簡介：碩士學(xué)位論文西方現(xiàn)代語言觀在二十世紀(jì)上半葉的發(fā)展從語言哲學(xué)的視角THEDEVELOPMENTOFMODERNWESTERNNOLINTHEFIRSTHALFOFTHE20THCENTURY–FROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE劉小琴哈爾濱工業(yè)大學(xué)2011年6月CLASSIFIEDINDEXH3132UDC8020GRADUATIONTHESISFTHEMADEGREETHEDEVELOPMENTOFMODERNWESTERNNOLINTHEFIRSTHALFOFTHE20THCENTURY–FROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGECIDATELIUXIAOQINSUPERVISPROFTIANQIANGACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTEROFARTSSPECIALTYENGLISHLANGUAGELITERATUREAFFILIATIONSCHOOLOFFEIGNLANGUAGESDATEOFALEXAMINATIONJUNE282011DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文濟(jì)慈的生死哲學(xué)姓名李靚申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師聶珍釗20080401⑧碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISABSTRACTJOHKEATSISA11ENGLISHOUTSTANDINGROM枷CISMPOETIIL19MCENTU吼WHOISAKEYCLLARACTERCOMECTINGFORMERA11DLATERINENGLISHPOEM，KEEPIILGPROMINENTIN、ⅣODDLITE陽NLREHISTO珥“W6RDSWORMA11DCOLERIDGE鋤EFAMERSOFROM鋤1TICISM，T11ENB1，RNMAKESINNUENCEOFROMAMICISMALLOVERNLE、Ⅳ0RLD，ANDSHELLEYSEESFORWARDWRORLDOFGREATHARMONYPEMEATII唱ROMANTICISMHO、ⅣEVERONABSORBINGELITEFROMTHEPREDECESSORSAILDA毹CTMGPOSTERITYONARTOFPOEM，也EYWORKNOMORETHALLKEATS”THECLLINESESCH01ARZUOLIANGW知GPOINTSOUT，NLISA11ALYSISISIILCISIVEANDIMEILSIVE，緬MINGCONTRIBUTIONAND11ISTORYSTATILSOFKEATSADEQUATELYTHEFIRSTCHAPTEROFTHISP印ERTALKSABOUTJOLLILKEATS’PHILOSOPHYONLIFCANDDE礎(chǔ)NSHOWSINⅡ1ETHREEASPECTSASF01LOWSPRAISEAILDCHERISHTHELIFE；DE礎(chǔ)ISNLEPROCESSOFALTEMATIONOFNEWANDOLD鋤DJOLLILKEATS’OUTLOOKON丘EEDOMLIFEJOHKEATSK璩∈IEEP雄ECTIONTO也ENATI】REHEPLACES11ISDEEPPERCEPTIONOF1IFEONTLLENATURE’SLIVINGBEINGSWHEN、ⅣEREADJOLLLLKEATS’NATLLRCL河C，WECAILHAVE趾IILSIGHTINT0JOLLLLKEATS’HEANINWHICHPRAISEALLDCH函SH恤LIFEHEC趴FINDTHEBEAU付ⅥDLICHISLACKINTHEREALI坶ANDⅡLEPOW℃FAGAJNSTTHETERRIBLEFATEATTLLESAMETIME，THEPOCTU】1DERSTALLDSTLLEDEAⅡLISNOTSOFEARMLF配MT11E1IFEAND吐1EDEATLLOFTHENATL】RE’S1IVINGBEIILGSAILDⅡLEREPLACEMENTOFSOCIALTLLINGSANDJOHNKEATSALSOUILDERSTAILDSTLLEDEAMISANATURELAWWMCHCAN’TBECL姍GEDBYPEOPLE’SWILLNLEPOETREALIZEDMATFREEDOMAILDDEMOCRACYWEREESSENTIALFORH啪AILBEINGS舶M11ISSU虢血GS1HEREFORE，恤POETPWSUED舭EDOMANDCIE】MOCRACYALLLLIS1IFIEINTHESECOLLDCHAPTER，MEAUTLLORMAILLLYTALKSCONCRETEEXPLANATIONILLTEXTSOFJOLMKEATS’P11ILOSOPHYONLIFEANDDEATLLTEXTSHERCMAILDYREFERTOKEATS’LETTERSAILDPOEMSIILPOEMSANDLETTERSWMCHW訂TETOLLIS銜EILDSANDYOUNGERBROⅡLERSANDSISTERS，KEATSEXPRESSESLLISCOMPREHENSIONT0LIFEAILDDEAMBYREADING也ESETERTS，READERSCANKNOWCLEARLVABOUTTLLEPOET’SHEARTAILDCOMMULLICATE謝TLL11ISSOUL111TLLET11IRDCH印TER，TLLEAUTLLORTALKSABOUTTILEREASONSW11YKEATS’PLLILOSOPLLYONLIFEANDDEATHFOMED，AILDTLLEPROGRESSANDIMPR0VEMENTOFKEATS’LITERATUREARTKEATS’PMLOSOPHYONLIFEANDDEANLISFONNEDTLLROUGLLJOINTA腩CTOFLLISTORICALAILDCULTURALBACKGROUILDAILDSOCIALACTUALCONTEXTTHESEBACK罌0U11DSAREVE巧COMPLICATED，AILDMEYINNUENCEKEATSDEEPLYTHEYMAKELLIMFORMASPECIALP11ILOSOPHYONLIFEANDDEATLL，齜LDPROMOTEKSPROGRESSANDIILLPROVEMENTOFLITERATUREARTTHEBREVNYOFJOLLILKEATS’LIFELIKESAD釔【LEMETEORNISDISAPPEAREDSOS誦FT，BUTHELEAVESAVALUABLEHERITAGETOPOSTERI填THEREADERSCANUNDERSTALLDTHISROMANTICISMⅡ

簡介：分類號UDC密級公五暑哦≯產(chǎn)哮博士研究生學(xué)位論文美學(xué)救贖阿多諾音樂哲學(xué)研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期唐應(yīng)龍1076135哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)文化哲學(xué)衣俊卿教授2014年4月18日AESTHETICREDEMPTIONRESEARCHABOUTADORNO’SPHILOSOPHYINMUSIC

簡介：分類號密級國際十進(jìn)分類號（UDC）第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)位論文新兵人性的哲學(xué)特征及心理社會影響因素研究（題名和副題名）劉傳勇（作者姓名）指導(dǎo)教師姓名婁振山主任醫(yī)師指導(dǎo)教師單位空軍杭州航空醫(yī)學(xué)鑒定訓(xùn)練中心申請學(xué)位級別碩士專業(yè)名稱應(yīng)用心理學(xué)論文提交日期201105答辯日期201105論文起止時間2009年07月至2011年05月學(xué)位授予單位第四軍醫(yī)大學(xué)新兵人性的哲學(xué)特征及心理社會影響因素研究新兵人性的哲學(xué)特征及心理社會影響因素研究研究生劉傳勇學(xué)科專業(yè)應(yīng)用心理學(xué)所在單位第四軍醫(yī)大學(xué)航空航天醫(yī)學(xué)系導(dǎo)師婁振山主任醫(yī)師關(guān)鍵詞新兵；人性的哲學(xué)；心理健康；人格；生活事件；路徑分析；中介效應(yīng)；調(diào)節(jié)效應(yīng)中國人民解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)2011年5月

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名毖』＆日期叢望堡主蘭關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名盟壘逸導(dǎo)師簽名塞整日期蔓竺，，山東大學(xué)碩士學(xué)位論文術(shù)本身并不能完整地、邏輯地完成和回答自己的反思和追問，不能自成體系，因而它也不可能成為哲學(xué)，只能是某一哲學(xué)信息的另類表述。觀念藝術(shù)符號作為哲學(xué)信息的表述形式存在，其根據(jù)就是它不僅僅擺脫了語言邏輯符號所受的如歷史、地域、文化背景、知識結(jié)構(gòu)、語言使用技巧等方面的限制而成為一種通俗的工具，而且由于其符號的不確定性、形式的自由給視覺帶來的刺激性，更加能夠體現(xiàn)當(dāng)前人們懷疑一切的心態(tài)。論文的目的在于給當(dāng)代對“觀念藝術(shù)”的研究和批評提供一個更廣闊的視角，從哲學(xué)的層面上，以理性的頭腦和平和的心態(tài)公正地、合理地理解、解釋“觀念藝術(shù)”存在的根據(jù)、目的、功能、意義，準(zhǔn)確把握其未來的發(fā)展趨向。【關(guān)鍵詞】觀念藝術(shù)觀念藝術(shù)作品藝術(shù)哲學(xué)符號2

