中韓女性教育比較研究.pdf

1、本文將同處東北亞儒教文化圈的中國(guó)和韓國(guó)作為比較的對(duì)象，對(duì)兩國(guó)的女性教育(包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育)進(jìn)行比較研究。由于地緣和歷史的原因，中韓兩國(guó)在女性教育問題上有許多相似之處：兩國(guó)女性在久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)倫理體系中屈從于父權(quán)文化權(quán)威，遭受性別壓抑，一直存在于社會(huì)與歷史的底層和邊緣，她們都被排斥在正規(guī)的學(xué)制之外，無權(quán)接受學(xué)校教育；兩國(guó)由封建社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變，也都是在外來力量作用下經(jīng)過劇烈的社會(huì)震蕩完成的；兩國(guó)歷史上第一批女子學(xué)校，也都

2、是由西方傳教士們所創(chuàng)辦。也正是女子學(xué)校的創(chuàng)立，沖擊了兩國(guó)傳統(tǒng)重男輕女的封建教育范式，打破了兩國(guó)施于女界的禁錮，為女子教育的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)的“五四”運(yùn)動(dòng)與韓國(guó)的“三一”運(yùn)動(dòng)相距不過兩個(gè)月，兩國(guó)女性正是經(jīng)過民族救國(guó)運(yùn)動(dòng)的啟蒙，觀念逐漸發(fā)生變化：民族意識(shí)開始覺醒，成為反帝反封建的主力之一；認(rèn)識(shí)到女性作為人的存在，爭(zhēng)取自身權(quán)利；毅然沖決封建禮教大防，踏入社會(huì)。引進(jìn)“西學(xué)”富國(guó)強(qiáng)民，也是兩國(guó)革命者共同的選擇，而且也都是本國(guó)男性首先倡導(dǎo)“平等

3、”與“自由”，并對(duì)兩國(guó)人的女性教育觀產(chǎn)生巨大的影響，促進(jìn)了兩國(guó)近代女性立世觀的轉(zhuǎn)變。以上所述是中韓兩國(guó)后來女性教育可以進(jìn)行比較的基礎(chǔ)。 本文采用女性主義的性別視角進(jìn)行研究。女性主義是當(dāng)代西方世界最有影響力的文化思潮之一。盡管它源于女性解放運(yùn)動(dòng)，但它在20世紀(jì)末的社會(huì)發(fā)展中形成了獨(dú)特的價(jià)值觀念和思想方法原則，在社會(huì)的思想、文化、教育領(lǐng)域帶來了新的革命。在教育領(lǐng)域這種革命主要表現(xiàn)在女性主義對(duì)現(xiàn)代教育理論、教育制度和教育實(shí)踐的批判與重

4、構(gòu)上。女性主義教育者從女性主義的性別視角出發(fā)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的以男性為中心的教育理論和實(shí)踐，認(rèn)為教育的目的是增權(quán)女性，使女性享有參與教育、平等和充分發(fā)展的權(quán)利。她們注重女性的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)女性參與教育的主體性與能動(dòng)性，承認(rèn)女性具有差異性，倡導(dǎo)教育變革，抨擊教育中存在的性別偏見及性別歧視等。雖然女性主義教育者的一些主張還不十分完備，似乎滲透著女性認(rèn)知優(yōu)越的偏見，但是其獨(dú)特的視角、強(qiáng)烈的實(shí)踐意識(shí)、突出的批評(píng)精神為教育研究提供了反思的契機(jī)。這

5、種視角不僅為女性主義批判與重構(gòu)西方國(guó)家的現(xiàn)代教育提供了理論武器，而且對(duì)我們反思教育現(xiàn)狀、推動(dòng)教育改革與發(fā)展也具有重要的意義。本文將從性別一女性角度切入研究，以教育中性別偏見和性別歧視為敏感點(diǎn)對(duì)中韓兩國(guó)的女性教育進(jìn)行比較分析。 首先，分析中韓兩國(guó)女性教育理念的歷史變遷過程，由此導(dǎo)引出中韓現(xiàn)代女性教育理念。循著中韓兩國(guó)古代—近代—現(xiàn)代女性教育理念發(fā)展的軌跡發(fā)現(xiàn)，雖然兩國(guó)國(guó)情不同，在女性教育理念的演變過程上也有些差異，但總的來說，兩國(guó)

