地方性知識與民族志文本——格爾茨的藝術(shù)人類學(xué)思想研究_19575.pdf

1、本論文在對克利福德·格爾茨科學(xué)文化現(xiàn)象學(xué)學(xué)科的知識論基礎(chǔ)、理論淵源和方法論路徑進行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合其對地方文化系統(tǒng)中藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)行為的民族志考察和描述范例以及對民族志文本書寫問題的思考，來對格爾茨的藝術(shù)人類學(xué)思想展開較為系統(tǒng)地研究。
　　 論文的緒論部分闡述科學(xué)文化現(xiàn)象學(xué)學(xué)科名稱提出的正當(dāng)性和理由，指出格爾茨的藝術(shù)人類學(xué)研究實踐以及對其藝術(shù)人類學(xué)思想進行研究的合理性和可行性，并初步分析這種研究大致涵蓋的范圍以及研究的意義

2、和價值。
　　 第一章探討格爾茨科學(xué)文化現(xiàn)象學(xué)學(xué)科的知識論基礎(chǔ)和理論淵源。由文化觀的分析入手，對地方性知識的哲學(xué)背景進行考察，重點分析后現(xiàn)代思潮和美國實用主義對格爾茨地方性知識的重要影響。指出地方性知識概念所面臨的困難并進行初步地批判。追溯哲學(xué)解釋學(xué)、符號學(xué)以及現(xiàn)象學(xué)對格爾茨科學(xué)文化現(xiàn)象學(xué)的重要影響。
　　 第二章探討深描的方法論路徑。深描既是格爾茨科學(xué)文化現(xiàn)象學(xué)最重要的方法論路徑，也是他對地方文化系統(tǒng)中的藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)

3、行為進行民族志描述的主要方法。格爾茨的深描方法不但與現(xiàn)象學(xué)描述和懸擱、還原的現(xiàn)象學(xué)方法有著非常緊密的聯(lián)系，而且與符號、游戲和文本概念息息相關(guān)。
　　 第三章分析格爾茨的地方文化系統(tǒng)中藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)行為的民族志描述范例。首先梳理格爾茨對藝術(shù)的總體觀點和看法，然后集中對格爾茨宗教和宗教藝術(shù)以及意識形態(tài)和審美意識形態(tài)的民族志描述范例進行呈現(xiàn)和分析。在此基礎(chǔ)上，進一步印證格爾茨的藝術(shù)人類學(xué)研究的理論取向和方法論路徑以及他對藝術(shù)人類學(xué)知識

4、生產(chǎn)的觀點和看法。
　　 第四章是對格爾茨民族志文本思想的集中呈現(xiàn)。格爾茨把民族志文本生產(chǎn)當(dāng)作一項高級的藝術(shù)創(chuàng)造活動，認(rèn)為它與文學(xué)有著天然的血緣關(guān)系。不但如此，特定時期的時代精神、文學(xué)傳統(tǒng)都會對民族志文本的訴求、風(fēng)格等產(chǎn)生重要影響。因此，時代精神、文學(xué)傳統(tǒng)、人類學(xué)家的獨特個性和素養(yǎng)以及修辭和文本策略的運用等因素，共同造就了民族志文本高度的風(fēng)格化特征。文本思想也是格爾茨的藝術(shù)人類學(xué)思想的重要組成部分。
　　 余論部分是對格