形式上,可分為由平面到立體,由壁面到空間,由室內(nèi)到室外及地景等從藝術(shù)功能上,可分為點(diǎn)綴性,紀(jì)念性,休閑性,實(shí)用性,游樂(lè)性等,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,一公共藝術(shù)平面造型藝術(shù)1公共壁畫(huà)藝術(shù)裝飾壁畫(huà)漆畫(huà)陶瓷畫(huà)標(biāo)志壁畫(huà)圖案壁畫(huà)人物壁畫(huà)動(dòng)物壁畫(huà)風(fēng)景壁畫(huà),,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,2公共裝飾浮雕藝術(shù)石材浮雕玻璃浮雕木材浮雕金屬浮雕等紀(jì)念性浮雕、主題性浮雕、裝飾性浮雕、抽象性浮雕,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,二公共藝術(shù)空間造型藝術(shù)1、公共景觀(guān)造型藝術(shù)標(biāo)志造型廣場(chǎng)中心造型廣告造型室內(nèi)藝術(shù)品造型公園藝術(shù)品造型小型建筑造型展示造型植物造型地面鋪裝造型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,2公共設(shè)施造型藝術(shù)衛(wèi)生設(shè)施造型體育設(shè)施造型交通設(shè)施造型通訊設(shè)施造型游樂(lè)設(shè)施造型燈光設(shè)施造型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,3城市環(huán)境雕塑藝術(shù)紀(jì)念性雕塑主題性雕塑裝飾性雕塑抽象性雕塑趣味性雕塑寓意性雕塑哲理性雕塑,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,地景藝術(shù)地景藝術(shù)的出現(xiàn)將公共藝術(shù)帶入了一個(gè)恢弘的境界,它是對(duì)景觀(guān)藝術(shù)的發(fā)展和突破圖片地景藝術(shù)又稱(chēng)“大地藝術(shù)”,也是景觀(guān)藝術(shù),但從事地景創(chuàng)作的藝術(shù)家,建筑師,設(shè)計(jì)師們更強(qiáng)調(diào)自己的觀(guān)念支持生態(tài)和環(huán)保運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)出對(duì)自然的尊重圖著名地景藝術(shù)家克里斯托夫包裹藝術(shù)震撼了世界建筑,海灘,島嶼,山谷德國(guó)國(guó)會(huì)大廈公共藝術(shù)成功的策劃和實(shí)施的經(jīng)典之作,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,環(huán)境公共藝術(shù)的表現(xiàn)材料,一、材料的定義與作用,材料任何造型藝術(shù)都是通過(guò)某種物質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)或表達(dá)其造型，這樣的物質(zhì)稱(chēng)為材料。設(shè)計(jì)師通過(guò)公共藝術(shù)材料表達(dá)情緒、寄情抒懷，傳達(dá)人類(lèi)社會(huì)的文化、藝術(shù)和精神；,二、材料的種類(lèi),金屬石材木材陶瓷纖維材料綜合材料樹(shù)脂復(fù)合材料,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,金屬材料的種類(lèi)目前應(yīng)用最廣泛的主要有銅、鋼、鋁、金、銀以及各類(lèi)合金材料。制作工藝成型和制作方法主要包括鑄造、鍛造、焊接、切割等五大成型工藝類(lèi)型。在裝飾工藝方面，主要有鑲嵌、雕金、鍍金和鍍銀三大類(lèi)。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,石材種類(lèi)花崗巖、玄武巖、石灰?guī)r、白云巖、大理石等；在選擇石材進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，除了要考慮石材的內(nèi)在質(zhì)量、抗壓強(qiáng)度、耐久性、抗凍性、耐磨性和硬度外，石材的顏色和表面光澤度常作為選材的首要因素。在公共藝術(shù)創(chuàng)作中，人們所利用的石材主要有花崗巖、大理石和各種彩石。制作工藝選料、開(kāi)料、雕鑿,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,木材木雕藝術(shù)根據(jù)功能可分為兩種類(lèi)型藝術(shù)木雕主要是以審美為目的的純欣賞性、表現(xiàn)性的作品。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,工藝木雕民間廣為流傳、具有悠久歷史和強(qiáng)烈民族文化色彩的木雕藝術(shù)。表現(xiàn)手法有圓雕、鏤雕、浮雕、透雕等。木材種類(lèi)樟木、銀杏、椴木、櫸木、花梨木、紫檀、水曲柳、黃楊木,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,陶瓷,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,樹(shù)脂復(fù)合材料,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,纖維藝術(shù)是以天然動(dòng)植物纖維（絲、棉、麻）或人工合成纖維為材料，采用編織、環(huán)接、纏繞、縫綴等多種制作手段塑造形象的藝術(shù)形式。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,綜合材料指采用纖維、皮革、金屬、木材等多種軟硬質(zhì)材料，運(yùn)用美學(xué)原理、通過(guò)質(zhì)感對(duì)比、材料對(duì)比、對(duì)稱(chēng)、結(jié)構(gòu)對(duì)比等造型語(yǔ)言，充分顯示不同材料的質(zhì)感美、色澤美、和造型美，使公共藝術(shù)作品更具有時(shí)代氣息。,石材與鑄鐵成，顯得很有力度。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,2公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì),1、大門(mén)設(shè)計(jì)2、城市街道、廣場(chǎng)綠化設(shè)計(jì)3、門(mén)面設(shè)計(jì)商店,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,1、大門(mén)與入口設(shè)計(jì),功能,1、標(biāo)志出院落的出入口、等級(jí)、和特點(diǎn)2、控制、引導(dǎo)行人和車(chē)輛的出入與聚散3、成為空間環(huán)境的代表和象征4、以本身的優(yōu)美造型構(gòu)成景物中的一景5、大型院落里的入口可以作為不同區(qū)域的分界點(diǎn),公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,特征屬性1、方便性大門(mén)或入口的主要作用就是空間的轉(zhuǎn)換和過(guò)渡，從人性化考慮，入口需要顯著，出入方便，可達(dá)性好。2、安全性大門(mén)所處地帶相對(duì)比較復(fù)雜，其設(shè)計(jì)必須從安全考慮。3、形態(tài)屬性,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,性質(zhì)類(lèi)別1、紀(jì)念性紀(jì)念性的大門(mén)一般采取對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖手法。