《論語(yǔ)》道德體系研究.pdf

1、《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，涉及人與社會(huì)的方方面面，既有原始儒家的政治方略和教育原則，更有倫理道德的主張，而后者則是《論語(yǔ)》思想的核心。它提出了以“仁”為內(nèi)在核心、以“禮”為外在準(zhǔn)則、以“孝”“信”“義”“勇”“忠”等德目為重要內(nèi)容的道德體系，來(lái)協(xié)調(diào)人與自我、人與人、人與社會(huì)及人與自然的關(guān)系，以維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，故有人將《論語(yǔ)》稱為“東方圣經(jīng)”?！墩撜Z(yǔ)》記載了孔子及其門人弟子的日常對(duì)話或問(wèn)答，篇幅短小、各章節(jié)在排列上沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但其道德

2、思想的邏輯脈絡(luò)是清晰的：它把個(gè)人道德作為家庭道德和社會(huì)道德的生長(zhǎng)點(diǎn)，提出了“修己”→“孝親”→“愛(ài)眾”的邏輯進(jìn)路，由己及人、由親及疏，從而構(gòu)筑起了一個(gè)龐大的道德大廈。
　　在《論語(yǔ)》一以貫之的道德系統(tǒng)中，人與自我的關(guān)系主要指?jìng)€(gè)人的道德修養(yǎng)，它是建構(gòu)《論語(yǔ)》道德體系的起點(diǎn)。原始儒家把“君子”作為理想的道德人格，并提出了系統(tǒng)完整的修身方法?！墩撜Z(yǔ)》提出的修身論，不僅以提高個(gè)人德性修養(yǎng)為目標(biāo)，而且把實(shí)現(xiàn)“安百姓”的社會(huì)理想作為“修己”的

3、終極價(jià)值追求。家庭道德是《論語(yǔ)》道德體系的基石，《論語(yǔ)》家庭道德以“孝悌”為核心，主要論及了夫婦、父子、兄弟之倫。而人與社會(huì)之間的道德關(guān)系，包括個(gè)人與群體、團(tuán)隊(duì)、國(guó)家等關(guān)系，即社會(huì)道德問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》講的社會(huì)道德，又可以分為職業(yè)道德和社會(huì)公德：就職業(yè)道德而言，《論語(yǔ)》指出了“君子”“小人”的分工方式，重點(diǎn)闡述了君德、士德和師德；就社會(huì)公德而言，《論語(yǔ)》有豐富的公德思想，且由個(gè)人道德、家庭道德等私德擴(kuò)展而來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》還提及人與自然的道德關(guān)系

4、，提出了“節(jié)用愛(ài)物”的生態(tài)實(shí)踐觀，還主張以道德之心體悟自然，以自然之德反觀個(gè)人道德，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。
　　《論語(yǔ)》建構(gòu)的道德體系，看似比較簡(jiǎn)單，思想意蘊(yùn)卻極為深厚，其開(kāi)放性的特征，為后世對(duì)之進(jìn)行闡釋預(yù)留了充足的空間，可以說(shuō)后世儒家提出的道德觀念，皆是在不同背景下對(duì)《論語(yǔ)》道德思想做出的新闡發(fā)。故它不僅是儒家道德思想的源頭活水，而且影響了一代又一代華夏兒女的道德觀念、文化情趣和價(jià)值追求，乃至深刻影響華夏文化形態(tài)的形成和演變。