海德格爾存在論的時(shí)間問題研究.pdf

1、在西方哲學(xué)史上，時(shí)間的研究幾乎和存在論一樣源遠(yuǎn)流長。從古希臘到康德，從柏格森到狄爾泰，哲學(xué)家將時(shí)間問題納入宇宙探索到人的本質(zhì)反思等多個(gè)層面，逐漸建構(gòu)出一條貫穿西方哲學(xué)史對(duì)于時(shí)間進(jìn)行感知與探討的較為完整的線索?！皶r(shí)間”作為反思西方哲學(xué)史中的一個(gè)關(guān)鍵詞，對(duì)時(shí)間的探討總是包涵著人的自我認(rèn)知以及探究周圍世界的努力。但是，在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中，存在與時(shí)間幾乎是兩個(gè)互不相關(guān)的概念，海德格爾卻堅(jiān)信，哲學(xué)要真正把存在作為存在本身來思考，就必須從時(shí)間問題著手

2、。雖然西方哲學(xué)史上的主線，向來就是關(guān)于存在的言說、研究存在的學(xué)問，但海德格爾認(rèn)為，從柏拉圖、亞里士多德直到黑格爾的傳統(tǒng)形而上學(xué)有一個(gè)根本性錯(cuò)誤，那就是在沒有了解存在物究竟怎樣在以前就肯定了它們的在，以對(duì)在者的研究代替了對(duì)在本身的研究。而在海德格爾看來，在和在者有著嚴(yán)格的區(qū)別，一切在者首先必須在，才能成為現(xiàn)實(shí)的在者。
　　本文立足于海德格爾存在論的立場(chǎng)，嘗試著從海德格爾時(shí)間的本質(zhì)、特點(diǎn)和意義出發(fā)，通過與以往哲學(xué)家的時(shí)間觀作對(duì)比，從而

3、對(duì)海德格爾的時(shí)間觀進(jìn)行闡釋。概括而言，本文分為五大部分。具體來講，各部分主要內(nèi)容如下:
　　第一部分為緒論部分，這一部分就本論文的選題的緣由及意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀等方面從總體上進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹;第二部分，梳理海德格爾之前西方哲學(xué)家對(duì)于時(shí)間的研究狀況，逐漸描畫西方哲學(xué)史中的時(shí)間觀的線索，從而廓清不同歷史時(shí)段的時(shí)間觀及核心范疇，指出了在各個(gè)階段時(shí)間問題呈現(xiàn)出的不同特點(diǎn)，描摹出各種時(shí)間觀念遇到的困境及需要解決的問題;第三部分，將從海德格爾

4、時(shí)間觀產(chǎn)生的背景、海氏對(duì)流俗時(shí)間觀的批判和對(duì)胡塞爾時(shí)間觀的揚(yáng)棄來追溯海德格爾時(shí)間觀的淵源;第四部分，分別從時(shí)間的本質(zhì)、特點(diǎn)及意義來闡述海德格爾存在論中的時(shí)間觀;第五部分，為海德格爾時(shí)間觀的評(píng)析，分析其影響與局限性，客觀看待其時(shí)間觀。
　　海德格爾的時(shí)間觀極其深刻地把握了人的這一存在根基，對(duì)于我們理解自身之所是有著非常重要的啟示意義的。他的時(shí)間觀既不是亞里士多德的作為均勻流逝的事關(guān)事物運(yùn)動(dòng)的物理學(xué)時(shí)間觀，也不是康德的作為認(rèn)識(shí)的先天條