此類(lèi)大門(mén)具有莊嚴(yán)、肅穆的性格。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2、游覽與觀(guān)賞性大門(mén),一般采取非對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖手法或曲線(xiàn)造型，以求達(dá)到輕松活潑的藝術(shù)效果。,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,3、專(zhuān)業(yè)性大門(mén),專(zhuān)業(yè)性公園大門(mén)如能結(jié)合園區(qū)專(zhuān)業(yè)特性考慮則更具個(gè)性和特色。,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,2、常見(jiàn)的大門(mén)形式,（1）山門(mén)式（2）牌坊式,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,（3）柱墩式（4）頂蓋式（5）墻門(mén)式,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,大門(mén)設(shè)計(jì)實(shí)例,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONGGONGYISHUSHEJI,公共藝術(shù)類(lèi)型,,環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì),HUANJINGGONG

簡(jiǎn)介：武魂,教師張青,,武魂,武術(shù)的簡(jiǎn)介,,,,武術(shù)的手型、手法,武術(shù)的價(jià)值,學(xué)校開(kāi)展武術(shù)重要性,一、武術(shù)的簡(jiǎn)介,奧運(yùn)會(huì)太極表演,中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在華夏土地上延綿了數(shù)千年，它形成于歷史，又深刻的影響著現(xiàn)在和未來(lái)。它是中華民族在長(zhǎng)期生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中，逐步積累和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它具有鮮明的民族文化特征，展示著民族的人文精神和傳統(tǒng)文化。武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特。它除了具有強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)，鍛煉意志的作用外，還有陶冶性情，育德美體，娛樂(lè)觀(guān)賞，增進(jìn)友誼的多種功能。,,中華武術(shù)要發(fā)展，要傳承武術(shù)文化，走向國(guó)際化，必須在我們的中小學(xué)實(shí)行必要的武術(shù)課教學(xué)。因?yàn)閷W(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是與德育、智育、美育、勞動(dòng)教育并重的教育。,,武術(shù)作為學(xué)校體育中極具有中華民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在促進(jìn)學(xué)生健康、鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，尤其在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中小學(xué)生民族自尊心、自豪感等方面，有著陶冶情操的作用。因而在大量外來(lái)文化入侵的形勢(shì)下，發(fā)展武術(shù)教育刻不容緩，積極響應(yīng)綱要要求，在各中小學(xué)普及傳統(tǒng)的武術(shù)課程，武術(shù)之所以經(jīng)久不衰，是武術(shù)發(fā)展歷來(lái)都不離開(kāi)教育，在教育的過(guò)程中，使武術(shù)的作用和意義一直延續(xù)到現(xiàn)在。,1、手型,,1）拳,各部位名稱(chēng)拳眼、拳心、拳面、拳背、拳輪。,動(dòng)作說(shuō)明五指卷緊，拇指壓于食指、中指第二指節(jié)上。,要點(diǎn)拳握緊、拳面平、直腕。,易犯錯(cuò)誤拳面不平、屈腕。,二、武術(shù)的手型、手法,2）掌,各部位名稱(chēng)掌心、掌背、掌指、掌根、掌外沿,動(dòng)作說(shuō)明四指伸直并攏，拇指彎曲緊扣于虎口處。,要點(diǎn)掌心開(kāi)展、豎指。,易犯錯(cuò)誤松指、掌背外凸。,各部位名稱(chēng)勾尖、勾頂,動(dòng)作說(shuō)明五指撮攏成勾，屈腕。,要點(diǎn)屈腕。,易犯錯(cuò)誤松指，腕沒(méi)有扣緊,3）勾,動(dòng)作說(shuō)明右拳從腰間旋臂向前猛力沖出，力達(dá)拳面，目視前方,要點(diǎn)挺胸、收腹、直腰、出拳快速有力，做好擰腰、順肩、急旋前臂的動(dòng)作。,2、手法,1）沖拳,預(yù)備姿勢(shì)兩腳左右開(kāi)立，兩拳抱于腰間，拳心朝上。,,動(dòng)作說(shuō)明右拳向右上方架起，拳眼向下，目視左方,2）架拳,預(yù)備姿勢(shì)同上述沖拳,,要點(diǎn)松肩、肘微屈、前臂內(nèi)旋，力達(dá)前臂外側(cè)。,動(dòng)作說(shuō)明右拳變掌，以掌外沿為力點(diǎn)向前猛力推出，目視前方,,3）推掌,要點(diǎn)同沖拳，注意沉腕、翹掌、力達(dá)掌外沿。,預(yù)備姿勢(shì)同上述沖拳,動(dòng)作說(shuō)明抖腕亮掌，臂成弧形舉于頭上，目視左方,,4）亮掌,要點(diǎn)抖腕、亮掌與轉(zhuǎn)頭要同時(shí)完成。,預(yù)備姿勢(shì)同上述沖拳,三、武術(shù)的價(jià)值,1、強(qiáng)身健體2、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化3、修德塑人4、改變精神面貌,,1、強(qiáng)身健體,武術(shù)注重內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，?qiáng)調(diào)精、氣、神的完整協(xié)調(diào)。,通過(guò)教學(xué)和訓(xùn)練，能夠加強(qiáng)人體肌肉力量，提高肌肉，韌帶的伸展性，加大關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)幅度，有效的發(fā)展柔韌性。,中華武術(shù)在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，飽經(jīng)風(fēng)霜，長(zhǎng)盛不衰，直接向后代傳遞一種民族文化。繼承和發(fā)揚(yáng)寶貴的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。,2、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,3、修德塑人,中華武藝在長(zhǎng)期的發(fā)展中，繼承和發(fā)揚(yáng)著中華民族“重禮儀、講武德”的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，基于祖先的遺訓(xùn)，習(xí)練武術(shù)者一般在初練基本功階段就嚴(yán)格要求學(xué)生做到“尊師重道”、“講禮守信”、“寬以待人，嚴(yán)于律已，抑惡揚(yáng)善”等武德，因此，“武德教育”在習(xí)武中占相當(dāng)重要地位。