南朝儒學研究.pdf

1、孔子在春秋末年創(chuàng)立了儒家學說,其后,孔子弟子散游諸侯,使得孔子學說得到廣泛的傳播。迄至戰(zhàn)國時期,儒家思想又被孟子和荀子繼承和發(fā)揚。秦始皇一統(tǒng)天下,“焚書坑儒”,儒學遭受了滅頂之災。西漢王朝建立,董仲舒提倡“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,又使儒學的境遇峰回路轉(zhuǎn)。魏晉南北朝時期,儒、釋、道三家共同登上歷史的舞臺,由最初的互相論爭到彼此滲透、融合,其間經(jīng)歷了漫長的歷程。魏晉南朝的有識之士并沒有忘記漢代儒學鑄造的豐功偉績,他們在渴盼和掙扎中孜孜不倦地給

2、儒學注入新的血液,理學的誕生實際上是他們?yōu)檎热鍖W而努力的結(jié)果。
　　南朝的動亂,使人們很容易地聯(lián)想到儒學的命運,加之三國兩晉之時儒學地位遭受的破壞和儒學功用遭受的質(zhì)疑,南朝儒學很可能在這個時候因為力不從心而一蹶不振。但是,縱觀整個南朝儒學,頗可用“柳暗花明又一村”形容之,這是與南朝士人對儒學的貢獻分不開的。因此以南朝儒學為研究對象,全面地梳理一下儒學在南朝的發(fā)展狀況。
　　自上而下地對南朝儒學的發(fā)展狀況進行了梳理,包括統(tǒng)治

3、者的提倡和世家大族對儒學的執(zhí)著,其中涉及了關(guān)乎儒學發(fā)展的主要陣地,即官學和私學。同時還將三家從論爭到初步融合的過程做了詳細的分析,以此將理學發(fā)生的脈絡(luò)清晰地展現(xiàn)了出來。儒學在南朝并沒有萎靡不振的結(jié)論,而是以自己獨特的方式發(fā)展著,并且時時刻刻為理學的發(fā)生而奮斗著。儒學之所以在南朝能夠擔當起這個任務(wù),是因為作為中國傳統(tǒng)文化的集大成者,它能夠以極大的包容性整合佛、道兩家,這是其他兩家所不能取代的。雖然南朝儒學的發(fā)展內(nèi)受道教的侵蝕,外受佛教的沖