先秦儒學和平思想研究.pdf

1、AthesissubmittedtoZhengzhouUniversityfortheDegreeofMasterTheStudyofPeaceIdeologyofPre—QinConfucianismByLinTian—quanSupervisor：ProfWangBao—guoChineseClassicalPhilologySchoolofChineseLanguageandLiteratureApril10，2014中文摘要和平

2、是時代的主題。興起于二戰(zhàn)之后的國際和平學，一直專注于人類的和平事業(yè)，并逐漸探索出一條新的道路。傳統(tǒng)儒學并沒有明確探討“和平”，但卻有大量相關的論述，對于今天構建中國特色的和平學，以及促進世界的和平發(fā)展，具有重要的意義。本文試圖溝通傳統(tǒng)儒學與現(xiàn)代和平學的聯(lián)系，讓兩者在相互對話中，迸發(fā)出智慧的火花。首先，從總體上探討先秦儒學和平理念。先秦儒家沒有直接談到“和平”，卻有大量關于“和”的論述?！昂汀辈皇恰昂推健保瑓s是一種高級的“和平”，儒家“和

3、”的理念，對于今天和平學建設的諸方面都有著深刻的借鑒意義。和平的反面是暴力，先秦儒家并沒有完全否定暴力，但對暴力的使用給出了嚴格的限定，并對戰(zhàn)亂頻繁的春秋戰(zhàn)國時代提出了尖銳的批判，甚至涉及到對“結構暴力”的批判，發(fā)出了時代的先聲。對儒家“和”的理念與以及“暴力”觀點的分析，有助于我們理解儒家的“和平觀”，為儒學與和平學的溝通，提供一個直接的切入點。其次，深入論述先秦儒學禮制思想?！岸Y”是先秦儒學的核心理念，對“禮”的分析，有助于對先秦儒

4、學有一個總體的把握?！岸Y”也是近代最受批判的儒學理念，在和平學與儒學的對話中，“禮”是首要面對的問題，因此本文就“禮”的問題進行較為深入的分析與反思。“禮”的設置是為了維護一定的秩序，但這種秩序并不是外在的強加在人身上的，儒學將其扎根于內在的人性基礎上，因此具有長久的生命力?！岸Y”的設置不是為了給人以枷鎖，而是通過發(fā)展健全人性而尋求社會的和諧?！岸Y”有一定的強制性，現(xiàn)實社會需要秩序，任何秩序的形成，都可能帶來結構暴力，但秩序本身不是結構

5、暴力。以“仁義”為內核的“禮”，所要追求的最終目標是“從心所欲不逾矩”，這對于今天探討自由與秩序的辯證具有重要的意義。再次，從四個層面展開論述先秦儒學的相關理念及其與和平學的關系：一、從內心和平層面探討先秦儒學心性修養(yǎng)論。內心和平是現(xiàn)實和平的重要基礎，內在心靈對于外在現(xiàn)實有著強大的作用，內心失衡，可能會成為暴力的根源，而內心和平，則能成為創(chuàng)造現(xiàn)實和平的重要力量。內在心靈深受外在現(xiàn)實的影響，同時也具有一定的超越性，如何保持一顆自然寧靜的心