邏輯和哲學(xué)視野中的真之符合論.pdf

1、真之符合論諸種真的理論中最為古老的一種，亞里士多德繼承古希臘哲學(xué)的傳統(tǒng)，追求世界的本質(zhì)同時(shí)不忘這個(gè)世界因?yàn)橛辛巳瞬庞辛似湟饬x。在人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上尋找通往真的道路，這一樸素的觀(guān)點(diǎn)奠定了之后哲學(xué)家的探索的基礎(chǔ)。近代經(jīng)驗(yàn)論對(duì)主體的強(qiáng)調(diào)，把“符合論”的基礎(chǔ)從客體的方面轉(zhuǎn)向主體的方面，從而使之具有了濃重的不可知論意味；現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)繼承了經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)重視主體經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)，通過(guò)把經(jīng)驗(yàn)對(duì)象界定為事實(shí)，成功地發(fā)展出一種可以在純邏輯的層面上表達(dá)的真之符合論。從邏

2、輯和哲學(xué)的視角來(lái)審視真之符合論，是亞里士多德理論本身特點(diǎn)所要求的，亞里士多德為真之符合建立了兩條標(biāo)準(zhǔn)，一條是邏輯層面的符合；另一條是追求哲學(xué)層面的符合。洛克等人從這兩個(gè)層面都作出了自己的貢獻(xiàn)。現(xiàn)代邏輯產(chǎn)生之后雖然促成了真之符合在邏輯上統(tǒng)一，但他們又在邏輯的道路上走的過(guò)遠(yuǎn)，從邏輯推演出世界只能是一種理想。當(dāng)代哲學(xué)家戴維森，達(dá)米特延續(xù)了邏輯基礎(chǔ)，但把理論的關(guān)注范圍擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)生活。無(wú)論單純地把世界納入到人的經(jīng)驗(yàn)中，還是把人的經(jīng)驗(yàn)完全去映照