再由于習(xí)武非常吃苦，于是培養(yǎng)了學(xué)生“吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈，堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)”這也是一種修身的重要方面。,“習(xí)武以德為先”說(shuō)明武術(shù)練習(xí)歷來(lái)重視武德教育。現(xiàn)在武術(shù)已成為我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容，在實(shí)踐的過(guò)程中學(xué)校過(guò)于注重技能套路的教學(xué)，而缺乏武德教育，學(xué)生對(duì)武德認(rèn)識(shí)不足，不了解習(xí)武的真正的和意義，在教學(xué)中不但要抓素質(zhì)教育，也要抓武德教育。所以，“練武先練德，教人先教心。”“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)拳先習(xí)德?！保ㄈV）在教學(xué)的過(guò)程中，始終把培養(yǎng)學(xué)生的品德放在第一位，激發(fā)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)他們懂得為人處事之道，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)他們的個(gè)性朝著良性的方面發(fā)展。識(shí)武德，講禮儀，繼承傳統(tǒng)美德。,4、改變精神面貌,武術(shù)運(yùn)動(dòng)特別強(qiáng)調(diào)精氣神的修煉?！白珑姟⒄救缢?、臥如弓、行如風(fēng)”是一個(gè)優(yōu)秀武術(shù)運(yùn)動(dòng)者必備的素質(zhì)。往往一個(gè)練武者從他的氣質(zhì)不凡、舉止大方、精神莊嚴(yán)、特別是其敏銳的目光，凜凜的威風(fēng)，令人肅然起敬。,四、開(kāi)展武術(shù)課的重要性,在中小學(xué)開(kāi)展武術(shù)教學(xué)，是傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是武術(shù)推廣普及的重要方式。加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，讓學(xué)生真正體會(huì)中華武術(shù)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)他們成為全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。只有“少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，少年智則國(guó)家智，少年富則國(guó)家富”。積極向應(yīng)國(guó)家教育部的政策與方針，發(fā)掘校園武術(shù)文化，利用中小學(xué)的人文環(huán)境進(jìn)行武術(shù)文化的國(guó)際傳播。,綜上所述，武術(shù)運(yùn)動(dòng)與其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是較大區(qū)別的。有些細(xì)節(jié)性的內(nèi)容是其他體育運(yùn)動(dòng)所無(wú)法實(shí)現(xiàn)和完成的。所以，我個(gè)人認(rèn)為從某種角度上來(lái)講，堅(jiān)持參加武術(shù)運(yùn)動(dòng)比參加其他體育運(yùn)動(dòng)更新、更全、更具有運(yùn)動(dòng)性和價(jià)值性。,少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，少年智則國(guó)家智，少年富則國(guó)家富,希望大家喜歡武術(shù)喜歡我謝謝大家THANKSFORWATCHING,,

簡(jiǎn)介：1藝術(shù)基礎(chǔ)藝術(shù)基礎(chǔ)論述三十五題論述三十五題▲1為什么藝術(shù)作品能積極能動(dòng)地反映生活答題要點(diǎn)（1）藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)因，來(lái)源于對(duì)生活的實(shí)際感受和體驗(yàn)。藝術(shù)反映生活的能動(dòng)性，往往與藝術(shù)家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感有關(guān)。（2）藝術(shù)反映生活的能動(dòng)性、積極性，還表現(xiàn)在藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常會(huì)按照自己的愿望、理想去剪裁、重組自然和社會(huì)的樣態(tài)、秩序，使之成為較之生活本身更有情趣、更有意蘊(yùn)的藝術(shù)畫(huà)面。藝術(shù)家有選擇地反映社會(huì)生活，藝術(shù)作品只反映生活的一角，卻寄寓著藝術(shù)家深刻、豐厚的社會(huì)理想。（3）藝術(shù)家用獨(dú)特的加工改造的手段去反映社會(huì)生活，藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的一切都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家加工改造過(guò)的生活。不同的藝術(shù)家根據(jù)同一客觀(guān)對(duì)象可以創(chuàng)造出不同的藝術(shù)作品，這源自于不同的藝術(shù)家有不同的生活道路和生活經(jīng)驗(yàn)，有不同的思想感情和藝術(shù)手法。（4）藝術(shù)反作用于社會(huì)生活是藝術(shù)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)的作用是決定性的作用，藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的作用是第二位的。藝術(shù)的反作用取決于社會(huì)生活的狀況當(dāng)社會(huì)生活處于平穩(wěn)發(fā)展階段，藝術(shù)的反作用不那么清晰可見(jiàn)；當(dāng)社會(huì)處在激烈動(dòng)蕩階段，藝術(shù)的反作用就顯而易見(jiàn)了?！?結(jié)合具體實(shí)例闡述社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，藝術(shù)是社會(huì)生活能動(dòng)的審美反映答題要點(diǎn)（1）社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)是社會(huì)生活能動(dòng)的審美反映，這是馬克思主義藝術(shù)理論的一條根本原則。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)生活是一切文學(xué)藝術(shù)“取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。藝術(shù)家也只有在生活的源泉中開(kāi)采礦藏、汲取營(yíng)養(yǎng)，他的創(chuàng)作才會(huì)具有生命力。著名電影編導(dǎo)郭寶昌的力作大宅門(mén)獲得巨大成功，收視率創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)電視劇的最高紀(jì)錄，其主要原因就在于它取材于真實(shí)的生活，是作者對(duì)生活的親身體驗(yàn)、深刻理解與真情感悟。如果郭寶昌沒(méi)有這些生活經(jīng)歷，沒(méi)有生活源泉給他提供如此鮮活、生動(dòng)的創(chuàng)作原料，他的大宅門(mén)是難以產(chǎn)生轟動(dòng)的社會(huì)效應(yīng)的。