工商管理專業(yè)畢業(yè)論文--試論工商管理中的企業(yè)文化管理

1、<p><b>　　目 錄</b></p><p>　　摘要........................ ........................ ..................1</p><p>　　關(guān)鍵詞........................ ........................ .............

2、. 1</p><p>　　一、企業(yè)文化概述............. ........................ .............. ....2 </p><p>　?。ㄒ唬┢髽I(yè)文化的定義............. ........................ ............. 2 </p><p>　?。ǘ┢髽I(yè)文化的發(fā)展歷程 .

3、............ ........................ .........2</p><p>　　二、我國(guó)企業(yè)文化的現(xiàn)狀............. ........................ ............ 3</p><p>　　 （一）無文化管理............. ........................ .............

4、. .. 3</p><p>　　 （二）文化空想現(xiàn)象............. ........................ ............. ...4</p><p>　　(三） 全盤西化現(xiàn)象............. ........................ ............ 5</p><p>　　三、創(chuàng)建有中國(guó)特色的企業(yè)

5、文化模式............. ........................ .. 5</p><p>　　 （一）以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心............. ........................ ....... 6</p><p>　　(二）合理借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)............. ......................... 7</p&

6、gt;<p>　　(三）企業(yè)文化建設(shè)要有時(shí)代特色............. ........................ ..8</p><p>　　(四）企業(yè)文化建設(shè)要體現(xiàn)個(gè)性............. ........................ .... 9 </p><p>　　參考文獻(xiàn)............ .......................

7、. ............. ............ 10</p><p>　　試論工商管理中的企業(yè)文化管理</p><p><b>　　【摘要】</b></p><p>　　二十世紀(jì)八十年代，美國(guó)管理學(xué)者提出了企業(yè)文化理論，隨后各國(guó)學(xué)者紛紛致力于企業(yè)文化的研究與實(shí)踐。近年來在我國(guó)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷融合，人們對(duì)企業(yè)文化也有了比較深刻的認(rèn)

8、識(shí)企業(yè)文化，建設(shè)也被一些企業(yè)提到企業(yè)自身建設(shè)的日程上來，像“全心全意的小天鵝，真誠(chéng)到永遠(yuǎn)的海爾??”就是中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)方面的杰出代表。但是，我們也必須清楚的認(rèn)識(shí)到，我國(guó)的一些企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，還存在一定的誤區(qū)，例如，無文化現(xiàn)象，文化空想現(xiàn)象，全盤西化現(xiàn)象等。本文通過對(duì)我國(guó)企業(yè)文化現(xiàn)狀的分析，從融合民族文化、合理借鑒西方管理經(jīng)驗(yàn)的角度，就如何創(chuàng)建有中國(guó)特色的企業(yè)文化作了進(jìn)一步的探討。 </p><p>

9、　　關(guān)鍵詞:企業(yè)軟實(shí)力 企業(yè)文化 企業(yè)團(tuán)隊(duì) </p><p>　　試論工商管理中的企業(yè)文化管理</p><p>　　提起企業(yè)文化有些人認(rèn)為它是虛幻和捉摸不定的似乎與實(shí)踐經(jīng)營(yíng)活動(dòng)很</p><p>　　難掛鉤。其實(shí)一個(gè)企業(yè)的文化非常容易被外部人所察覺當(dāng)我們與一些著名的</p><p>　　企業(yè)打交道的時(shí)候我們很容易就領(lǐng)略

10、到了企業(yè)文化的存在如松下員工對(duì)企業(yè)</p><p>　　和產(chǎn)品的熱忱、西門子公司的嚴(yán)謹(jǐn)、小天鵝的全心全意、海爾的真誠(chéng)到永遠(yuǎn)?? </p><p>　　那么到底什么是企業(yè)文化企業(yè)文化的作用到底有多大我國(guó)的企業(yè)又應(yīng)該怎樣建設(shè)</p><p>　　自己的企業(yè)文化成為中國(guó)企業(yè)亟待解決的問題 </p><p><b>　　一、企

