論古希臘悲劇中“荒誕”因素的發(fā)現(xiàn)與超越.pdf

1、鈴舉馬，J／＼J密級(jí)：學(xué)校代碼：10165遣掌宦甲耗犬學(xué)碩士學(xué)位論文論古希臘悲劇中“荒誕“因素的發(fā)現(xiàn)與超越作者姓名：學(xué)科、專業(yè)：研究方向：導(dǎo)師姓名：徐琳媛比較文學(xué)暨世界文學(xué)歐美文學(xué)趙琨副教授0一三年五月摘要荒誕，是人類的一種精神體驗(yàn)，是二十世紀(jì)西方美學(xué)的一個(gè)重要范疇。人們對(duì)荒誕的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和表達(dá)可以追溯到西方文化源頭的精髓之一古希臘悲劇?；恼Q因素能與悲劇結(jié)合有其特殊的原因，人對(duì)悲劇性的存在都是切實(shí)的，人類必須認(rèn)識(shí)生存的世界，只有這樣才能

2、更好地把握它的規(guī)律，當(dāng)入所認(rèn)識(shí)的世界和世界本身出現(xiàn)偏差時(shí)，荒誕因素便產(chǎn)生了。關(guān)于悲劇，我們可以從兩個(gè)角度進(jìn)行分析，一是戲劇的角度；二是人生的角度。荒誕的出現(xiàn)沒有動(dòng)搖悲劇的地位，而且激發(fā)悲劇產(chǎn)生超越它的信念。古希臘悲劇中的荒誕因素是具有原初意義的，是初民對(duì)世界的一種原始體驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，人們已經(jīng)意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)世界和生活中存在著各種不可理喻的、不符合邏輯的、令人迷惑不解的荒誕現(xiàn)象，并且人們也無法解釋，從而感到迷惑和無所適從。本文就是要探討古希臘悲劇

3、是怎樣表現(xiàn)荒誕因素的以及它是怎樣超越荒誕的，在美學(xué)上有何意義。為此，本文首先對(duì)荒誕進(jìn)行釋義，包括討論它的本義以及美學(xué)含義，同時(shí)對(duì)古希臘悲劇中的荒誕因素與現(xiàn)代意義的荒誕的關(guān)系也進(jìn)行了闡述，接下來重點(diǎn)論述了出現(xiàn)在古希臘悲劇中的荒誕的含義。隨后，本文繼續(xù)探討荒誕在具體的古希臘戲劇中的表現(xiàn)，其中涉及古希臘三大悲劇家的大部分作品。通過對(duì)人與神、人與社會(huì)和人與人之問互不和諧的矛盾關(guān)系進(jìn)行討論，證明荒誕因素的確出現(xiàn)在了古希臘悲劇中，而且有其存在的原因

4、和必然性。接下來，本文討論了古希臘悲劇對(duì)荒誕因素的反抗和超越。主要從古希臘人對(duì)自己的認(rèn)知和把握，道德的自律和理性的勸說以及悲劇精神與荒誕精神的統(tǒng)一四個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)論證。證明在荒誕的人生中走向虛無不是悲劇中荒誕因素的終極追求，它的最終意旨是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，努力探尋生存的意義和實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。本文最后一部分從審美角度闡述古希臘悲劇與荒誕的關(guān)系，悲劇融合了荒誕，同時(shí)也豐富了自己的內(nèi)涵。本文的目的在于力證荒誕因素在古希臘悲劇中存在的可能以及其