簡介：點擊查看更多《黑格爾法哲學(xué)批判》中的政治哲學(xué)及其當(dāng)代價值研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文亞洲民間寶物故事比較研究姓名武宇嫦申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師程薔20040501ABSTRACTTHEREAREMANYTREASUREFOLKTALESINFOLKSTORIESOFDIFFERENTASIANCOUNTRIES，WHICHATTRACTSMETOPROBEINTOTHEIRCHARACTERSANDCONNOTATIONSINTHEPAPER，ITRYTOANALYZETHEREPRESENTATIVETREASUREFOLKTALESLYINGINTHETHREECULTUREGROUPSWHICHARETHECONFUCIANISMGROUP，THEHINDUISM。BUDDHISMGROUPANDTHEISLAMISMGROUPTHEARTICLEFOCUSESONDIFFERENTKINDSOFTHEFANCYOFTREASUREANDDEVELOPSALONGTHEMTHEPAPER’SBODYCONTAINSSEVENPARTSASFOLLOWSTREASUREANDANIMAL，TREASUREANDWATERTREASUREANDTHEEARTH，TREASUREANDEXTRAORDINARYPERSON／SUPERNATURALBEING／DEMONSANDGHOSTS，TREASUREANDHUMANSELFKNOWLEDGE，TREASUREANDTABOO，CONCLUSIONFROMTHESEANALYSISABOVE，IATTEMPTTODESCRIBETHEDIFFERENTMODESOFTHINKINGANDDIFFERENTNATIONALSPIRITSWHICHEXISTDIFFERENTCULTUREBACKGROUNDSANDETHNICGROUPSFROMTHEANGLESOFANTHROPOLOGYANDNARRATOLOGYIASSERTTHATTHEFANCYOFTREASUREISAPROTOTYPEOFFOLKNARRATIONANDDISCUSSITSMEANINGTOTHECHINESELITERARYCRITICISMKEYWORDSTREASUREFOLKTALETHEFANCYOFTREASUREFOLKNARRATIONPROTOTYPECULTURE

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文通往最后的家園對拉撒路笑了中兩種哲學(xué)傳統(tǒng)的分析姓名曹郁申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師郭繼德20040330山東大學(xué)石J研究生論文不死精神的主人公拉撤路，我們還看到了另一位主角時時刻刻處于激烈的思想爭斗，永遠(yuǎn)游移在生的厭惡和死的恐懼之間的卡利古勒。、本文以集中體現(xiàn)了奧尼爾東方神秘主義思想的中期著作之一拉撒路笑了為例，從三個方面來論證奧尼爾對東西方兩種哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承，以及二者在其劇作中所形成的一種既互相區(qū)別、又彼此聯(lián)系的交相輝映的張力關(guān)系。在東方神秘主義哲學(xué)傳統(tǒng)與宗教中，對奧尼爾最具吸引力的當(dāng)數(shù)中國的道家思想。奧尼爾曾說“老莊的神秘主義比任何別的東方思想更能引起我的興趣。”2旱在二十年代，奧尼爾就研讀了道家的經(jīng)典著作道德經(jīng)、莊子，在其中發(fā)現(xiàn)了令其著迷的虛靜無為、陰陽整合、極性律動等神秘統(tǒng)一的思想原則。這種神秘統(tǒng)一的極性原則恰好迎合了奧尼爾的神秘天性，肯定了生活中諸如生死、善惡、自我與外在、直覺與理性等在西方傳統(tǒng)文化中不可調(diào)和的極性對立體之間相互統(tǒng)一、彌臺的可能性。