11、業(yè)文化概述</b></p><p>　　（一）企業(yè)文化的定義 </p><p>　　從企業(yè)文化的定義，我們可以看出這些定義側(cè)重或著眼點(diǎn)各有不同，涵蓋面也不盡一致，但從整體上看，在對(duì)企業(yè)文化的理解上，他們都認(rèn)為“企業(yè)文化”是在一定條件下企業(yè)與職工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中，共同培育形成的共同價(jià)值觀體系及其表現(xiàn)形式的總和。共同的價(jià)值觀念是企業(yè)文化的核心，包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，價(jià)值觀，企業(yè)精神，優(yōu)

12、良傳統(tǒng)，行為規(guī)范等。表現(xiàn)形式包括企業(yè)文化教育活動(dòng)，職工行為準(zhǔn)則，企業(yè)規(guī)章制度等。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì), 是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù), 是重視人、相信人、理解人、發(fā)動(dòng)人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人。它就好像是一只看不見的手常常在自覺和不自覺中對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理起著重要的引導(dǎo)作用。 </p><p>　?。ǘ┢髽I(yè)文化的發(fā)展歷程 </p&

13、gt;<p>　　七十年代，日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大對(duì)美國(guó)乃至西歐經(jīng)濟(jì)形成了挑戰(zhàn)，在這種形勢(shì)下，人們注意到日美企業(yè)管理模式的不同，其中發(fā)現(xiàn)，理性化管理缺乏靈活性，不利于發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和與企業(yè)長(zhǎng)期共存的信念，而塑造一種有利于創(chuàng)新和將價(jià)值與心理因素整合的文化，才是真正對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和企業(yè)的發(fā)展起著潛在的卻又至關(guān)重要的作用。 </p><p>　　1981年，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)美籍日裔教授威廉·

14、大內(nèi)出版了他的專著《理論——美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》，該書提出了“Z型文化”、“Z型組織”等概念,認(rèn)為企業(yè)的控制機(jī)制是完全被文化所包容的1982年特雷斯·迪爾(Terrence E·Deal)和艾蘭·肯尼迪(Allan Kennedy)出版了《企業(yè)文化》(Corporate Culture)一書,他們提出杰出而成功的公司大都有強(qiáng)有力的企業(yè)文化企業(yè)文化的要素有五項(xiàng):(1)企業(yè)環(huán)境;(2)價(jià)值觀;

15、 (3)英雄;(4)儀式;(5)文化網(wǎng)絡(luò)。其中,價(jià)值觀是核心要素。同年美國(guó)著名管理專家托馬斯·彼得斯與小羅伯特·沃特曼合著《尋求優(yōu)勢(shì)--美國(guó)最成功公司的經(jīng)驗(yàn)》,研究并總結(jié)了3家優(yōu)秀的革新型公司的管理,發(fā)現(xiàn)這些公司都以公司文化為動(dòng)力、方向和控制手段,因而取得了驚人的成就,這就是企業(yè)文化的力量。這三本著作與帕斯卡爾·阿索斯合著的《日本的管理藝術(shù)》被合稱為企業(yè)文化研究的四重奏,這標(biāo)志著企業(yè)文化研究的興起。

16、</p><p>　　九十年代,企業(yè)文化研究出現(xiàn)了四個(gè)走向:一是企業(yè)文化基本理論的深入研究;二是企業(yè)文化與企業(yè)效益和企業(yè)發(fā)展的應(yīng)用研究;三是關(guān)于企業(yè)文化測(cè)量的研究四是關(guān)于企業(yè)文化的診斷和評(píng)估的研究。企業(yè)文化的研究在八十年代和九十年代已經(jīng)成為管理學(xué)、組織行為學(xué)和工業(yè)組織心理學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn),八十年代和九十年代也被稱為管理的企業(yè)文化。 </p><p>　　二、我國(guó)企業(yè)文化的現(xiàn)狀 </