（2）藝術(shù)“源于生活”卻又“高于生活”，因?yàn)樗囆g(shù)不是生活原樣的復(fù)制與照搬。藝術(shù)家從生活中獲取素材后，還需經(jīng)過(guò)大腦的篩選、提煉、加工、改造，甚至是想象和虛構(gòu)，才能孕育出凝聚著創(chuàng)作主體強(qiáng)烈情感、富有審美意義和價(jià)值的審美意象，并用特定的藝術(shù)語(yǔ)言將其物態(tài)化，使之成為具體、生動(dòng)、感人的藝術(shù)形象。魯迅先生筆下的“祥林嫂”，就是依據(jù)三個(gè)生活原型的素材“雜糅”而成的。（3）各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的創(chuàng)造，還要按照一定的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，改造生活中的自然形式。例如，芭蕾舞的女演員必須立起足尖來(lái)完成各種動(dòng)作；戲曲的唱、念、做、打，既要服從生活，具有生活的真實(shí)感，又不同于生活中的語(yǔ)言和動(dòng)作；齊白石強(qiáng)調(diào)作畫(huà)“不似欺世，太似媚俗”，要在“似與不似之間”使形象更具藝術(shù)性和感染力。由此也進(jìn)一步證實(shí)了，藝術(shù)家的主體創(chuàng)造離不開(kāi)客體現(xiàn)實(shí)世界，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與基礎(chǔ)，藝術(shù)是社會(huì)生活積極、能動(dòng)的審美反映。3簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律答題要點(diǎn)（1）藝術(shù)是發(fā)展的，藝術(shù)發(fā)展也是有規(guī)律的，探討藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律是藝術(shù)理論的重要任務(wù)。在藝術(shù)理論發(fā)展史上，人們對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的闡述不盡相同，但是，絕大多數(shù)藝術(shù)理論家都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面研究藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律第一，揭示藝術(shù)發(fā)展的客觀(guān)過(guò)程，闡釋藝術(shù)發(fā)展過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之間的關(guān)系，這就是藝術(shù)發(fā)展的模式；第二，探索藝術(shù)發(fā)展的原因，闡釋藝術(shù)作品與社會(huì)發(fā)展原因之間的關(guān)系，這也就是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。（2）藝術(shù)發(fā)展規(guī)律就是藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，主要從藝術(shù)發(fā)展的他律性和自律性?xún)煞矫嬲?。藝術(shù)發(fā)展的他律性就是指藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)與其他文化現(xiàn)象，如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、哲學(xué)等的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。其中經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定性力量和終極原因。藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，包括兩方面內(nèi)容從縱向的發(fā)展來(lái)看，就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新。從橫向的聯(lián)系來(lái)看，就是不同民族之間、民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間的聯(lián)系。（3）自18世紀(jì)末以后，西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)自律性，逐漸擺脫了宗教崇拜、道德說(shuō)教、政治宣傳等外界施加于藝術(shù)的規(guī)定，主張藝術(shù)只服從于其自身的“審美”律令和精神法則。至19世紀(jì)，出現(xiàn)了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)。然而，把強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自律推向極端，完全否定藝術(shù)的社會(huì)作用以及社會(huì)對(duì)于藝術(shù)的制約性，也帶來(lái)了很多問(wèn)題，造成了一些西方現(xiàn)代藝術(shù)流派脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。（4）自律性和他律性實(shí)際上是辯證統(tǒng)一的，就社會(huì)物質(zhì)生活總體而言，藝術(shù)的發(fā)展只有相對(duì)的獨(dú)立性，并非絕對(duì)自足的系統(tǒng)；而在另一方面，藝術(shù)作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和精神生產(chǎn)，其內(nèi)在規(guī)律又有相當(dāng)?shù)奶厥庑?，?qiáng)調(diào)自律性意味著強(qiáng)調(diào)用藝術(shù)自身的特殊規(guī)律以指導(dǎo)藝術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)，具體評(píng)價(jià)一件作品、一個(gè)藝術(shù)家的水平高低主要還是運(yùn)用藝術(shù)“內(nèi)部規(guī)律”的知識(shí)無(wú)視藝術(shù)自律的特殊性，以外部社會(huì)條件否定藝術(shù)作為獨(dú)立的精神范疇的價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重干擾藝術(shù)的健康發(fā)展。▲4聯(lián)系實(shí)例談?wù)勊囆g(shù)發(fā)展過(guò)程中繼承、借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系答題要點(diǎn)（1）繼承、借鑒和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在的繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀(guān)念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。正如馬克思所說(shuō)人們自己創(chuàng)造自己的歷史。人們?cè)谥苯优龅降?、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。同樣，藝術(shù)也在以連續(xù)的歷史軌跡發(fā)展著。藝術(shù)的繼承性是藝術(shù)發(fā)展的歷史趨勢(shì)。（2）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容題材、審美觀(guān)念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。