狐欲——論《聊齋志異》中狐形象的生存理念.pdf

1、欲望，既是簡(jiǎn)單的物質(zhì)滿足，又是復(fù)雜的精神愉悅。狐，這種古老又神秘的野生動(dòng)物，在被人類認(rèn)識(shí)的那一刻起，便被打上了顯著的精神烙印。人類把自身的種種欲望附加到這一獨(dú)特的文學(xué)形象上，通過(guò)它們對(duì)欲望的追求，又反襯出人類追求欲望的軌跡。人類從誕生的那一天起，就通過(guò)不同的方式獲取欲望的滿足。從為了滿足自身本能的物質(zhì)需求--衣食住行、繁衍生息；到為了豐富自身的精神享受--喜怒哀樂(lè)、愛恨情仇：再到為了完善自身的生命形式--得道成仙、立地成佛。欲望從低級(jí)步

2、入高級(jí)，從簡(jiǎn)單趨向復(fù)雜，從原始邁向成熟，不斷推動(dòng)人類社會(huì)的向前發(fā)展，同時(shí)也對(duì)人類的文化起到至關(guān)重要的作用。這些欲望通過(guò)文人的加工、創(chuàng)作，被附加在狐的身上，就使得它們成為人類欲望的代名詞。而最能體現(xiàn)狐對(duì)欲望追求的作品，就是清代蒲松齡的《聊齋志異》。它是一部膾炙人口的文言短篇小說(shuō)集，在我國(guó)文學(xué)史上占有獨(dú)特的地位，在世界歷史上也頗有影響。其中，蒲松齡塑造的狐形象，他們通過(guò)對(duì)物欲的滿足、情欲的追求、仙欲的完善，更是把人類的種種欲望演繹得淋漓盡致