二十世紀《聊齋志異》傳播研究.pdf

1、《聊齋志異》出自清順治、康熙年間山東淄博一個秀才--蒲松齡之手.他窮困潦倒、科場失意、命運淹蹇,還有一些中國傳統(tǒng)知識分子憤世嫉俗的性格,如果沒有《聊齋志異》這本書,也算波瀾不驚、平淡無奇的一個人.但這本書作為中國文言小說的一座高峰,為他贏得了同代人難以企及的文學聲譽和歷史地位.蒲松齡在世時,《聊齋志異》就被傳抄、改編、演出;乾隆三十一年,《聊齋志異》第一個刻本--青柯亭刻本問世;清嘉慶以后,相繼出現(xiàn)何守奇、呂湛恩、何垠、馮鎮(zhèn)巒等人評注.

2、道光年間,幾乎家有其書.隨著清末民初的政權更迭,中國社會進入二十世紀.以世界的眼光而論,二十世紀是一個充滿重大變革的世紀,是人類創(chuàng)造力空前高漲與進發(fā)、科學文化突飛猛進的世紀;不過,也是既有世界大戰(zhàn)也有局部戰(zhàn)亂,人類蒙受巨大災難與犧牲的世紀.在這經(jīng)濟發(fā)展、政治變動、技術跨進、文化起伏的百年中,人們從自然觀、宇宙觀、人生觀、倫理觀、審美觀到生存方式、行為方式、思維方式都發(fā)生了劇烈而深刻的變化.《聊齋志異》的幽幽書香怎樣穿過紛亂繁復的二十世紀

3、?其具體情況如何,呈現(xiàn)出哪些新特點,如何看待這些新特點,如何更有力地促進《聊齋志異》的傳播?本文以二十世紀之前《聊齋志異》的傳播情況為基礎,借鑒傳播學理論,對《聊齋志異》在二十世紀的傳播展開專題研究,提出并論證了二十世紀《聊齋志異》傳播的六大特征:傳播主題的現(xiàn)代化、傳播媒介的多元化、受眾對象的大眾化、傳播手段的藝術化、傳播過程的組織化以及傳播范圍的世界化.把傳播源析分為傳播主體與傳播客體兩部分,傳播主體分為政府、出版者、劇作家及演員、研

4、究者及學術機構等四種,傳播客體分為本文、作品、介質和環(huán)境四個層次,傳播介質又分為文字、聲音、圖像、多媒體等,繼而在傳播源上提出了"內(nèi)傳播力"的假設.以印刷出版、舞臺戲曲、影視傳播三種主要傳播方式概覽二十世紀《聊齋志異》傳播的總貌,歸納傳播現(xiàn)象,梳理傳播脈絡,同時兼及《聊齋志異》的海外傳播.把傳播受眾劃分為一般接受者與研究者兩種接受角色,以二十世紀《聊齋志異》傳播的擴大與受阻對傳播效果做出總括.隨著社會發(fā)展的日益全球化、現(xiàn)代化,如何激發(fā)中