此外，佛教、印度教中諸如涅磐、空幻的教義也使奧尼爾看到超越本我，從個我的消逝中體驗生命之永喳，最終進(jìn)入靈魂與字宙神秘合～的寧靜境界似乎是人類所能夠企及的。如此，奧尼爾似乎為解決一直困擾著現(xiàn)代西方人的關(guān)于生存和價值的問題找到了一個突破口。以上正是本文的第一章所要著力揭示的。在拉撒路笑了一劇中，拉撒路那象征著宇宙性律動的歡笑、眾多場景中對話與笑聲的規(guī)律性轉(zhuǎn)換、無盡的生死交替、甚至卡利J勒于兩種立場之間永無休止的搖擺無不體現(xiàn)著道家的律動原則并貫穿于劇作的始終。而在拉撒路與妻子米麗安，以及拉撒路與卡利古勒之間看似極端矛盾的個。笠關(guān)系之下，卻流動著一種隱秘的統(tǒng)一體，使看似不可調(diào)和的矛盾對立動態(tài)地整合起來。因此S’無處不在的律動特性和對立雙方的動態(tài)整一構(gòu)成了此劇最具意義的道家特征。另夕一，拉撤路個性中對于個體的擺脫，對苦難、欲念及傳統(tǒng)道德的超越也與佛教的佛陀有善異曲同工之妙?？傊兰宜枷牒头鸾烫卣鳂?gòu)成了拉撒路笑了中東方神秘主義一元論的主色謂。本文的第二量則集中探討了西方二元論哲學(xué)傳統(tǒng)在該劇中的體現(xiàn)。事實上，此劇中除主人公拉擻路之夕L，幾乎其他所有人物都或多或少的表現(xiàn)出以死亡為中卡彭特。尤壘摩，卮暑，爾亨祀美驀超驗主義’密西擻大學(xué)出版桂二10頁

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文他們的自由觀之哲學(xué)解析姓名張浩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)美國文學(xué)指導(dǎo)教師白勁鵬20070602黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTJOYCECAR0IOALESISAWELLKNOWNAMERIC徹WOM鋤WRITCRF抽OUSFORHERPROLIFIC北Y鋤DH盯WIDCCOVERAGEOFG鋤RCSINLITCRARYC帕札IONTHEL鶘CRPMPONLONSOFO嬲’WORKSPRESENTTHEREADE瑪TILEEANHLYEXISTELLCEA11DT11ESPITUAI嘶SISOFTHCCONTERIIPOMFYAME“C孤SOFMMLYOFHEREXCEIL蛐TNOVELS，曲繃ISTHEMOSTCYPICAL齜DLIL聃硎，THEVICISSIIUDEOFLHCAMERJC姐SOCICTYBCTW嘲11930S獅D1960SISFI“ONALIZCD弧DSHOWED恤饑GHTHEEXPERIENCESOF舭WEND“SDURINGTHE∞30YE跚S，INCLUDINGMEMO【HERL0RELTA，LHED孤GILTEMAU圮EN，MESONJTLLESANDLLISLOVCRNADIILE111ENOVELRECORDSTLLE印IMUAIBEWILDE咖ENTANDIDCNTITYCONFI衄ATIONOFLHECONTEMPORARYAM甜C鋤PEOPLE，ESPCCIALLYNLOSEI如MTHCIOWERSIIACAOFTLLE∞CIELYTHROUGLTLLEUPSANDDOWNSOFTHEW明DALLSFREEDOMCANBECI勰SIFICDINTOTWOTYPESPASSIVEF砘EDOMAILDACTIVEFREEDOMTHEDI臟咖T帥DERSTANDIN鏟OFI‘FREEDOM”HELDBYTIIEDIFRC姍TCH啪CTERSIN脅啪勰WCL】鶴THEIRDISTINCT、悅YSOFPI|RSUING“FKEDOM”CONSTITUTETLLESTRIKINGFBALUREOFTILISNOVEL，W11ICHADDSA黟EAFDCALTOLHE11L啪ALICD印THLORC【LA’SRCSIGNINGHERSELFTOFH峨M甜REEN’SATTACHINGHE娼ELFTO“馳MORITY’柚DNADINE’SSEARCHINGFREEDOMTHROUGLLDCAILIC姐BEC1硒S灑CDINT0‘■EGATIVE眈CDOM，’ANDJUI％’SHOULDE血喀RESPONSIBMTYWHIL。PU硌UING仃EEDOMC卸BE∞GARDED勰“POSITIVEFREEDOM’FRECDOMHASALWAYSBEENAPOPULARTHEMESINCEPLAT0礬DA矗STOTLEPHILOSOPHE幅INHISTORYHOLDTHCIROWNOPINIONSTOWARD“廳EEDOM”，SUCH硒PAULSATM’STL∞RYOF“觚EDOMANDRCSPONSJBILIB，MARTJNHEIDEGGERS“觸EDOMANDDEATH”AND尉CHFROMM’S“FREEDOMAILDCSC印E’ALLOFTHCMAREENDOWEDWITHG佗ATIMPONANCEINTHEHISTORYOFWESLEMPHILOSOPHYALSOLHETHEORIESMENIIONCDABOVEAREINSTNICTIVEINUNDERSLA喇INGTHEDIFRERCNLWAYSOFPURSUINGFRECDOMADOPIEDBYDIFFCRENTCHARACTERSIN