17、p><p>　　我國(guó)的一些企業(yè)也意識(shí)到了企業(yè)文化在企業(yè)中所發(fā)揮的巨大作用,紛紛致力于企業(yè)文化的研究與建設(shè),并且在一些大型企業(yè)中初顯成效,但是,從我國(guó)大多數(shù)企業(yè)狀況來看，企業(yè)文化的發(fā)展尚處于較低層次,“企業(yè)文化戰(zhàn)略”沒有得到應(yīng)有的重視，企業(yè)文化的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)理論的指導(dǎo),從總體上看我國(guó)的企業(yè)文化存在較多的缺陷和錯(cuò)誤現(xiàn)象，在實(shí)踐中表現(xiàn)為以下幾個(gè)誤區(qū)。 </p><p>　　(一)無文化管理 &l

18、t;/p><p>　　我國(guó)一些傳統(tǒng)的國(guó)有企業(yè),由于對(duì)管理本身的不夠重視,企業(yè)對(duì)于文化建設(shè)不屑一顧。這樣的企業(yè)沒有特定的企業(yè)文化理念。雖然有十分系統(tǒng)和嚴(yán)明的各種規(guī)章制度,這些制度規(guī)定了員工必須怎樣做和不能怎樣做,但沒有明確的文化理念和價(jià)值倡導(dǎo),疏于對(duì)員工的教育與培訓(xùn)。企業(yè)組織與成員之間、成員與成員之間沒有成型的符合企業(yè)發(fā)展利益的關(guān)系模式成員之間以自發(fā)的交往為主易形成有悖于組織目標(biāo)的非正式團(tuán)體,增大企業(yè)內(nèi)部摩擦制約

19、企業(yè)效率的提高,而成員與組織之間接近純粹的利益交換關(guān)系,沒有組織歸屬感也難以使員工具備較高的責(zé)任感。 </p><p><b>　　(二)文化空想現(xiàn)象</b></p><p>　　文化空想這一現(xiàn)象表面上看企業(yè)具有鮮明的文化特征和文化理論體系，但又不能對(duì)企業(yè)發(fā)展提供應(yīng)有的支持作用，主要表現(xiàn)有：1.企業(yè)文化理念過于空泛，遠(yuǎn)離企業(yè)實(shí)際，給人以可望而不可及的感覺；2.企

20、業(yè)文化內(nèi)容摻入了非企業(yè)的因素，即企業(yè)文化不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)與文化主體行為的提煉，而是從企業(yè)外部“賦予”了企業(yè)任務(wù)，超越了企業(yè)的承載范圍。3.為了“文化”而文化，企業(yè)管理者熱衷于企業(yè)文化氛圍的創(chuàng)造，卻忽略了對(duì)企業(yè)實(shí)踐的總結(jié)，使企業(yè)文化喪失了針對(duì)性和生存基礎(chǔ)，華而不實(shí)。 </p><p>　?。ㄈ┤P西化現(xiàn)象 </p><p>　　在中國(guó)許多西方管理理論大量被中國(guó)企業(yè)所采用，一時(shí)間好像只有西方

21、的管理才是最好的，中國(guó)企業(yè)的出路就是要按照西方管理理論來運(yùn)作。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1.傳統(tǒng)文化與西方文化的割裂：沒有看到傳統(tǒng)文化的精粹之處；僅僅看到了西方的企業(yè)文化的優(yōu)點(diǎn)一味地盲目遵從，照搬教條。對(duì)外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒更多地集中在企業(yè)文化的最終表現(xiàn)上，僅僅喊幾句口號(hào)而已，沒有更好的研究其形成的背景和機(jī)制，作的只是表面文章因而難以建立適合自身特點(diǎn)的企業(yè)文化。 </p><p>　　三、創(chuàng)建有中國(guó)特色的企業(yè)文

