荀子政治倫理思想研究.pdf

1、作為我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)者和集大成者，荀子的思想體系博大精深，影響深遠(yuǎn)。其思想，無(wú)論是關(guān)于道德主體心性規(guī)律的義理之學(xué)的探討，還是對(duì)力圖匡扶政治秩序、建立王權(quán)政治的禮法關(guān)系和政治制度的思索，其真正的旨趣乃可歸結(jié)于政治倫理思想的闡述。其政治倫理思想主要表現(xiàn)在民本觀念、尊君思想和“群居和一”的社會(huì)理念上，以及為實(shí)現(xiàn)這社會(huì)政治理想所采取的諸如在“尊王賤霸”基礎(chǔ)上的“王霸兼用”、在“隆禮重法”基礎(chǔ)上的“以禮為體，以法為用”等政治手段和“

2、富民強(qiáng)國(guó)”的經(jīng)世致用之策等。 荀子政治倫理思想的理論基礎(chǔ)龐雜。構(gòu)建這一理論的基礎(chǔ)有三個(gè)基本點(diǎn)：一是“天人相分”觀；二是人性論依據(jù)，即“人性惡”論；三是其社會(huì)學(xué)說(shuō)，即“人能群”說(shuō)，是荀子對(duì)人的社會(huì)性的精煉概括。 荀子以禮治為核心的政治倫理思想分為兩個(gè)方面。一是荀子的政治倫理理念：主要有民本觀念、尊君思想和“群居和一”的社會(huì)理想。前兩者在荀子思想中表現(xiàn)為對(duì)立而交融的狀況，他既認(rèn)識(shí)到蘊(yùn)藏于民間的巨大力量，同時(shí)又把民置于工具的位

3、置，主張形成集權(quán)專制的大一統(tǒng)的社會(huì)治理模式，構(gòu)建“群居和一”的理想社會(huì)。荀子緊緊抓住“分”與“和”辯證關(guān)系，闡述了個(gè)人創(chuàng)造力和個(gè)體凝聚而為社會(huì)所形成的群體力量之間的關(guān)系。在職業(yè)分工、人倫關(guān)系、分配制度、政治秩序等四個(gè)方面論述了“群居和一”的社會(huì)的主要內(nèi)容。這在先秦諸子百家的思想中具有獨(dú)特的理論魅力。 二是政治價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。為構(gòu)建“群居和一”的理想社會(huì)，荀子在理論上探索了實(shí)現(xiàn)的途徑。主要有(1)圍繞王道與霸道的爭(zhēng)論，表現(xiàn)出王道為

4、尊、霸道為輔、貶黜亡國(guó)之道的思想，提出了“王霸兼用”的政治主張。(2)援法入禮，全面擴(kuò)張禮的功能，形成“隆禮重法”的禮治思想，開(kāi)啟了“以禮為體，以法為用”的禮法結(jié)合的禮治模式。(3)鼓勵(lì)生產(chǎn)，提倡消費(fèi)，探求富民強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)策略。其經(jīng)濟(jì)思想與政治倫理思想緊緊聯(lián)系在一起，從政治的角度論述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。(4)高度重視意識(shí)形態(tài)的管理與控制，主張加強(qiáng)文化教育工作，提出“化性起偽”的道德教化思想。荀子的“人性惡”論指出，性之所惡是人在利益、欲望面前善惡的

5、對(duì)立、緊張，是把人性置于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論透視。性惡是情感的泛濫、是理智的失控?！叭四苋骸苯沂境鋈说纳鐣?huì)特征，正如馬克思所說(shuō)的人的本質(zhì)是其社會(huì)關(guān)系的總和，人是情感的動(dòng)物，更是理智的社會(huì)動(dòng)物。個(gè)體的生存離不開(kāi)群體的利益，個(gè)體有滿足其私欲的需求，更有維護(hù)整體和諧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。在認(rèn)識(shí)論上，“天人相分”的觀念已顯示“主客二分”的思路，凸現(xiàn)出認(rèn)識(shí)主體的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造力。在此基礎(chǔ)上，荀子深刻指出主體的社會(huì)立場(chǎng)、情感、方法對(duì)認(rèn)識(shí)的影響，提出

6、了“公生明，私生暗”的觀點(diǎn)。 荀子的政治倫理是“主客二分”的哲學(xué)思想在國(guó)家治理、社會(huì)構(gòu)想上的理論闡述，是個(gè)體與群體、個(gè)人與社會(huì)在欲望利益面前的理智抉擇，是智慧與道德孿生、德性與理性并舉、“制惡”與“揚(yáng)善”互動(dòng)的政治倫理的實(shí)踐成果。 二千多年前的荀子抓住“人-制度-社會(huì)”的問(wèn)題，從天人關(guān)系、人性善惡以及群己關(guān)系等角度思考“群居和一”社會(huì)的構(gòu)建，對(duì)人性的透視、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻剖析、對(duì)社會(huì)政治和人情世故的洞察、對(duì)于立身行事的道