簡介：吉首大學(xué)碩士學(xué)位論文解放思想的哲學(xué)根據(jù)向良喜二0一四年五月獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得吉首大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名時間年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解吉首大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意吉首大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名時間年月日導(dǎo)師簽名時間年月日

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文探拾中國水彩的“水墨情懷”和“哲學(xué)智慧”姓名王默申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師劉亞平20100401PERSPECTIVESONCHINESEPAINTINGFEEHNGSANDPHILOSOPHICAL、MSDOMOFCHINESEWATERCOLORABSTRACTW缸ERCOLORP缸LTINGH舔NOTLONGLLISTORYINC11INA，BUTDEVELOPSVERYFASTIILⅡLEP嬲THLMDREDSOFYEARS，CLLINESEWATERCOLOR’、L，_HICHH弱THES鋤EPOSITION鵲OILPAINTING，H嬲乎OWNTOBE鋤IND印ENDCILTPAININGWIMTLLECHARACTIERISTICOFONTOLOGYINⅡLEPROSPEROUSARTSOFCILINAITISAKINDOFPAINTINGWORCHOFATTEILTION0RBEINGCONCENLEDIILTLLE哲OBALWODD，CHINESEMOIIENLWATERCOLOR’TLLEC0MBINATIONOFCTLINESEANDWEST鋤CU【1TILRES，∈IEVELOPSWIMDIVERSIFICATION，BUTATTLLES鋤ETIMEALSOFIAC髓PE印LEXI壩CHALLEILGES趾DOPP刪TIESREGARDINGT0THEWEAL【’INC0INPLETE廿LEORETICALBASISOFCLLINESEWAT即COLOR，WTLICHISLACKOFRELEV鋤TCRITICALCONTEXT，廿1EAUTHOR’A踮IDUATEOFWATERCDLOR，COILSIDERCDTLLEPROBLEMOFTHECU仃ENTSIMATIONOFCKN錨EWAT朗∞10RSPIRITILALLOSS，AILDAUDADOUSLYPROPOSCDLLISO、ⅣNOPILLIONWESHOULDREC0盟IZEMEPROPENROFCHIIL骼EWATE啪LOR，THECONLBIN撕ONCHARACT耐STICOFCHINESEAILDWESTEMCULTURESOILLYFOLLOWINGTHEORI酉NWILLNOTLOSTT11ESEL￡HLTHEEADYSTAGE，CLLINESEWATERCOLOROILLYLE鋤EDMIESTYLEANDM撒戚ALLAILGUAGESUPERFICIALLY舶MC11INESEPAINTIILGAN7NLEERAREQUIRESCLLINESEWATERC0LORT0IMPROVEITSQUALI劬COMBIILINGCLLINESE仃ADITIONALPAINTINGSINTERESTAILDCHANLLWITLLNLELORY∞SMETICSPIRITWLLICHRENECTSYE鋤INGA11DIRSUITT0MESPIRITUAL骶EDOMBYCLLINESEPEOPLE，CHIILESEMIM【INGABOUTMESPRIN百NGLIFE鋤DLIVINGWISDOM，鋤DTHEPROPENIESANDSPIRITOFCLLINESECUL眥HLⅡ1E酉OBALMODENLMOVEMENTCEI】【T凹EDOFWESTENLMOD鋤CULTURC，ITISSTILLIRR印LACEABLEFOR璐T0INV懿TIGATECLLINESEPAINTINGFEELINGS鋤DPLLILOSOPLLICALWISDOMOFCLLINESEWAT翎∞10R，Ⅵ，HICHCOULDMALEUPFORPE印LEXI鑼A11DRESTLESSBROUGHTTOMODENLPEOPLEBYMODENLISM，T0ACLLIEVETHE