22、化模式 </p><p>　　重建的中國(guó)企業(yè)文化必然是吸取了外來文化精華的，且具有中國(guó)特色的企業(yè)文化，亦即形成中外文化優(yōu)化結(jié)合的企業(yè)文化模式。因此，創(chuàng)建中國(guó)的企業(yè)文化模式，不可否認(rèn)外來文化的作用，但其過程并不是全盤美化，或全盤日化，或全盤歐化。 </p><p>　　（一）以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心 </p><p>　　中國(guó)具有五千年的文明史，有著深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，在

23、中國(guó)文化歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，影響最深遠(yuǎn)、最廣泛、也最重要的便是儒家文化了。因此，我國(guó)企業(yè)文化中的儒家思想傾向是不可避免的。企業(yè)文化是一定民族文化的背景下的產(chǎn)物，任何人都無法隨意的選擇一種文化異想天開，的臆造企業(yè)文化。也就是說，企業(yè)文化是有民族性的。 </p><p>　　1. 以“仁”為核心的儒家思想為企業(yè)文化建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ) </p><p>　　“仁”是儒家倫理道德的核心，其基本內(nèi)涵是

24、推己及人的仁愛之心，從本質(zhì)上說，每個(gè)人都具有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力，社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)不過是個(gè)人價(jià)值體系的擴(kuò)大。反之，社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)理所應(yīng)當(dāng)?shù)啬軌蛞?guī)范和調(diào)節(jié)個(gè)人的價(jià)值體系。人不僅是情感化的，而且是社會(huì)化的。 </p><p>　　這一系列變化過程恰恰是人本思想的回歸。儒家以人為本的核心思想，與人力資本理論和以人為中心的企業(yè)文化建設(shè)是吻合的?？v觀工業(yè)文明，人的地位經(jīng)歷了工具人——經(jīng)濟(jì)人——社會(huì)人——綜合素質(zhì)人的變化；管理思想由

25、見物不見人轉(zhuǎn)到以人為本的軌道上來，企業(yè)文化的研究對(duì)象由個(gè)體到群體，由基層組織和技術(shù)到深層次的價(jià)值系統(tǒng)和道德規(guī)范。 </p><p>　　2.儒家的“人文關(guān)懷”是企業(yè)凝聚力的源泉 </p><p>　　企業(yè)家只有關(guān)心、愛護(hù)員工，才能受到員工的信任和愛戴，才能調(diào)動(dòng)起員工的積極性和創(chuàng)造性，這遠(yuǎn)非獎(jiǎng)金、福利所能及的。儒家認(rèn)為：“上下同心其力斷金”、“上下同欲者勝”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。

26、圣人所貴，人事而已?！比寮姨岢复茸有?，兄友弟恭，朋友有信，中恕之道等觀念，突出強(qiáng)調(diào)了處理人際關(guān)系中互相以對(duì)方為重的基本原則。顯然這一原則對(duì)形成良好和諧的人際關(guān)系和強(qiáng)大的內(nèi)聚力具有不可替代的作用。貴在人和不忘人文關(guān)懷同樣地應(yīng)該成為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。 </p><p>　　3.儒家的“誠(chéng)信”思想是提升企業(yè)價(jià)值的根本 </p><p>　　當(dāng)今成功的大型跨國(guó)公司如通用、微軟、沃爾瑪?shù)?/p>