6、的女性教育理念都已從追求男女教育權(quán)的平等發(fā)展到追求性別平等的層面。 其次，從女性主義教育理論和社會(huì)性別視角出發(fā)，先后對(duì)兩國(guó)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的教育觀念、教育政策、教育機(jī)會(huì)、教育內(nèi)容、教育結(jié)果、教育權(quán)力構(gòu)成及教育環(huán)境等方面進(jìn)行性別分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行比較研究。通過研究發(fā)現(xiàn)，性別不平等現(xiàn)象普遍存在于兩國(guó)的女性教育之中，只是在表達(dá)的方式和程度有所差異(韓國(guó)較之中國(guó)明顯)。此外，兩國(guó)社會(huì)構(gòu)成性別角色社會(huì)化基礎(chǔ)的內(nèi)容也極為相似，其共同

7、的模式：男性居于支配和主導(dǎo)地位并擁有權(quán)力；而對(duì)女性來說，重要的是她們的美貌和養(yǎng)育后代的能力。 再次，對(duì)性別不平等與兩國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行比較分析，對(duì)兩國(guó)女性教育進(jìn)行深入的研究，揭示造成兩國(guó)女性教育差異的成因。通過分析發(fā)現(xiàn)，性別偏見和性別歧視普遍存在于兩國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。本文認(rèn)為，教育作為一個(gè)偏于保守的社會(huì)子系統(tǒng)，難免會(huì)受到其所處社會(huì)現(xiàn)有客觀條件的限制。這些客觀條件不僅直接影響著家庭、學(xué)校、社會(huì)教育

8、的教育內(nèi)容，也影響著教育決策，往往干預(yù)、侵犯以至剝奪女性平等受教育的權(quán)利；而且在另一方面，又影響著女性爭(zhēng)取受教育權(quán)利的覺悟和勇氣。此外，兩國(guó)傳統(tǒng)文化所共有的儒家男尊女卑思想觀念的負(fù)面影響是女性主義性別視角下兩國(guó)女性教育表現(xiàn)出共同或類似性別偏見和性別歧視的重要原因，而兩國(guó)政治制度和經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別又是造成中國(guó)女性教育制度環(huán)境優(yōu)于韓國(guó)、女性教育中的性別平等程度高于韓國(guó)的重要原因。 最后，分析韓國(guó)推進(jìn)性別平等教育的改革措施，兼論其對(duì)

9、中國(guó)女性教育改革的啟示與借鑒。韓國(guó)從20世紀(jì)70年代開始關(guān)注性別相關(guān)問題，尤其是近幾年政府通過各種政策法令的制定，致力于改善性別不平等的現(xiàn)象，減少在職業(yè)、社會(huì)服務(wù)、教育與其他社會(huì)領(lǐng)域的性別歧視。在教育領(lǐng)域，韓國(guó)的性別平等教育工作已開展15年之多，因此在對(duì)于禁止教育中的性別偏見及性別歧視和促進(jìn)性別平等教育方面都獲得了一定的成果。盡管韓國(guó)教育領(lǐng)域的性別平等程度低于中國(guó)，但他們?yōu)橥七M(jìn)教育中的性別平等所采取的一些措施，如：制定或調(diào)整性別平等相關(guān)

10、政策法規(guī)、營(yíng)造兩性平等的學(xué)校文化、改革學(xué)校教育內(nèi)容、加強(qiáng)女生的就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)教育、實(shí)施性教育和性騷擾預(yù)防教育、培養(yǎng)教師的性別平等意識(shí)、構(gòu)建女性終身教育體系、加強(qiáng)對(duì)成人及學(xué)生父母的性別平等意識(shí)教育等，對(duì)中國(guó)女性教育的改革有一定的借鑒和啟示作用。本文認(rèn)為，我們要立足中國(guó)女性教育的現(xiàn)實(shí)，吸收和借鑒韓國(guó)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，消除性別偏見和性別歧視帶來的不利于女性發(fā)展的性別壁壘，改變?cè)救鄙偻暾w系、近乎無意識(shí)的性別平等教育，建構(gòu)有利于女性全面發(fā)展的女性教