正義與善治-亞里士多德政治哲學(xué)研究.pdf

1、亞里士多德的政治哲學(xué)達(dá)到了西方古典政治哲學(xué)的巔峰。西方古典政治哲學(xué)的創(chuàng)始人是蘇格拉底，在現(xiàn)代政治哲學(xué)于16、17世紀(jì)產(chǎn)生以前，古典政治哲學(xué)一直居于統(tǒng)治地位。如果說(shuō)古典政治哲學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中群星閃耀，那么亞里士多德當(dāng)屬最耀眼的那顆。生活于古希臘民主制由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，亞里士多德深刻地感受到民主和非民主的利害。作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的思想家，亞里士多德在對(duì)前人（特別是柏拉圖）總結(jié)、繼承的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析當(dāng)時(shí)希臘一百多個(gè)城邦的階級(jí)統(tǒng)治狀況，

2、系統(tǒng)地建構(gòu)了自己的以現(xiàn)實(shí)主義為主調(diào)的政治哲學(xué)思想體系。
　　 亞里士多德政治哲學(xué)的內(nèi)容豐富而又深刻，從不同的視角可以進(jìn)行不同的解讀和借鑒，這也正是其政治哲學(xué)經(jīng)久不衰的魅力所在。但是拋開(kāi)這繁蕪叢雜的理論表象，我們發(fā)現(xiàn)亞里士多德政治哲學(xué)真正關(guān)注的只有兩點(diǎn)——“正義”和“善治”，它們從內(nèi)外兩個(gè)方向延伸拓展，共同地構(gòu)成了亞里士多德政治哲學(xué)的全部。
　　 正義是亞里士多德政治哲學(xué)的內(nèi)在價(jià)值追求。亞里士多德之前，古希臘這片思想沃土上

3、已經(jīng)長(zhǎng)滿“正義之花”，亞里士多德借鑒、吸收了前人的成果，并且進(jìn)行了創(chuàng)造性的豐富發(fā)展，使之上升到了一個(gè)新的政治正義的高度。
　　 善治是亞里士多德政治哲學(xué)的實(shí)踐智慧顯現(xiàn)，是其正義思想的外在延伸，也是其目的。亞里士多德政治哲學(xué)不同于其老師柏拉圖的重要一點(diǎn)就在于，他的政治哲學(xué)帶有極其深刻的現(xiàn)實(shí)性。他的正義思想不是為了理論本身，而是為了城邦政治生活的實(shí)踐。
　　 本文以“正義”和“善治”為突破口，力圖把握亞里士多德政治哲學(xué)的思想

4、內(nèi)核。除引言和結(jié)束語(yǔ)外，文章分四個(gè)部分進(jìn)行了論述:
　　 第一部分，正義:亞里士多德政治哲學(xué)的內(nèi)在價(jià)值追求。這一部分的論述主要著眼于兩個(gè)層面:首先是亞里士多德之前的古希臘社會(huì)的正義思想，這是亞里士多德正義思想誕生的搖籃和成長(zhǎng)的沃土;接下來(lái)重點(diǎn)探討了亞里士多德的正義觀，這又包含其正義理論的倫理學(xué)基礎(chǔ)和具體正義理論兩個(gè)方面。
　　 第二部分，善治:亞里士多德政治哲學(xué)的實(shí)踐智慧顯現(xiàn)。這一部分主要包含兩方面內(nèi)容:一方面是亞里士多

5、德的實(shí)踐智慧思想;另一方面是作為實(shí)踐智慧顯現(xiàn)的善治在亞里士多德政治哲學(xué)中的表現(xiàn)。
　　 第三部分，優(yōu)良的政治生活方式:正義與善治的完美統(tǒng)一。“優(yōu)良的政治生活方式”體現(xiàn)了古典政治哲學(xué)的精髓，也是亞里士多德政治哲學(xué)的終極訴求。這主要體現(xiàn)在亞里士多德政治哲學(xué)中的中道、秩序、公民與城邦關(guān)系理論等部分。
　　 第四部分，亞里士多德政治哲學(xué)對(duì)后世的影響。亞里士多德的政治哲學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。一直到今天，我們?nèi)匀蛔巫我郧?/p>