27、，無不視誠(chéng)信為企業(yè)生存、發(fā)展之根，進(jìn)而以其優(yōu)良的產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)打造出優(yōu)秀的品牌，創(chuàng)造出優(yōu)秀的業(yè)績(jī)。中國(guó)是禮儀之邦，儒家誠(chéng)信思想歷來受到世人推崇、儒商遵從?！罢\(chéng)實(shí)守信,對(duì)自己，是一種心靈的開放，是對(duì)自己人格的尊重，對(duì)他人，是一種交往的道德，是一種氣魄和自信，對(duì)企業(yè)發(fā)展則是一種精神，是無形資產(chǎn)，更是管理價(jià)值的有效提升?！敝矣谡\(chéng)信不僅能使人際交往更加長(zhǎng)久和諧，而且能使企業(yè)間的合作更為持久深入。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說到底是信用經(jīng)濟(jì)，不講誠(chéng)信的企業(yè)，其市

28、場(chǎng)壽命往往短促，而一個(gè)融“誠(chéng)信”于企業(yè)文化建設(shè)中，將誠(chéng)信為本貫穿于始終的企業(yè)，在復(fù)雜激烈的市場(chǎng)角逐中往往能立于不敗之地，成為“長(zhǎng)勝將軍”。從這個(gè)角度出發(fā)，海爾的成功與其說是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功,毋寧說是海爾文化的成功。誠(chéng)信是立人興業(yè)之根，是企業(yè)文化建設(shè)之本。 </p><p>　　（二）合理借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn) </p><p>　　我們?cè)谂械乩^承我國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，還應(yīng)積極借鑒西方先進(jìn)的

29、管理經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槭澜?lt;/p><p>　　是開放的,文明是可以共享的。 </p><p>　　1.合理引入美國(guó)“英雄主義”式的企業(yè)文化 </p><p>　　我國(guó)的企業(yè)可以大膽地借鑒美國(guó)企業(yè)的做法，在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)就可以適時(shí)地樹立本企業(yè)的英雄人物。這些英雄人物是企業(yè)價(jià)值觀的人格化，通過這些英雄人物的言行來傳播企業(yè)的價(jià)值觀，而不是通常所借助的正規(guī)的書面程序來實(shí)現(xiàn)的

30、他們的經(jīng)歷會(huì)對(duì)企業(yè)的職工產(chǎn)生一種內(nèi)在的激勵(lì)，這種激勵(lì)比物質(zhì)性，外在性的激勵(lì)具有更大的作用，能更大程度地激發(fā)職工的熱情，從而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，美國(guó)企業(yè)崇尚英雄主義把其譽(yù)為美國(guó)企業(yè)文化的三大特征之一。韋爾奇、比爾·蓋茨的傳奇經(jīng)歷被世界各地的人們所熟知,就是美國(guó)樹立英雄人物的成功案例。我國(guó)一直有喜歡樹立楷模、榜樣，并號(hào)召向其學(xué)習(xí)的習(xí)慣，雖然樹立的人物大部分不是商界的，但在這一點(diǎn)上卻與美國(guó)的“英雄主義”有著異曲同工之妙。 &l

31、t;/p><p>　　2.合理引入學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化 </p><p>　　我國(guó)的企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)中如果能將二者巧妙的融合在一起，就會(huì)創(chuàng)造出一種融合東西方管理思想的全新文化理念，而且這種理念也易于被廣泛的接受。因此，美國(guó)管理大師彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中提出了著名的建立學(xué)習(xí)型組織的理論，認(rèn)為傳統(tǒng)公司是權(quán)威控制型組織，但是最成功的企業(yè)，是那些具有學(xué)習(xí)型組織的企業(yè)，真正出色的企業(yè)，

32、將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織。這與中華民族歷來提倡學(xué)習(xí)的思想相吻合。孔子作為儒學(xué)的鼻祖其在傳播“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想時(shí)，就是運(yùn)用學(xué)習(xí)和推行教育的手段，四書的開篇《大學(xué)》也是指儒家治國(guó)安邦平天下的學(xué)說，也是要靠學(xué)習(xí)才能獲得知識(shí)的。 </p><p>　　（三）企業(yè)文化建設(shè)要有時(shí)代特色 </p><p>　　面對(duì)今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，我們需要極大地調(diào)動(dòng)每

