論刑法上“應(yīng)當(dāng)預(yù)見”的標(biāo)準(zhǔn)——犯罪構(gòu)成視野下預(yù)見能力的判斷標(biāo)準(zhǔn)研究.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、現(xiàn)代社會,過失犯罪的發(fā)案率不斷攀升,給社會造成了嚴(yán)重危害。在刑事立法、司法和理論上,對懲治和防范過失犯罪日益重視?,F(xiàn)階段我國對過失犯罪理論的研究較為薄弱。在理論上對過失犯罪出現(xiàn)的新態(tài)勢予以充分關(guān)注的同時,進(jìn)一步加強(qiáng)對過失犯罪基礎(chǔ)理論的研究,頗為重要而迫切。刑法上“應(yīng)當(dāng)預(yù)見”的標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)定疏忽大意過失犯罪的前提和基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)預(yù)見包括兩個方面的內(nèi)容:預(yù)見義務(wù)和預(yù)見能力。本文的著眼點在于預(yù)見能力的判斷標(biāo)準(zhǔn),其在理論上存在主觀說、客觀說、主客觀相

2、統(tǒng)一學(xué)說、折中說之爭,然以形式化為社會基本特征的現(xiàn)有社會形態(tài)要求在以犯罪構(gòu)成為犯罪認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的犯罪論體系之下應(yīng)采納主觀標(biāo)準(zhǔn)。文章主體分為三部分: 第一章,立論基礎(chǔ):預(yù)見能力的范疇內(nèi)容。該章又分為三小部分:第一,刑法上“應(yīng)當(dāng)預(yù)見”用語的適當(dāng)性分析,闡述刑事立法術(shù)語的準(zhǔn)確性,文章認(rèn)為,“應(yīng)當(dāng)預(yù)見”在立法上的運(yùn)用比較準(zhǔn)確,是立法者闡明其客觀立場的恰當(dāng)性用語;第二,預(yù)見能力與應(yīng)當(dāng)預(yù)見的關(guān)系,文章認(rèn)為,“預(yù)見能力”比“注意能力”更能準(zhǔn)確的表

3、達(dá)行為人履行預(yù)見義務(wù)的能力,它是行為人履行預(yù)見義務(wù)的前提條件;第三,有關(guān)預(yù)見能力判斷標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)說,學(xué)界存在主觀標(biāo)準(zhǔn)說、客觀標(biāo)準(zhǔn)說、主客觀相統(tǒng)一學(xué)說和折中說四種立場。客觀標(biāo)準(zhǔn)說認(rèn)為判斷行為人能否預(yù)見,應(yīng)以社會一般人或平均人的一般水平來衡量,進(jìn)而確定某一具體人違反“應(yīng)當(dāng)預(yù)見”義務(wù)的過失責(zé)任。一般人在當(dāng)時的情況下能預(yù)見該行為會造成什么后果,行為人即使不能也應(yīng)當(dāng)預(yù)見,如果一般人在當(dāng)時不能預(yù)見,行為人即使能也不應(yīng)預(yù)見。主觀標(biāo)準(zhǔn)說主張判斷行為人能否預(yù)

4、見危害結(jié)果的發(fā)生,應(yīng)以行為人本人的具體能力、水平以及當(dāng)時的具體條件來判斷。具體說來就是,在當(dāng)時的客觀環(huán)境和條件下,根據(jù)行為人本人的年齡、健康及發(fā)育狀況、知識程度、工作經(jīng)驗、業(yè)務(wù)水平以及所擔(dān)負(fù)的責(zé)任等條件來判斷其能否預(yù)見。主客觀相統(tǒng)一學(xué)說認(rèn)為要堅持主客觀相統(tǒng)一的原則,既要考慮到行為人的年齡、知識、智力、發(fā)育、工作經(jīng)驗以及所擔(dān)負(fù)的職務(wù)、技術(shù)熟練程度,又要考慮行為人當(dāng)時所處的具體環(huán)境和條件,將這兩方面的情況綜合地加以考慮,進(jìn)行科學(xué)分析,做出符

5、合行為人實際情況的判斷。折中說認(rèn)為把具有相當(dāng)情況的某些人的預(yù)見能力加以抽象化,作為一種類型標(biāo)準(zhǔn),來分別確定不同類型人的預(yù)見能力,對于智力高于普通人者,以客觀標(biāo)準(zhǔn)確定其預(yù)見能力;對手智力低于普通人者,以主觀標(biāo)準(zhǔn)(即行為人標(biāo)準(zhǔn))確定行為人之預(yù)見能力。文章認(rèn)為,不存在完美無缺、適用于所有條件、解決所有問題的理論,上述諸觀點,立場鮮明、針鋒相對的只有主觀標(biāo)準(zhǔn)說和客觀標(biāo)準(zhǔn)說兩種觀點,主客觀相統(tǒng)一學(xué)說是主觀標(biāo)準(zhǔn)說的變種,折中說則是由客觀標(biāo)準(zhǔn)說的變異

