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文檔簡介
1、迄今為止,中外學(xué)者對賽珍珠作品的研究大多關(guān)注其作品中反映的女性主義和宗教觀,卻很少有對其文化翻譯方面的研究。賽式的很多作品都與中國有關(guān),因此研究其作品的中譯就很有意義。
在常見的漢英互譯中有一種特殊的翻譯現(xiàn)象,即當(dāng)內(nèi)容是描述中國事物的英文原著需要譯成中文時,常常與翻譯中的文化還原相聯(lián)系,或稱回譯。賽珍珠作為一名具有特殊身份的美國作家,她的作品中大量描寫了中國的風(fēng)貌和風(fēng)俗習(xí)慣,必然要將帶有中國特色的文化成分,而她的創(chuàng)作本身就
2、是一種翻譯的過程。再將這類作品譯成漢語,則是一種特殊的回譯?!度悍纪ぁ?作為賽珍珠的代表作之一,書中大量的例子都包含了獨(dú)特的中國文化,該書目前主要有黃煜寧和劉海平等的兩個漢譯本。
本文試討論《群芳亭》英文原文中賽珍珠對文化成分的處理手段,及兩個漢譯本中的文化回譯現(xiàn)象和問題。根據(jù)彼得·紐馬克的文化分類模式,本文作者首先將原作中的不同文化成分進(jìn)行分類,深入細(xì)致比較分析兩位中文譯者對《群芳亭》中同一文化成分的不同回譯,試探討兩位
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