簡介：受市場經(jīng)濟(jì)的影響，對現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的思考仍比較貧乏受科學(xué)主義的影響，對現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的思考出現(xiàn)了偏差。因此，以筆者的理解，現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)之根主要可以解讀為物理主義與實用主義。教育學(xué)是一門探討教育規(guī)律與現(xiàn)象的科學(xué)，教育規(guī)律與現(xiàn)象主要包括三方面教育與人、教育與知識、教育與社會。教育學(xué)的哲學(xué)之根是以哲學(xué)為工具，對這些教育現(xiàn)象進(jìn)行事實與價值分析，進(jìn)而指導(dǎo)教育學(xué)的完善?；诖耍逃龑W(xué)哲學(xué)之根包含四個基本問題關(guān)于人的立場，關(guān)于知識的立場，關(guān)于教育的立場，關(guān)于人的社會化的立場。物理主義以探索客觀世界規(guī)律為目的，以邏輯思辨、實證實驗為手段，以人的理性為驅(qū)動系統(tǒng)，以得到穩(wěn)定的、系統(tǒng)的思想體系為結(jié)果。它的教育立場是人是客觀狀態(tài)的存在，知識是邏輯體系的存在，教育是給予與接受，人的社會化是一種理性的機(jī)械體系。其作用在于促進(jìn)了教育學(xué)體系的結(jié)構(gòu)化與科學(xué)化。但由于其過于追求普遍真理，而有貶低個體的知覺與經(jīng)驗的傾向，導(dǎo)致了主體與客體、理論與實踐的分離。實用主義以追求實際需要為目的，以利益為驅(qū)動系統(tǒng)，以創(chuàng)造利益的大小與滿足需要的程度為評價標(biāo)準(zhǔn)，以績效評價與目標(biāo)管理為手段。它的教育立場是人是工具形式的存在，知識是有用的存在，教育是獲取效用與利益，人的社會化是為了滿足社會需要。實用主義重視社會需要、價值與實踐，但容易陷入利益、功用與績效主義泥沼。生命主義作為一種包容性的哲學(xué)，并非完全與物理主義與實用主義對立，而是一種繼承與超越。同時，也為人、知識、教育與人的社會化提供了新的解釋人的本質(zhì)是生命的存在知識是生命綿延的結(jié)果教育是生命的敞開社會化是生命綿延的過程。生命主義能夠復(fù)歸人的生命性質(zhì)、彰顯知識的生成性質(zhì)、還原教育的生命意蘊、尊重人的社會化的生命過程。因此，生命主義對生命的尊重將使其具備超越的可能，使教育散發(fā)出人性的光輝。

簡介：從19951996CBA聯(lián)賽成立的第一個賽季由浙江中欣隊引進(jìn)了聯(lián)賽第一位外援烏茲別克斯坦人米哈依爾薩芬科夫起CBA聯(lián)賽引進(jìn)外援的序幕由此拉開，在過去的二十一個賽季里，有數(shù)百名的外援來到中國打球。中國籃協(xié)這些年因為外援問題多次修改有關(guān)外援的各種規(guī)則。20082009賽季，中國籃協(xié)為了使CBA聯(lián)賽更加有競爭性，進(jìn)一步縮小強弱球隊的實力差距，又制訂了“亞洲外援政策”，該亞洲外援不占用俱樂部原有報名名額。伴隨著“亞洲外援政策”的出臺和在近些年的實施，確實有很多隊因此受益，通過亞洲外援的加盟而打進(jìn)季后賽、總決賽甚至奪得總冠軍。但這些球隊本質(zhì)性的問題并沒有改善，在失去亞洲外援名額后，球隊成績又一落千丈；有些球隊更是沒有因為亞洲外援的到來而提高成績，反倒因為亞洲外援的加盟，長期擠占國內(nèi)球員上場時間，國內(nèi)球員無法獲得上場機(jī)會和比賽鍛煉機(jī)會。經(jīng)過這些年的實踐，“亞洲外援政策”一直是大家關(guān)注的焦點問題。本文運用文獻(xiàn)資料法、錄像觀察法、數(shù)理統(tǒng)計法、邏輯分析法等方法，以CBA聯(lián)賽當(dāng)中執(zhí)行過“亞洲外援政策”的球隊及亞洲外援為主要研究對象，從兩方面重點分析了亞洲外援對CBA聯(lián)賽和中國籃球的影響，得出以下結(jié)論1現(xiàn)行的“亞洲外援政策”減少了國內(nèi)球員上場得分機(jī)會、減少了國內(nèi)球員上場時間、減少了國內(nèi)球員關(guān)鍵球出手機(jī)會，不利于國內(nèi)球員的發(fā)展。2現(xiàn)行的“亞洲外援政策”使普通外援得分能力進(jìn)一步提高更多的承擔(dān)進(jìn)攻任務(wù)，使本土球員在比賽中的任務(wù)更偏向防守。3現(xiàn)行的“亞洲外援政策”均衡了強弱球隊的實力，增強了比賽的觀賞性，但同時也造成了俱樂部管理混亂、對我國后備人才的培養(yǎng)形成沖擊。4自20082009賽季中國籃協(xié)出臺“亞洲外援政策”以來，使CBA聯(lián)賽整體水平得到提升。