33、個(gè)企業(yè)、每個(gè)職工的積極性，因而注重對(duì)個(gè)人合理利益的確認(rèn)，利用功利原則在現(xiàn)實(shí)管理中的杠桿作用，便顯得尤為重要。我國(guó)企業(yè)管理現(xiàn)代化建設(shè)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上應(yīng)按科學(xué)管理的要求解放思想，轉(zhuǎn)變觀念對(duì)傳統(tǒng)思想中一些不合時(shí)宜的價(jià)值觀進(jìn)行更新，體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步以及現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史要求。 </p><p>　　1.儒家價(jià)值體系中應(yīng)注入更多的理性色彩,正確處理義利關(guān)系 </p><p>　　離開了利益杠

34、桿,現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序便難以維持。如何實(shí)現(xiàn)儒家價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即如何由單向的價(jià)值關(guān)懷轉(zhuǎn)換到兼顧效率原則?這是儒家在應(yīng)付現(xiàn)代化挑戰(zhàn)時(shí)所無法回避的問題。這里的關(guān)鍵是通過價(jià)值關(guān)系的重新宣傳與觀念調(diào)整，以及用開放的心態(tài)去接受現(xiàn)代文明中的工具理性及效率原則?！熬佑饔诹x，小人喻于利”是儒家思想對(duì)義利關(guān)系的根本觀點(diǎn)。盡管在理論上儒家并不完全排斥利,但它所關(guān)注的利，主要是普通的整體之利,相對(duì)而言，個(gè)體之利，始終未能得到應(yīng)有的重視。這種整體之利被抽

35、去了具體的內(nèi)容,因而帶有抽象的性質(zhì)。這種排斥具體的個(gè)體之利而崇尚空洞的整體之利的趨向，極大地限制了個(gè)體功利意識(shí)的形成。這是造成歷史上我國(guó)個(gè)人功利意識(shí)淡薄的思想根源。而在現(xiàn)代管理中，正是講求效益和注重利益的功利意識(shí)才有助于現(xiàn)代企業(yè)精神的形成。 </p><p>　　2.儒家“和為貴”思想中應(yīng)注入更多的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),為現(xiàn)代管理提供內(nèi)在的激活機(jī)制 </p><p>　　根據(jù)現(xiàn)代管理理論倡導(dǎo)個(gè)人的創(chuàng)

36、造性，培養(yǎng)對(duì)自我能力充滿自信，排斥對(duì)傳統(tǒng)的依賴，勇于開拓與創(chuàng)新的獨(dú)立人格，是建立富有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的現(xiàn)代企業(yè)精神的重要精神資源，這種資源是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的內(nèi)在激活機(jī)制。因而，西方管理思想的顯著特征是突出個(gè)體的原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造性是其基本要求。與個(gè)人創(chuàng)造性相聯(lián)系的，是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)的集體目標(biāo)固然帶有功利性，但它同時(shí)又能激發(fā)個(gè)人最大限度地發(fā)揮自我的創(chuàng)造性。正是這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)在的激活機(jī)制。而在群體原則占主導(dǎo)地位的儒家學(xué)說中，個(gè)體

37、原則主要表現(xiàn)為自我德性的完善，與權(quán)利意識(shí)的淡化相應(yīng)，儒家更多突出個(gè)體的責(zé)任、義務(wù)，而對(duì)責(zé)任、義務(wù)的強(qiáng)調(diào)又進(jìn)一步強(qiáng)化了群體原則，抹煞了個(gè)性，表現(xiàn)為“和為貴”的思想。這種思想極易限制個(gè)性的獨(dú)立。如果說，與群體保持一致(群體認(rèn)同)的思維定式往往使人較少關(guān)注個(gè)體的獨(dú)創(chuàng)性，那么，當(dāng)個(gè)體的權(quán)利意識(shí)為履行群體義務(wù)(責(zé)任)所涵蓋時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制便失去另外存在的根據(jù)。我國(guó)企業(yè)中的獎(jiǎng)勵(lì)制度往往不能起到應(yīng)有的作用就是極好的例證，儒家的這種突出群體的價(jià)值取向與崇尚

