荀子“群居和一”的政治哲學(xué)研究.pdf

1、荀子是先秦儒家思想的集大成者，其在吸收其他各家學(xué)派思想的基礎(chǔ)上，對儒家思想進行了進一步地完善與發(fā)展，在一定程度上實現(xiàn)了儒家由“內(nèi)圣”到“外王”的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在荀子一系列的政治思想中，其實，通過考查我們可以發(fā)現(xiàn)，荀子所提出的一系列政治思想并非一種即興任意的堆砌，而是具有內(nèi)在的邏輯和深層次的理論根基，也可以這樣說，荀子在某種程度上構(gòu)建起了一套獨特的政治哲學(xué)體系，他一系列的政治思想都是依托于這一思想體系的。
　　既然荀子政治哲

2、學(xué)具有自己的理論體系，那么我們首先就要考查的是，荀子政治哲學(xué)所要達到的最終目標(biāo)是什么，或者說其關(guān)注的焦點在哪里。通過對《荀子》文本的認真考查，我們不難得出如此論斷:荀子政治哲學(xué)的終極目標(biāo)是實現(xiàn)一種“群居和一”的社會秩序，也就是說“群居和一”才是荀子關(guān)注的焦點所在。因此，我們圍繞“群居和一”這一中心來對荀子政治哲學(xué)進行研究，無疑更有利于深入理解荀子政治哲學(xué)的內(nèi)涵，從而把握荀子政治哲學(xué)的全貌。荀子生活在戰(zhàn)爭頻繁的戰(zhàn)國中后期，殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境使

3、得追求一種穩(wěn)定的社會秩序顯得尤為迫切，因此荀子較之孔孟對現(xiàn)實社會給予了更多的關(guān)注，荀子直接將實現(xiàn)“群居和一”的社會秩序作為其政治哲學(xué)的終極目標(biāo)，這在一定程度上與當(dāng)時戰(zhàn)爭日益頻繁的社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起，如何使人類社會從紛爭走向和平成為荀子關(guān)注的焦點。荀子的人性論是其政治哲學(xué)建立的根基，他認為人類社會之所以處于一種混亂紛爭的狀態(tài)，從根本上是由于“性惡”，當(dāng)然荀子的“性惡”并不是指人性本惡，而是認為原本質(zhì)樸的人性一旦進入現(xiàn)實社會，就容易順從

4、自身的欲望從而引發(fā)“爭則亂”的惡果，當(dāng)然，由于荀子更關(guān)注于社會現(xiàn)實層面，因此就必然對人性造成的現(xiàn)實之“惡”給予了更多關(guān)注，而并非特別關(guān)注于人性原本“樸”的層面，這是荀子力主“性惡”的主要原因。進而，荀子認為化解“性惡”便成為實現(xiàn)“群居和一”社會秩序的關(guān)鍵，如何化解現(xiàn)實中的“性惡”呢？荀子認為只有通過“圣王”制定“禮義”的方式，使現(xiàn)實社會中的每一位個體遵循一種普遍的“禮”，才能夠解決現(xiàn)實社會中的紛爭，從而做到“化性起偽”達到“性偽合”，實

5、現(xiàn)社會的“群居和一”。荀子認為通過“圣人制禮”來實現(xiàn)的“群居和一”的社會呈現(xiàn)出“維齊非齊”的特點，也就是社會不同階層之間是一種差異性的存在，其實這也是荀子對社會進行“禮治”的必然結(jié)果，因為“禮”的一種重要特點便是“分”，通過區(qū)分不同的社會地位來確定不同的責(zé)任和義務(wù)。在荀子“維齊非齊”的社會階層中，主要存在著君、臣和民三個階層，呈現(xiàn)為“君主、民本、臣輔”的社會構(gòu)成，因此荀子政治哲學(xué)中的君民關(guān)系、君臣關(guān)系便會成為我們探討的重點。荀子通過對人

6、性的考查，基于“性惡”采取“圣人制禮”的方式，謀求實現(xiàn)一種“群居和一”的社會，這種“群居和一”的社會呈現(xiàn)為一種在階層上的“維齊非齊”，這便是荀子政治哲學(xué)的概貌。然而我們的重點不僅僅在于對荀子政治哲學(xué)的客觀把握，更重要的在于認識到荀子“群居和一”政治哲學(xué)存在的理論弊端，找到其不適應(yīng)當(dāng)前時代發(fā)展要求的部分，從而實現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。發(fā)現(xiàn)荀子政治哲學(xué)理論弊端以及實現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程其實就是將荀子政治哲學(xué)與其他文化思潮進行交流互動的過程，當(dāng)前是一個多

7、種文化交流碰撞的時代，荀子政治哲學(xué)如果想要在現(xiàn)實中有所作為，就必須積極參與到和不同文化展開的對話之中，而不能夠固步自封。在戰(zhàn)爭頻繁的戰(zhàn)國時代，荀子“群居和一”的政治哲學(xué)為實現(xiàn)社會的良治提供了一套方案，然而隨著時代的變遷，這一理論固然需要我們加以研究借鑒，同時也明顯有其不合理之處，這就需要我們通過把握荀子政治哲學(xué)的全貌，進而認識到其理論的局限之處，發(fā)掘其當(dāng)代意義，并積極促使其完成一種現(xiàn)代轉(zhuǎn)化?？傊ㄟ^梳理荀子“群居和一”政治哲學(xué)的理論全