經(jīng)濟(jì)學(xué)人性假設(shè)比較研究.pdf

1、人是一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題的起點(diǎn)和歸宿。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，人性假設(shè)是其理論體系建立的基石。經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于人性的假設(shè)，最典型的就是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，對(duì)這一理論進(jìn)行研究和深化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究如何通過(guò)制度的設(shè)計(jì)和機(jī)制的形成，來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。只有從人的最基本的方面來(lái)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)需求，才能制定出普遍有效的、對(duì)所有人都“公平”的資源配置制度。 首先重點(diǎn)介紹了國(guó)內(nèi)外對(duì)這一理論的已有研究成果，包括古典、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新

2、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)內(nèi)學(xué)者的人性假設(shè)觀點(diǎn)，各種觀點(diǎn)的融合、相互激蕩。然后指出了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)這一理論的爭(zhēng)論、深化和發(fā)展。接著將國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)學(xué)人性假設(shè)觀點(diǎn)進(jìn)行了比較分析，其中重點(diǎn)分析了馬克思和西方經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人性假設(shè)理論，并對(duì)它們進(jìn)行了比較研究。最后指出經(jīng)濟(jì)人假設(shè)對(duì)于我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的啟示，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)人進(jìn)行思想教育，從而改變其偏好體系，不再追求尋租。 本文旨在從理論的比較中找出異同點(diǎn)，吸取其中的有益部分，合理地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)人性假設(shè)，并對(duì)這