6、而來。主觀標(biāo)準(zhǔn)說立足于人的客觀實在性與特殊性,運(yùn)用歸納的推理方法,在保障被告人人權(quán)方面可以發(fā)揮較大的作用,但卻不利于社會整體利益及被害人利益的防衛(wèi)和保護(hù);客觀標(biāo)準(zhǔn)說堅持規(guī)范的普適性和抽象性,采納演繹的推理方法,有利于保障社會整體利益,在維護(hù)被害人利益角度可以發(fā)揮較大的作用,但卻不利于被告人的人權(quán)保護(hù)。 第二章,比較考察:客觀標(biāo)準(zhǔn)說與主觀標(biāo)準(zhǔn)說思辨。該章分四部分進(jìn)行論述:基于預(yù)見能力屬于犯罪論體系之主觀方面的因素,文章首先以犯罪論

7、體系的歷史類型為線索,理清了不同類型的犯罪論體系中所運(yùn)用的事實評價與價值評價的案件事實描述方法,指出構(gòu)成式犯罪論體系采取事實評價的犯罪描述方法,立足于個體特征的描述;而生成式體系擇取的是價值評價的方法,其要件超越了案件事實。文章同時指出,現(xiàn)階段存在客觀標(biāo)準(zhǔn)與主觀標(biāo)準(zhǔn)說對立的根本原因是對于事實評價與價值評價的不同運(yùn)用以及學(xué)界對于當(dāng)前犯罪論體系的認(rèn)識不清晰。客觀標(biāo)準(zhǔn)說以規(guī)范責(zé)任論為基礎(chǔ),其產(chǎn)生和得以存在和發(fā)展的原因是社會現(xiàn)實的需求和利益保護(hù)

8、的呼喚,強(qiáng)調(diào)規(guī)范的普適性與法規(guī)范對于民眾的公平期待,危懼感說和嚴(yán)格責(zé)任的提出更是適應(yīng)了當(dāng)時社會亟需追究客觀責(zé)任、崇尚集體防衛(wèi)的時代需求,體現(xiàn)了價值評價的立場。主觀標(biāo)準(zhǔn)說立足于心理責(zé)任論,堅持描述行為人的主觀心理事實,強(qiáng)調(diào)案發(fā)當(dāng)時與案件現(xiàn)場的實際情況,以最大限度的列示犯罪要件事實,乃事實評價的立場。 第三章,結(jié)論演繹:犯罪構(gòu)成視野下預(yù)見能力的標(biāo)準(zhǔn)擇取。該章第一部分從群體性標(biāo)準(zhǔn)的形成和刑法規(guī)范的制定兩個方面,論述了并非所有的立法對象

9、均能擬制為群體性標(biāo)準(zhǔn),推出確定預(yù)見能力的判斷標(biāo)準(zhǔn)并非立法之任務(wù)的結(jié)論。本章第二部分對不同歷史類型犯罪論體系進(jìn)行分析論證,古典犯罪論體系運(yùn)用實證主義的犯罪認(rèn)知方法,完全青睞于對案件個體事實進(jìn)行描述的事實評價方法,而對于價值評價則采取完全祛除的態(tài)度,僅僅在事實評價的層面上討論犯罪問題,強(qiáng)調(diào)案件當(dāng)時的情形,而非注重事前規(guī)范的期待和事后案件評價主體的譴責(zé)。新古典犯罪論體系運(yùn)用新康德主義的價值判斷方法,對于案件事實采用不同的判斷方法,對于客觀的易

10、認(rèn)知現(xiàn)象運(yùn)用事實評價的方法,而對于難以認(rèn)定的事實則運(yùn)用價值評價干涉事實判斷的方法,實質(zhì)違法性與形式違法性開始分離;在責(zé)任層面出現(xiàn)心理責(zé)任論與規(guī)范責(zé)任論的對立;在因果關(guān)系領(lǐng)域條件說受到批判并開始動搖,出現(xiàn)原因說、相當(dāng)因果關(guān)系說等超越直接、事實因果聯(lián)系的判斷刑法因果關(guān)系的學(xué)說。目的行為論犯罪論體系在批判實證主義和新康德主義的基礎(chǔ)上,認(rèn)為實證主義和新康德主義實際上都割裂了事實與價值的關(guān)系,針對新古典犯罪論體系所存在的問題,目的行為論犯罪論體系

11、從存在主義現(xiàn)象學(xué)的立場出發(fā)重新構(gòu)建犯罪論體系,該犯罪論體系可以較順利的解釋故意犯的問題,但是對于過失犯、不作為犯等問題的解決有些力不從心。目的合理性犯罪論體系在繼承了上述幾種犯罪論體系的基礎(chǔ)上,認(rèn)為對于價值問題當(dāng)然應(yīng)該像新康德主義那樣使用價值判斷的方法,而對于事實判斷則應(yīng)該像黑格爾主義那樣將它統(tǒng)一在價值判斷之下來進(jìn)行,目的合理性犯罪論體系對于價值判斷問題采取的是以價值判斷優(yōu)先,以價值判斷來指導(dǎo)事實判斷的方法。上述四種類型總體上皆屬于“犯

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