帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)視角下《詩(shī)經(jīng)》隱喻的英譯研究_27217.pdf

1、翻譯不但是一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化活動(dòng),還牽涉到兩種語(yǔ)言所蘊(yùn)涵的文化信息的交流。因此,翻譯中的文化因素越來(lái)越受到重視。由于受文化因素的影響,隱喻的翻譯就成為翻譯中較為復(fù)雜的問(wèn)題。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)和翻譯研究視隱喻為文學(xué)作品中的修辭手段,而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,隱喻,不僅是語(yǔ)言修辭的手段,更是人們認(rèn)知的重要工具。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的帕爾默文化語(yǔ)言學(xué),將文化的因素歸入研究范圍,建立其獨(dú)特的意象圖式理論,從文化與認(rèn)知模式關(guān)系的角度深入研究人類語(yǔ)言中的許多問(wèn)題

2、,尤其是語(yǔ)言中的隱喻現(xiàn)象,為隱喻研究提供了一個(gè)新的視角。
　　 《詩(shī)經(jīng)》作為中華民族文化的精髓,除了具有弘奧的文學(xué)價(jià)值,更具有極高的文化歷史價(jià)值,其隱喻的大量使用,使得《詩(shī)經(jīng)》的翻譯一直倍受中西方學(xué)者的青睞。中國(guó)學(xué)者夏傳才(1985)并不十分認(rèn)同西方學(xué)者的譯本,西方學(xué)者畢竟是異族人的身份,他們或者缺乏對(duì)中國(guó)文化的親身體驗(yàn),或者不能全身心融入中國(guó)文化,因此不能夠真正了解中國(guó)文化的歷史淵源和精神實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為,中國(guó)經(jīng)典最好還是由貫通中

3、西文化的中國(guó)學(xué)者來(lái)翻譯,中國(guó)老一輩翻譯家比如許淵沖和汪榕培,他們古今兼治,中西貫通,既有較為深厚的國(guó)學(xué)功底,對(duì)西方文化也有專攻。20世紀(jì)90年代,隨著改革開(kāi)放的不斷深入和中西文化交流的日益深化,中國(guó)學(xué)者深感包括《詩(shī)經(jīng)》等中國(guó)文學(xué)經(jīng)典在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的歷史責(zé)任的重大。
　　 本課題試圖從帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)視角,以《詩(shī)經(jīng)》中豐富的隱喻為語(yǔ)料,對(duì)比分析中國(guó)譯者的兩種《詩(shī)經(jīng)》英譯本,分別是許淵沖和汪榕培的譯本,探討《詩(shī)經(jīng)》隱喻英