宗白華新詩理論研究.pdf

1、宗白華不僅是一位聞名中外的美學家,同時也是一位新詩理論大家。在新詩發(fā)展初期,宗白華以自己的新詩創(chuàng)作實踐結合理論修養(yǎng)建構了屬于自己的新詩理論。他針對新詩初創(chuàng)時期新詩創(chuàng)作存在的問題和自己對新詩的理解,提出了“培養(yǎng)良好的新詩人人格”、“要作詩的藝術的訓練”、“新詩要表寫人情緒中的意境”、“新詩要表現(xiàn)時代的精神”等觀點,從很大程度上糾正了新詩發(fā)展的弊端,促進了新詩的發(fā)展。本文將結合相關理論分別對這四個觀點進行闡釋論述,追尋它們的理論淵源,并與同

2、時期其他新詩人的新詩理論主張相比較,論述宗白華新詩理論的獨特之處,并以此探索其新詩理論在當今詩壇創(chuàng)作上的意義。
　　宗白華新詩理論的獨特之處:“培養(yǎng)良好的新詩人人格”這一觀點繼承了老莊思想中人格的獨立性,同時又彌補了道家思想不與社會相接觸的封閉性,繼承了儒家思想積極入世的人格思想,又拋棄了儒家思想的社會依附性;“要作詩的藝術的訓練”這一觀點中關于新詩的繪畫美理論主要源于西方,是萊辛的相關理論和象征主義詩派關于詩與色彩的理論,關于新

3、詩的音樂美理論主要來源于中國古代詩論,宗白華提倡詩人作詩藝的訓練,強調新詩的音樂美和繪畫美,顯然一定程度上是對中國古代詩論和西方詩論的繼承和發(fā)揚;“表寫人情緒中的意境”這一觀點來源于中國古代美學和西方意向派詩歌的理論主張,在此基礎上他將“意境”上升到一種哲學層面,直尋古代“意境”的真義,他將“意境”稱為“靈境”,從生命哲學的角度來說意境,這不能不說是對意境的開拓;“新詩要表現(xiàn)時代的精神”這一觀點并不是他所獨創(chuàng)的,他的理論是對中國古代詩論