正如畫(huà)家吳冠中所說(shuō)“風(fēng)箏不斷線(xiàn)”，形象地說(shuō)明了藝術(shù)必須立足于本民族的土壤，用本民族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的、容易接受的方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。同時(shí)，藝術(shù)也是無(wú)國(guó)界的，其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果，既是民族的也是世界的。東西方各民族很早就已開(kāi)始了文化藝術(shù)交流，歷史上著名的“絲綢之路”，不僅是橫貫中西的貿(mào)易之路，而且也是中外文化藝術(shù)交往的通道。（3）藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。（4）在堅(jiān)持批判的原則基礎(chǔ)上，還要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求?？傊谒囆g(shù)發(fā)展中，繼承、借鑒和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承、借鑒，便不會(huì)有創(chuàng)新。繼承、借鑒是手段，創(chuàng)新是目的。人類(lèi)的藝術(shù)史正是藝術(shù)潮流不斷更迭、藝術(shù)風(fēng)格不斷創(chuàng)新的歷史。繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是藝術(shù)發(fā)展的一條基本規(guī)律。5經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)發(fā)展有哪些影響和作用答題要點(diǎn)（1）藝術(shù)產(chǎn)生后經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。藝術(shù)能夠不斷地得到發(fā)展的原因很多，但最主要的、最根本的原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）在人類(lèi)社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。如在新石器時(shí)代以前的大量洞穴壁畫(huà)中都以動(dòng)物和漁獵場(chǎng)面為表現(xiàn)內(nèi)容，卻從不表現(xiàn)植物，直到人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以后，藝術(shù)中才開(kāi)始出現(xiàn)植物的形象。這也恰恰說(shuō)明了不同時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)決定了藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展。（3）經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的，往往要經(jīng)過(guò)一些中介環(huán)節(jié)，其中包括政治的、法律的等各種因素。故而，經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的關(guān)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系，因此，藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)藝術(shù)發(fā)展顯得快些，有時(shí)慢些，有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展。如我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒(méi)有呈現(xiàn)出明顯的經(jīng)濟(jì)普遍繁榮，但卻出現(xiàn)了中國(guó)歷史上少有的百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮，這主要是由于當(dāng)時(shí)各國(guó)統(tǒng)治者出于政治需要而招攬人才、廣開(kāi)言路的政治政策所致。3（3）民族風(fēng)格，決定于某一民族的社會(huì)物質(zhì)生活條件、文化傳統(tǒng)的特殊性所產(chǎn)生的審美要求和審美理想的特殊性。它同某一民族的共同的語(yǔ)言和心理特點(diǎn)緊密相連。我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)（國(guó)畫(huà)），分明具有和西方繪畫(huà)顯著不同的民族風(fēng)格。這種風(fēng)格是在我們民族的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的，它滲透著本民族人民對(duì)繪畫(huà)這種藝術(shù)的特殊的（同時(shí)也是共同的）審美要求和審美理想。民族風(fēng)格具有相對(duì)較強(qiáng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性。11簡(jiǎn)述藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式及其關(guān)系答題要點(diǎn)（1）作品內(nèi)容是它的形式的含義，是作品中表現(xiàn)出來(lái)的具體的、生動(dòng)的生活和情感內(nèi)涵。藝術(shù)作品的內(nèi)容來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，藝術(shù)作品的內(nèi)容是藝術(shù)家在意識(shí)中創(chuàng)造出來(lái)的，所以是一種精神性的內(nèi)涵。藝術(shù)作品的內(nèi)容不是抽象的概括說(shuō)明，而是題材、主題、情節(jié)、環(huán)境等因素化合融會(huì)的具體、生動(dòng)、完整的展現(xiàn)。藝術(shù)作品內(nèi)容的含義有兩方面①藝術(shù)家在作品中描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)生活，是內(nèi)容的客觀(guān)因素，叫做藝術(shù)作品的題材。②藝術(shù)家作品中對(duì)題材及其意義的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)以及由此產(chǎn)生的思想感情，是通過(guò)藝術(shù)形象顯示出來(lái)的主要的思想，是內(nèi)容的主觀(guān)因素，叫做藝術(shù)作品的主題。內(nèi)容是題材與主題的統(tǒng)一，也是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一。（2）藝術(shù)作品形式的含義有兩方面①內(nèi)容諸要素的組織和結(jié)構(gòu)，通常叫組織結(jié)構(gòu)，它是藝術(shù)作品的內(nèi)形式。②藝術(shù)作品內(nèi)容的表現(xiàn)方式，叫做藝術(shù)語(yǔ)言，它是藝術(shù)作品的外形式。藝術(shù)作品的形式是組織結(jié)構(gòu)與藝術(shù)語(yǔ)言的統(tǒng)一。（3）藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系兩者是統(tǒng)一的，是相互依存、密不可分的，既沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式，也沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容。