古希臘三大悲劇詩(shī)人的異同

1、埃斯庫(kù)羅斯索?？死账箽W里庇得斯古希臘悲劇的創(chuàng)始人古希臘悲劇的創(chuàng)始人他的創(chuàng)作標(biāo)志著希臘悲他的創(chuàng)作標(biāo)志著希臘悲劇已進(jìn)入成熟階段劇已進(jìn)入成熟階段他的創(chuàng)作標(biāo)志著“英雄悲劇”的終結(jié)。評(píng)價(jià)被稱(chēng)為教育民眾的教師有“悲劇之父”、“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”的美譽(yù)“戲劇藝術(shù)的荷馬”?！拔枧_(tái)上的哲學(xué)家”，，“心理戲劇鼻祖”時(shí)代背景是由氏族貴族奴隸主專(zhuān)是由氏族貴族奴隸主專(zhuān)政向奴隸主民主制過(guò)渡政向奴隸主民主制過(guò)渡時(shí)期的詩(shī)人時(shí)期的詩(shī)人生活在雅典民主制國(guó)家的全盛時(shí)期，是雅

2、典民主制盛極而衰時(shí)期的社會(huì)生活的反映大部分是在內(nèi)戰(zhàn)期間寫(xiě)成，反映了雅典奴隸制民主制危機(jī)時(shí)期生平概況（約公元前525——前456）貴族出身親自參加馬拉松戰(zhàn)役和與波斯的海上戰(zhàn)役13次獲得比賽勝利持民主思想，相信神、命運(yùn)、因果，但亦尊重個(gè)人的責(zé)任與道德感。（公元前496——前406），出身富裕，曾擔(dān)任將軍和政府十大委員之一，24次獲得戲劇比賽桂冠他保持溫和的民主思想，雖相信命運(yùn)，但尊重人的個(gè)性和自由意志，塑造了一批敢于反抗命運(yùn)的自由英雄形象約

3、公元前480——前406），貴族出身末期，對(duì)民主制度的弊端有所察覺(jué)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，批判不公。接受了智者學(xué)派哲學(xué)思想的影響，最富于民主精神，代表作品代表作代表作《普羅米修斯普羅米修斯》原是三聯(lián)劇，包括原是三聯(lián)劇，包括《被縛了的普羅米修斯縛了的普羅米修斯》、《解放了的普羅米修斯解放了的普羅米修斯》、《帶火的普羅米修斯帶火的普羅米修斯》》《俄狄浦斯王》《美狄亞》主要作品作品有7部傳世，包括《波斯人》、《七將攻忒拜》、《祈援人》、《俄瑞斯忒亞》

4、三部曲：《阿伽門(mén)農(nóng)》、《奠酒人》、《報(bào)仇神》《普羅米修斯》三部曲：《被縛的普羅米修斯》、《被釋的普羅米修斯》、《帶火的普羅米修斯》（后兩本亡佚）《埃阿斯埃阿斯》、《安提戈涅安提戈涅》《俄狄浦斯王俄狄浦斯王》、《特拉特拉基斯婦女基斯婦女》《厄勒克拉特厄勒克拉特》、《菲洛菲洛克忒忒斯克忒忒斯》《俄狄浦斯在克羅諾斯俄狄浦斯在克羅諾斯》。傳世作品18部：《阿爾刻提斯》、《美狄亞》、《希波呂托斯》、《安德洛瑪刻》、《特洛伊婦女》、《海倫》、《伊菲

5、革涅亞在陶利斯》等。關(guān)注女性命運(yùn)，12部以女性為主人公歌隊(duì)的作用歌隊(duì)與劇中人關(guān)系密切仍是戲劇的有機(jī)組成部分，但重要性大大減弱。依舊減弱類(lèi)型英雄悲劇。命運(yùn)悲劇社會(huì)問(wèn)題劇原則英雄主義原則，宣揚(yáng)無(wú)所畏懼的英雄氣概。理想主義者，按“人應(yīng)有的樣子來(lái)寫(xiě)”的原則來(lái)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)主義者，按“人本來(lái)的樣子“來(lái)寫(xiě)，人物形象神化的英雄，充滿(mǎn)戰(zhàn)斗精神，人物形象單純、高大，理想化的性格。高貴的人物形象。理想化的人，人物是按照“人應(yīng)當(dāng)是怎樣”的原則寫(xiě)成的理想英雄。他的人物

6、形象是人道的，一點(diǎn)也不高貴‘現(xiàn)實(shí)中的人。按照“人本來(lái)是怎樣”的原則塑造出來(lái)的寫(xiě)實(shí)人物。他的主角是英雄故事里的小人物。題材神話題材，取材于英雄傳說(shuō)，歌頌的是神的力量從神話中汲取的不僅是故事情節(jié)與人物，他力圖保持人物性格以及故事真實(shí)性的同時(shí)也傾注自己的理念。將視線從神身上轉(zhuǎn)移到了人。他筆下的主角大多是小人物，悲劇接近于日常生活，給奴隸和婦女在悲劇中說(shuō)話的機(jī)會(huì)。他偏向女性題材。主題特征表現(xiàn)英雄主義和愛(ài)國(guó)主表現(xiàn)英雄主義和愛(ài)國(guó)主義精神，進(jìn)而表現(xiàn)反

7、專(zhuān)義精神，進(jìn)而表現(xiàn)反專(zhuān)制、反侵略、反壓迫的制、反侵略、反壓迫的民主意識(shí)。民主意識(shí)。表現(xiàn)對(duì)人自身的思考：表現(xiàn)對(duì)人自身的思考：人的厄運(yùn)往往是咎由人的厄運(yùn)往往是咎由自取。自取。悲劇的主角是神，人只是卑微無(wú)助，接受援助的對(duì)象。歌頌神的偉大，故他的悲劇是神的悲劇。一個(gè)主角是人。另一個(gè)主角是命運(yùn)。即神的意志。他的悲劇是人與神的意志進(jìn)行角逐的舞臺(tái)。完全描寫(xiě)人性，是真正意義上的人的悲劇。作品的發(fā)展趨勢(shì)暗示著古希臘悲劇世俗化和人性化的趨勢(shì)。對(duì)神與人的態(tài)度