論埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的價值及在我國的立法完善.pdf

1、埋藏物發(fā)現(xiàn)制度最早可追溯至古羅馬時期，在漫長的歷史演進過程中，該制度受到了不同法律體系的調整……一直到哈德里亞努斯帝時，該制度才系統(tǒng)地成為羅馬法的主要內容。目前，該制度不僅在各個國家和地區(qū)得到了相應的發(fā)展，而且在民法領域中亦具有重要地位。我國之前所發(fā)生的烏木收歸國有案件引起了社會的廣泛討論。這一方面說明了該制度在我國具有廣泛的適用價值，另一方面也說明了該制度在我國立法層面還存在著明顯的不足，急需進一步完善。本文以四川省彭州市的“天價烏木

2、案”作為切入點，將對我國埋藏物發(fā)現(xiàn)制度進行深入細致的討論。首先，通過對烏木的法律屬性的分析，揭示筆者將其認定為埋藏物的合理性。其次，通過界定埋藏物的概念，闡述埋藏物的主要特征，并運用比較分析的方法闡釋埋藏物與其他相關概念的區(qū)別，從而使我們對埋藏物有一個清晰的認識。同時，通過埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的價值取向來闡釋其法理基礎，其價值取向主要涉及三方面內容:一是利益平衡價值，保證發(fā)現(xiàn)人的權利義務相統(tǒng)一;二是正義價值，保障發(fā)現(xiàn)人的正當權益;三是效率價值

3、，高效解決糾紛，節(jié)省社會資源。雖然該制度在我國并沒有得到重視，但此類糾紛的發(fā)生，定會使該制度發(fā)展起來，這也是我們研究該制度的法學價值和社會意義。再次，討論我國古代、現(xiàn)代有關埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的立法規(guī)定。值得關注的是，從古至今，我國對該制度的探討從未停止過，這就印證了該制度的法律適用性及其重要價值。最后，通過論證我國埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的不足，分析其中的政治、經(jīng)濟、文化等原因。再借鑒世界各國和地區(qū)有關埋藏物的界定及其所有權歸屬的做法，并提出完善我國