簡介：分類號密級UDC學(xué)號415117412019南昌大學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文中國哲學(xué)簡史（節(jié)選）英譯中翻譯報告中國哲學(xué)簡史（節(jié)選）英譯中翻譯報告AREPTONTHEECTRANSLATIONOFASHTHISTYOFCHINESEPHILOSOPHYEXCERPTS葉紹丹培養(yǎng)單位（院、系）南昌大學(xué)外國語學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱賴祎華（教授）專業(yè)學(xué)位種類翻譯碩士論文答辯日期2014年5月31日答辯委員會主席潘華凌評閱人2014年5月14日I摘要長期以來，馮友蘭先生的中國哲學(xué)簡史就一直以其短小的篇幅、對中國哲學(xué)的完整描述和透徹解釋以及通俗易懂的語言被當(dāng)作是了解中國文化的入門書籍，甚至是可以影響人們一生的文化經(jīng)典，極大地促進(jìn)了中國哲學(xué)思想的傳播。但是，從翻譯角度來分析此書的研究還十分缺乏。事實上，中國哲學(xué)簡史具有很特殊的翻譯意義，因為本書是用英語編寫的，作者在創(chuàng)作的過程中就已進(jìn)行了“中英”的翻譯過程，譯者再將其譯成中文后就會有一個“中英中”的回譯過程。因此，術(shù)語的回歸及準(zhǔn)確性翻譯將給譯員帶來巨大的挑戰(zhàn)。另外，本書的英文原文中有大量中國哲學(xué)思想的表達(dá)方式可供譯員學(xué)習(xí)，反過來為中國哲學(xué)著作的漢譯英工作提供參考價值，為中國文化輸出做出貢獻(xiàn)。本文選取了中國哲學(xué)簡史的“第四章孔子第一位教師”和“第七章儒家的理想主義派孟子”作為翻譯對象，在翻譯目的論的指導(dǎo)下以舉例和對比的方法為主，結(jié)合翻譯目的論的三個原則進(jìn)行分析，重點探討了此類文本翻譯過程中譯者應(yīng)重視的三個方面的問題如何回譯引文和章節(jié)名稱以確保其學(xué)術(shù)價值和準(zhǔn)確性；如何運用通俗語言體現(xiàn)作者著此小史以求易于通曉的意圖；以及如何加強譯入語的邏輯連貫性。報告表明，譯者需要對翻譯這種專業(yè)性強、涉及知識面廣的文本有一個綜合全面且透徹的理解，不僅要認(rèn)真讀懂英文原文，還要對中國哲學(xué)文化有深入的了解。希望本文所做的嘗試和努力能為今后相關(guān)領(lǐng)域的研究提供一些借鑒。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞中國哲學(xué)簡史；回譯；翻譯目的論；哲學(xué)文本翻譯

簡介：獨創(chuàng)性聲明』IIIIIIII}JJLLLLLLLLLLLLIIIIIJ』JI}Y3416142本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意．學(xué)位論文作者簽名毿忍簽字日期朋P年歲月莎日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借闋。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全都或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文．保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名紜幾簽字日期硎3年F月西日導(dǎo)師簽名簽字日期辨妒；岔冬§A謐甚究三國電影如何實現(xiàn)不同語境下的有效傳播，借此分析亞洲電影如何通過奧斯卡最佳外語片實現(xiàn)自我的文化表達(dá)和呈現(xiàn)。第三，采用文本分析法、比較分析法對中、日、伊朗三國的東方形象的文化表達(dá)進(jìn)行細(xì)致分析。對于亞洲電影如何針對奧斯卡最佳外語片進(jìn)行東方形象自我表達(dá)的研究，其目的應(yīng)該歸結(jié)到對影片創(chuàng)作和傳播策略的指導(dǎo)上來。最后，通過對前三章內(nèi)容的分析、整理與歸納，總結(jié)中、日、伊朗三個亞洲國家在不同語境下是如何進(jìn)行影像建構(gòu)與文化表達(dá)，從而對亞洲電影沖擊奧斯卡最佳外語片，取得本民族形象表達(dá)與呈現(xiàn)提供參考、借鑒意義。關(guān)鍵詞中國；日本；伊朗；東方形象；影像建構(gòu)；文化表達(dá)