東晉上層階級(jí)和佛教關(guān)系_21664.pdf

1、全文分為五章。 第一章，緒論。 第二章，元帝、明帝為了自己政權(quán)的穩(wěn)定，從南渡以來(lái)一直試圖強(qiáng)化他們的皇權(quán)。所以，元帝、明帝必須要得到北來(lái)門(mén)閥士族和江南吳姓士族的支持。為了達(dá)到這樣的目的，他們必須與門(mén)閥士族具備同等的文化水平或者對(duì)他們的文化具備最基本的理解。這樣情況下，由他們政策的需要而被收容的佛教也逐漸在社會(huì)上流行起來(lái)。所以，對(duì)當(dāng)時(shí)皇帝和佛教的關(guān)系，從政治的、社會(huì)的角度的考察更妥當(dāng)。同時(shí)，為了進(jìn)一步提高清談水平，當(dāng)時(shí)門(mén)閥士

2、族大多數(shù)援用過(guò)佛教般若思想，通過(guò)互相之間的清談交流，他們謀求鞏固其名士的地位。名士的等級(jí)，不但決定著他們?cè)谏鐣?huì)中的地位，也決定了他們?cè)谡沃械牡匚弧Ｒ蚨?dāng)時(shí)門(mén)閥士族本身也不能忽視這種社會(huì)潮流。所以，在門(mén)閥士族內(nèi)部，親佛教勢(shì)力呈現(xiàn)出量的逐漸增加的趨勢(shì)，這是東晉中后期佛教質(zhì)變的重要基礎(chǔ)。 第三章，成、康時(shí)期。首先，南渡的僧侶為了自己生計(jì)和傳教而向門(mén)閥士族主動(dòng)接近，在與門(mén)閥士族的交往中般若學(xué)逐漸盛行起來(lái)。而且由北來(lái)尼僧集團(tuán)的刺激，在江

3、南尼僧僧團(tuán)也逐漸建立起來(lái)，她們通過(guò)各種渠道與貴族婦女取得聯(lián)系，對(duì)東晉佛教教團(tuán)的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。其次，在成帝時(shí)期，“樂(lè)賢堂佛畫(huà)頌”的爭(zhēng)論反映著庾氏集團(tuán)與王氏集團(tuán)的斗爭(zhēng)。這一斗爭(zhēng)在成帝時(shí)期因庾冰提出“沙門(mén)應(yīng)拜論”而繼續(xù)。所以說(shuō)，成、康時(shí)期的皇權(quán)與佛教都在門(mén)閥士族的支配之下。再次，在門(mén)閥執(zhí)權(quán)之間，利用佛教的爭(zhēng)論比以前更激烈了，當(dāng)時(shí)代表的執(zhí)權(quán)者庾亮在清談界為了提高自己威望，與佛教界保持了密切交往。但當(dāng)時(shí)非執(zhí)權(quán)士族也為了維持自己家門(mén)的利益，在保

4、護(hù)佛教的美名之下對(duì)庾冰以團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，終于取得了勝利。又，成帝以來(lái)，門(mén)閥士族的“舍宅寺院”開(kāi)始增加了，因此逐漸出現(xiàn)了以土地為主的寺院經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)舍宅寺院建立的增加與東晉稅制改變有密切關(guān)系。 第四章，穆-簡(jiǎn)時(shí)期。首先，當(dāng)時(shí)東晉佛教界呈現(xiàn)出以長(zhǎng)江為中心從北方到南方和從上游到下游的發(fā)展趨勢(shì)。又，上游佛教界強(qiáng)烈?guī)е狈椒鸾痰男愿?，而下游佛教界明顯呈現(xiàn)出清談玄學(xué)的傾向。第二，在皇帝與佛教形成緊密關(guān)系的里面，當(dāng)時(shí)后宮的佛教信仰作出了一定貢獻(xiàn)。第三

5、，當(dāng)時(shí)皇室的代表者會(huì)稽王司馬昱或者執(zhí)權(quán)門(mén)閥士族的桓溫，由于雙方各自政治的需要，與佛教界維持了緊密的關(guān)系。特別是，他們通過(guò)經(jīng)濟(jì)的支持與佛教僧團(tuán)形成了密切交游關(guān)系，而在這個(gè)基礎(chǔ)上希望得到佛教界的支持，從而在東晉政界比自己政敵占有更高的地位。第四，在當(dāng)時(shí)同一個(gè)的家族內(nèi)，不同宗教信仰并存著，而他們之間沒(méi)發(fā)生宗教糾葛。這個(gè)現(xiàn)象正好反映著雖然當(dāng)時(shí)門(mén)閥士族信奉了佛教或者天師道的信仰，但他們思想體系仍然是以儒教為主。即，當(dāng)時(shí)門(mén)閥士族的精神世界不被堅(jiān)持單

6、線(xiàn)的思維方式或者信仰體系，而多線(xiàn)的思想體系在互相調(diào)合之中並存著。 第五章，孝-恭時(shí)期，雖然當(dāng)時(shí)南北政權(quán)呈現(xiàn)出對(duì)立現(xiàn)象，但南北佛教界仍然維持著緊密交流。又，由于北方少數(shù)民族統(tǒng)治者具備親佛教傾向而沙門(mén)比其他人活動(dòng)更為自由。因此，他們以各國(guó)的外交使節(jié)，國(guó)內(nèi)外的政治活動(dòng)也參加過(guò)。其次，由當(dāng)時(shí)后宮的奉佛活動(dòng)增加，諸帝受到影響比其他時(shí)期更多。在這樣情況下，孝武帝在太元中后期上層階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力對(duì)立中，為了實(shí)現(xiàn)自己政治目的，仍然推進(jìn)了積極親佛教