在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇和確定應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅可以具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一。從藝術(shù)創(chuàng)作角度看，內(nèi)容先于形式、決定形式；從藝術(shù)鑒賞角度看，形式先于內(nèi)容、決定內(nèi)容；本質(zhì)上，形式與內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，不存在誰(shuí)決定誰(shuí)和誰(shuí)先誰(shuí)后的關(guān)系，而是在矛盾統(tǒng)一中尋找最佳契機(jī)，共同表現(xiàn)。藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一是藝術(shù)家永遠(yuǎn)努力尋求的藝術(shù)理想。（4）割裂藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系所導(dǎo)致的錯(cuò)誤①形式主義忽視內(nèi)容只重形式②形式虛無(wú)主義忽視形式只重內(nèi)容。以上兩種錯(cuò)誤都不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。12為什么說(shuō)藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)作品的深層內(nèi)涵它具有什么特點(diǎn)答題要點(diǎn)（1）所謂藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。（2）藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)作品的第三層面，即深層層面。在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，特別是典型或意境中，藝術(shù)意蘊(yùn)往往能得到較為充分的體現(xiàn)。黑格爾說(shuō)“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西?！彼囆g(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)家對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的一種深度感悟，它往往透視出人性的深層內(nèi)涵和社會(huì)的深刻本質(zhì)。藝術(shù)意蘊(yùn)極富哲理性，深深地潛藏于藝術(shù)形象的表層意義之下。（3）藝術(shù)意蘊(yùn)獨(dú)特的內(nèi)涵使其具有多義性、不確定性和深刻性的特點(diǎn)。面對(duì)一部藝術(shù)作品，可以從歷史、社會(huì)、文化、民族、時(shí)代、人性、時(shí)空等不同角度、不同層面去解說(shuō)，可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。而且這種解說(shuō)只是向其靠近，難以清楚地言說(shuō)，也是難以盡說(shuō)的。正如古人所云，“只可意會(huì)，難以言傳”。尤其是通過(guò)一些象征、暗示、隱喻、聯(lián)想、變形等曲折含蓄的手法來(lái)表現(xiàn)的意蘊(yùn)，更需要聯(lián)系作品產(chǎn)生的歷史環(huán)境和作者創(chuàng)作意圖方能領(lǐng)悟。這在詩(shī)歌中表現(xiàn)最為突出，詩(shī)美的奧秘，很大程度上是憑借這種“言外之旨”、“象外之象”來(lái)領(lǐng)悟其深刻的內(nèi)涵。而在某些意蘊(yùn)比較抽象、籠統(tǒng)的藝術(shù)中，意蘊(yùn)的領(lǐng)悟就更顯得自由靈活無(wú)所定向，它們同欣賞者的主觀(guān)因素關(guān)系更加密切，如在無(wú)標(biāo)題音樂(lè)、現(xiàn)代派繪畫(huà)、情緒性舞蹈、象征性建筑等藝術(shù)中，藝術(shù)意蘊(yùn)的多義性、不確定性和深刻性的特點(diǎn)就表現(xiàn)得更加突出。藝術(shù)意蘊(yùn)是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度。13怎樣理解藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系答題要點(diǎn)（1）在藝術(shù)作品中，感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。情感因素和感性特色總是外顯于作品的表層，主要作用于人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和情感。而理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸顯出的思想內(nèi)涵。理性的思想內(nèi)涵和精神卻潛藏于作品的深層，它對(duì)人們的思想和靈魂具有持久的影響作用。優(yōu)秀的藝術(shù)作品必須做到感性與理性的統(tǒng)一，才能既使作品顯現(xiàn)出獨(dú)特的審美特征，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。（2）一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性?xún)?nèi)涵的統(tǒng)一。優(yōu)秀的藝術(shù)作品在形式上具有鮮明的感性特色，在內(nèi)容上卻帶有強(qiáng)烈的理性色彩。唐代柳宗元的江雪，全詩(shī)僅有四句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！绷攘?0個(gè)字，描繪了一幅充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的情景，給人以美感和愉悅。同時(shí)，詩(shī)人通過(guò)身披蓑衣、手持釣竿的老翁那清高孤傲、堅(jiān)強(qiáng)不屈的形象，以及冰冷死寂的環(huán)境，抒發(fā)了自己遭到貶謫后壓抑苦悶的情感和面對(duì)黑暗敢于抗?fàn)幍木?，給人以理性的啟示。（3）另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。列夫托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)是傳達(dá)感情的工具。我國(guó)古代的樂(lè)論認(rèn)為音樂(lè)來(lái)自于情感，“情動(dòng)于中，故形于聲”。但情感不能離開(kāi)思想，必須把情感滲透在思想里，思想融合在情感中，必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的體驗(yàn)和升華，使情感由感性上升到理性高度，使藝術(shù)家個(gè)人的情感突破狹隘的范圍，升華為社會(huì)的情感、時(shí)代的情感、民族的情感，乃至于全人類(lèi)普遍的情感。例如，貝多芬的鋼琴奏鳴曲熱情最大的特點(diǎn)是火一樣的情感，評(píng)論家們把它比作“火山的爆發(fā)”，具有震撼心靈的巨大力量。與此同時(shí)，這首樂(lè)曲又通過(guò)完美的藝術(shù)形式，以其悲劇性之深刻，矛盾沖突之激烈，斗爭(zhēng)精神之頑強(qiáng)，表達(dá)了成熟時(shí)期的貝多芬熱愛(ài)自由、追求個(gè)性解放的思想?！?4怎樣理解藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系答題要點(diǎn)（1）再現(xiàn)與表現(xiàn)是藝術(shù)作品內(nèi)容所包含的兩個(gè)方面，二者往往兼容并存、有機(jī)統(tǒng)一。