38、創(chuàng)造與競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代人格,顯然有難以協(xié)調(diào)的一面。 </p><p>　　（四）企業(yè)文化建設(shè)要體現(xiàn)個(gè)性 </p><p>　　諸如索尼公司的“豚鼠精神”，松下公司的“自來水經(jīng)營(yíng)”，海爾集團(tuán)的“日清日高管理法”，聯(lián)想集團(tuán)的“辦公司就是辦人”，均體現(xiàn)了企業(yè)各自的獨(dú)特追求與創(chuàng)見，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。個(gè)性化了的企業(yè)文化，才是真正本企業(yè)的文化。才是管理的無形財(cái)富，否則文化與管理實(shí)踐仍是“兩張皮”。 縱觀

39、優(yōu)秀企業(yè)之所以優(yōu)秀，是因?yàn)樗鼈冇幸幌盗信c眾不同的并為全體成員所接受的獨(dú)特的文化特質(zhì)。任何一個(gè)企業(yè)與其它企業(yè)相比較，都有自己的獨(dú)特個(gè)性，而企業(yè)文化的建設(shè)必須體現(xiàn)企業(yè)自身的特性，才能為企業(yè)管理提供切實(shí)有效的幫助。這就要求企業(yè)根據(jù)自身特點(diǎn)，塑造個(gè)性鮮明的企業(yè)文化，企業(yè)精神也是這種個(gè)性的精確形象的反映。國(guó)內(nèi)外一些著名企業(yè)都是根據(jù)本企業(yè)某一方面的特點(diǎn)，如傳統(tǒng)、行業(yè)、地理、先進(jìn)典型、企業(yè)名稱、產(chǎn)品、商標(biāo)、顧客對(duì)象等，來構(gòu)建本企業(yè)的特色文化。我們可以

40、看出，那種人云亦云，缺乏個(gè)性的企業(yè)文化很難具有針對(duì)性、實(shí)效性。要使企業(yè)文化具有鮮明的個(gè)性，最根本的是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，要從企業(yè)自身的具體條件出發(fā)，在認(rèn)真分析企業(yè)屬性、職工素質(zhì)、產(chǎn)品構(gòu)成、企業(yè)環(huán)境等的基礎(chǔ)上，選擇和培育既體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)特點(diǎn)，又能為每個(gè)企業(yè)成員所接受的價(jià)值觀來指導(dǎo)信念，從而形</p><p>　　企業(yè)文化是立身于社會(huì)所必需的精神支柱，它不僅能夠解釋企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)行情況，更重要的是他還向企業(yè)家、企業(yè)管理

41、者以及企業(yè)的員工指出了企業(yè)文化才是企業(yè)最重要的問題。這是因?yàn)?，?0世紀(jì)80年代產(chǎn)生到現(xiàn)在，企業(yè)文化理論已經(jīng)發(fā)展了二十多年。在這二十多年的企業(yè)文化研究中，越來越多的企業(yè)界人士和學(xué)者們開始意識(shí)到，企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)具有不可估量的作用。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p><b>　　 </b></p&g

42、t;<p>　　1.張愛玲 , 黃東升, 現(xiàn)代企業(yè)策劃〔M〕, 中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社 ,2002年3月 </p><p>　　2.陳亭楠 , 現(xiàn)代企業(yè)文化〔M〕,北京企業(yè)管理出版社 ,2003年4月 </p><p>　　3.房曉琳 ,儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)文化〔J〕, 山西統(tǒng)計(jì)2001年第10期 </p><p>　　4.魯冠球 , 靠誠(chéng)實(shí)守信提升企業(yè)的價(jià)值