所謂再現(xiàn)，是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。它以再現(xiàn)生活、再現(xiàn)生活中的人、事、景、物為主，追求和體現(xiàn)的是客體真實(shí)，如羅中立的油畫(huà)父親、施耐庵的小說(shuō)水滸傳等。（2）所謂表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及主體對(duì)客體世界的思考和評(píng)判，追求和體現(xiàn)的是內(nèi)心世界的真實(shí)、情感的真實(shí)，如屈原的長(zhǎng)詩(shī)離騷等。（3）藝術(shù)作品是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，也離不開(kāi)主觀(guān)情思，是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)與主觀(guān)情思相融合的產(chǎn)物，所以，藝術(shù)作品中的再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系在一起的。再現(xiàn)性藝術(shù)作品，雖以再現(xiàn)社會(huì)生活為主，但同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想情趣，只不過(guò)這種主觀(guān)因素是隱含在對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)之中，借助人物、場(chǎng)景、事件等自然流露出來(lái)的。表現(xiàn)性藝術(shù)作品雖然以表現(xiàn)主觀(guān)思想情感為主，但這并不意味著拋棄客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，純粹地表現(xiàn)主觀(guān)情感，其思想情感也是在客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上生成的，因此也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，作品也具有再現(xiàn)性，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。再現(xiàn)與表現(xiàn)在藝術(shù)作品中僅是所占比重不同，反映生活真實(shí)的側(cè)重不同，以及藝術(shù)家創(chuàng)作手法的不同。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，再現(xiàn)與表現(xiàn)是有機(jī)地融合在一起的。15簡(jiǎn)述藝術(shù)情感的根本性質(zhì)答題要點(diǎn)藝術(shù)情感是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的情感傾向。（1）藝術(shù)情感是追求自由的感情。人類(lèi)的情感從社會(huì)性上分為兩類(lèi)追求自由的情感和扼殺自由的情感。追求自由是藝術(shù)情感的根本性質(zhì)。（2）藝術(shù)情感是包含社會(huì)歷史內(nèi)容的個(gè)人情感藝術(shù)情感既包含深刻社會(huì)歷史內(nèi)容的情感，又包含個(gè)人的獨(dú)特的情感。（3）藝術(shù)情感是人們?cè)俣润w驗(yàn)到的情感。理解感情是一個(gè)過(guò)程，人們要用冷靜的理智去理解情感。（4）藝術(shù)情感是與思想融合而為一的情感。認(rèn)識(shí)與情感不可分割，思想支配和制約情感。藝術(shù)中情感與思想總是融合為一，不可分離。

簡(jiǎn)介：安陽(yáng)師范學(xué)院人文管理學(xué)院（大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)）（大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)）（大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)回歸之夜）（大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)回歸之夜）策劃書(shū)二〇一二年十二月十七日一、一、活動(dòng)主辦方活動(dòng)主辦方為了使大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)更加積極向上，向全院師生展示大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的風(fēng)采，擴(kuò)大藝術(shù)團(tuán)的影響力。增進(jìn)與其他組織的交流與合作。豐富同學(xué)們的校園文化生活。十一、晚會(huì)節(jié)目要求十一、晚會(huì)節(jié)目要求1、節(jié)目?jī)?nèi)容積極向上，思想健康；2、節(jié)目形式多樣；3、節(jié)目觀(guān)賞性高；十二、活動(dòng)事項(xiàng)十二、活動(dòng)事項(xiàng)1、前期準(zhǔn)備（1）晚會(huì)負(fù)責(zé)人辦公室羅琳、劉保龍、王惠婷、謝子康；網(wǎng)絡(luò)部組長(zhǎng)（劉保龍）、組員（付兆輝、常暢、王德凱）財(cái)務(wù)部郭欣紀(jì)檢部組長(zhǎng)（謝子康）、組員（聶云云、裴啟慧、楊亞萍、介媛媛、閆濤、賈巖巖）外聯(lián)部各部副部長(zhǎng)以上；禮儀部崔婉華、丁麗彩、梁曉慧等（2）由各部部長(zhǎng)向社員做晚會(huì)宣傳工作，鼓勵(lì)大家積極參與，并征集晚會(huì)節(jié)目和意見(jiàn)；（3）辦公室負(fù)責(zé)節(jié)目選定，主持人的選定，形象設(shè)計(jì)及臺(tái)詞審

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多自動(dòng)控制理論 [霍愛(ài)清，湯楠 主編] 2012年版精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第一次形成性考核輔導(dǎo)資料說(shuō)明如果課程題目是隨機(jī)的，請(qǐng)按CTRLF在題庫(kù)中逐一搜索每一道題的答案特殊說(shuō)明請(qǐng)仔細(xì)課程的題目每學(xué)期都可能更換，所以請(qǐng)仔細(xì)核對(duì)是不是您需要的題目再下載第1題人類(lèi)的結(jié)群生活（）出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。A不一定B不會(huì)C必然D不可能正確的答案是必然第2題新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的第一職責(zé)是（）。A控制B指揮C定位D管理正確的答案是定位第3題會(huì)議是（）的基本方式。A管理B控制C指揮D集智正確的答案是集智第4題能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者的核心特質(zhì)是（）。A身體條件B情緒特征C學(xué)歷基礎(chǔ)第9題寬恕容人是（）的尊重和包容他人。A有選擇的底線(xiàn)和原則B無(wú)底線(xiàn)無(wú)原則C有時(shí)段的底線(xiàn)和原則D有底線(xiàn)有原則正確的答案是有選擇的底線(xiàn)和原則第10題開(kāi)放思維具有開(kāi)闊性和新奇事物的（）性。A不可融入B排斥C可融入D封閉正確的答案是可融入第11題分工不同但人格平等的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，體現(xiàn)了社會(huì)（）的時(shí)代特征。A民主開(kāi)放B平等自由C公平正義D自由開(kāi)放正確的答案是公平正義第12題組織的“神經(jīng)中樞”是指（）。A一般員工B被領(lǐng)導(dǎo)者C中層干部D領(lǐng)導(dǎo)者正確的答案是領(lǐng)導(dǎo)者第13題下列領(lǐng)導(dǎo)角色分析中，（）不屬于信息匯聚角色。

簡(jiǎn)介：1APS高級(jí)計(jì)劃與排程基礎(chǔ)理論知識(shí)整理制作人間煙火整理制作人間煙火20050825APS高級(jí)計(jì)劃與排程高級(jí)計(jì)劃與排程3近年來(lái)，許多企業(yè)開(kāi)始把注意力放在自己的核心競(jìng)爭(zhēng)能力上，對(duì)一些非強(qiáng)項(xiàng)業(yè)務(wù)則盡可能外包給別的公司。結(jié)果，銷(xiāo)售給顧客的產(chǎn)品或服務(wù)，其特征和質(zhì)量在很大程度上取決于供應(yīng)鏈上的所有相關(guān)企業(yè)。這便帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)如何實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈的集成如何更有效地協(xié)調(diào)和控制企業(yè)間的物流、信息流和資金流對(duì)于這些問(wèn)題，需要有一個(gè)全新的管理理念和方法供應(yīng)鏈管理。SCM方法的研究和實(shí)施為企業(yè)帶來(lái)了很大的經(jīng)濟(jì)效益，今天，許多企業(yè)都選擇了供應(yīng)鏈和物流管理作為獲取新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)所必須采取的戰(zhàn)略步驟。在過(guò)去十年中，信息技術(shù)如強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，通信手段如通過(guò)INTER的電子數(shù)據(jù)交換，以及復(fù)雜數(shù)學(xué)模型的各種求解方法如數(shù)學(xué)規(guī)劃的發(fā)展為計(jì)劃和控制供應(yīng)鏈流程開(kāi)闊了新的視野。顧客訂單、需求預(yù)測(cè)或市場(chǎng)趨勢(shì)可以被分解成必要的活動(dòng)，立刻送到供應(yīng)鏈各組織當(dāng)中，并通過(guò)高級(jí)計(jì)劃系統(tǒng)APS生成準(zhǔn)確的生產(chǎn)計(jì)劃和程序來(lái)保證按時(shí)完成訂單。APS與傳統(tǒng)的企業(yè)資源計(jì)劃ERP不同，它試圖在直接考慮潛在瓶頸的同時(shí)，找到跨越整個(gè)供應(yīng)鏈的可行最優(yōu)或近似最優(yōu)計(jì)劃。二、什么是計(jì)劃二、什么是計(jì)劃為什么要計(jì)劃整個(gè)供應(yīng)鏈中每分鐘都有成百上千個(gè)決策需要制定和協(xié)調(diào)，這些決策的重要性不盡相同，既有相當(dāng)簡(jiǎn)單的問(wèn)題如“下一步各機(jī)床計(jì)劃完成哪項(xiàng)工作”，也有非常重要的決策如是否新開(kāi)或關(guān)閉一家工廠(chǎng)。一個(gè)決策越重要，就越需要更好地準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備工作就是計(jì)劃。計(jì)劃通過(guò)識(shí)別將來(lái)的各種可行活動(dòng)，選擇其中好的甚至最好的來(lái)支持決策。計(jì)劃過(guò)程可分為幾個(gè)階段認(rèn)識(shí)和分析決策問(wèn)題；定義目標(biāo)；預(yù)測(cè)未來(lái)狀況；識(shí)別和評(píng)估可行活動(dòng)；最后是選擇最優(yōu)方案。供應(yīng)鏈非常復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)中要處理的每個(gè)細(xì)節(jié)并非都能或應(yīng)當(dāng)在計(jì)劃中考慮，因此，有必要根據(jù)現(xiàn)實(shí)建立一個(gè)模型，以此作為制定計(jì)劃的基礎(chǔ)。建模的藝術(shù)就是要盡可能簡(jiǎn)單、盡需要詳細(xì)地表現(xiàn)真實(shí)，也即簡(jiǎn)單而又不忽略現(xiàn)實(shí)中的重要約束。預(yù)測(cè)和仿真模型用于預(yù)測(cè)未來(lái)的狀況，解釋復(fù)雜系統(tǒng)輸入和輸出之間的關(guān)系，但它不支持從大量可行活動(dòng)中根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇最優(yōu)方案，這一工作通常由優(yōu)化模型來(lái)完成，它與前者的差別在于增加了一個(gè)可用來(lái)求最大或最小的目標(biāo)函數(shù)。計(jì)劃不是一成不變的，計(jì)劃的有效期受到預(yù)定計(jì)劃范圍的限制。當(dāng)達(dá)到計(jì)劃范圍時(shí)，需要重新制定一個(gè)新的計(jì)劃來(lái)反映當(dāng)前供應(yīng)鏈的狀況。根據(jù)計(jì)劃范圍的跨度和所做計(jì)劃的重要性，計(jì)劃任務(wù)通常可分為三個(gè)不同的計(jì)劃層次長(zhǎng)期計(jì)劃這一層次的決策也稱(chēng)為戰(zhàn)略決策，它制定了未來(lái)企業(yè)供應(yīng)鏈開(kāi)發(fā)所必要的框架，通常涉及供應(yīng)鏈的設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)，對(duì)今后幾年有長(zhǎng)期影響。中期計(jì)劃在戰(zhàn)略決策的范圍內(nèi)，中期計(jì)劃決定常規(guī)運(yùn)作的框架，特別是決定了供應(yīng)鏈中流程和資源的總的數(shù)量和時(shí)間，其計(jì)劃范圍從6個(gè)月到24個(gè)月，考慮了需求的季節(jié)性變化。短期計(jì)劃最低計(jì)劃層應(yīng)當(dāng)把所有活動(dòng)明確為可供立刻執(zhí)行和控制的詳細(xì)指令，因此，短期計(jì)劃模型要求高度的詳細(xì)和準(zhǔn)確。短期計(jì)劃范圍在幾天到3個(gè)月之間，受到來(lái)自上層有關(guān)結(jié)構(gòu)和數(shù)量范圍決策的限制。對(duì)供應(yīng)鏈的實(shí)際性能如提前期，顧客服務(wù)，和其它策略問(wèn)題而言，短期計(jì)劃是一個(gè)很重要的因素。最簡(jiǎn)單的計(jì)劃方法是查看所有可選活動(dòng)，按給定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，然后選擇最好的方案。不幸的是這一簡(jiǎn)單計(jì)劃程序至少會(huì)遇到三個(gè)主要困難首先，計(jì)劃活動(dòng)中常常同時(shí)有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)之間存在沖突，各方案之間的優(yōu)先選擇也不明確。例如，顧客服務(wù)水平應(yīng)盡可能高，而與此同時(shí)又要保持庫(kù)存最少，這種情況就沒(méi)有最優(yōu)解也即不能同時(shí)使兩個(gè)目標(biāo)最優(yōu)。處理這種多目標(biāo)決策問(wèn)題的常用方法是設(shè)定一個(gè)目標(biāo)在最小或最大的滿(mǎn)意水平，然后優(yōu)化另一個(gè)目標(biāo)。在上面的例子中，人們可以在保證一個(gè)最低顧客服務(wù)水平的同時(shí)使庫(kù)存最少。另一種處理多目標(biāo)問(wèn)題的有用方法是對(duì)所有目標(biāo)按財(cái)