藝術概論65948

1、名詞解釋：1.藝術語言藝術語言:指的是它在藝術作品中起到類似語言的表情達意的作用。事實上藝術語言就是藝術作品的物質表現(xiàn)手段，是作品的外部形式。每個種類的藝術都有自己獨特的語言。如繪畫語言包括線條、色彩、構圖等；音樂語言包括旋律、和聲、節(jié)奏等；電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇等。2.藝術直覺藝術直覺：就是在一定的藝術心理定勢的不知不覺的導向和作用下，對客觀事物感知后，不經過復雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷的認識和把握事物的思維活動。3.

2、現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法：是指藝術家按照生活的本來面貌，通過藝術形象的典型化，真實的再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。它的基本特征是：藝術描繪的客觀性、藝術形象的典型性、思想傾向和情感的隱蔽性。4.藝術風格藝術風格：簡單地說，風格就是藝術作品的因于內而符于外的風貌，是藝術作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。藝術家獨特的創(chuàng)作個性，離不開藝術家獨特的人生道路、生活環(huán)境，閱歷修養(yǎng)，審美需求和藝術追求。5.藝術意境藝術意境：是藝術作品整體所呈現(xiàn)

3、給欣賞者的景真、情深、意切的出神入化的藝術境界，是內容與形式完美統(tǒng)一的有機整體中偏重于內容方面所表現(xiàn)出來的藝術效果。6.藝術流派藝術流派：是指在一定的歷史階段內，由一些思想傾向、藝術主張、創(chuàng)作方法、藝術風格等方面相近或相似的藝術家，自覺或不自覺的形成的藝術家群體。藝術流派是多種多樣的。它是藝術不斷發(fā)展、多樣化與繁榮的表現(xiàn)。7.形象思維形象思維：是指在藝術構思過程中，以表象作材料，通過藝術想象，對表象予以升華，或對表象予以分解、重組、聯(lián)結

4、等，加工成藝術意象的思維過程。8.造型藝術造型藝術：是指運用一定的物質材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過雕塑靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術，也是一種靜態(tài)的視覺藝術。它主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術、書法藝術等。9.意境意境：是藝術家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。它是情與景、意與境的統(tǒng)一?！耙饩场弊非筇烊恢?，追求純真之美，追求樸素之美，歸結為一種自然天真的審美趣味，對于中國傳統(tǒng)

5、關系產生了巨大的影響。三、簡答題1.1.如何理解藝術作品內容與形式的關系如何理解藝術作品內容與形式的關系？藝術作品的內容與形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉化的關系。兩者都以對方的存在而存在。不可想象會存在沒有內容的形式和沒有形式的內容。所以也不存在只有形式或只有內容的藝術作品?！叭绻问绞莾热莸谋憩F(xiàn)，它必和內容緊密的聯(lián)系著，你要想把它從內容分出來，那就意味著消滅了內容；反過來，你要想把內容從形式分出來，那就等于消滅了形式。”另外形式是內

6、容的外觀，形式不佳，肯定會影響對內容的鑒賞。所以，在接受活動中，從這一意義上說，藝術形式確是具有先行性的，而且也是有決定性的，另外，從接受角度來看美術，電影，音樂等作品它們的形式本身就是內容，就是說這些作品形式不但體現(xiàn)了作品的內容，同時它們也決定了自身的內容。已完成的作品中，內容與形式是緊密結合的，成為一個整體的兩個方面?！綪398】2.2.簡述道德、宗教對藝術發(fā)展的影響簡述道德、宗教對藝術發(fā)展的影響。（1）藝術與道德：有些藝術作品能體

7、現(xiàn)一定時代的道德準則，一定時代和一定社會的倫理道德思想，總是要通過藝術作品的主題，內在意蘊等表現(xiàn)出來。藝術家的道德觀也會影響他的藝術創(chuàng)作。一部優(yōu)秀的藝術作品可以提高人們的道德水平和精神境界。【網(wǎng)搜】同時道德對藝術的影響還表現(xiàn)在藝術創(chuàng)作者的人生觀、價值觀、審美觀和道德觀對藝術創(chuàng)作的影響。既然藝術是對現(xiàn)實生活的反映藝術作品當然就是社會生活在藝術家頭腦中反映的產物。因而在描寫和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時必然融入藝術家個人的道德評價和道德判

8、斷。（2）宗教對藝術：第一表現(xiàn)在藝術被宗教用來宣揚和傳播自身同時宗教也為藝術提供了自身的題材與內容。其次在某些方面宗教對藝術發(fā)展產生了促進作用。第三表現(xiàn)在宗教具有阻礙藝術發(fā)展的作用。它把藝術限定于宗教所規(guī)定的范圍和式樣中以理論的形式影響了藝術的創(chuàng)作和鑒賞活動在一定程序上阻礙著藝術的發(fā)展3.藝術接受的社會環(huán)節(jié)有哪些藝術接受的社會環(huán)節(jié)有哪些【P448】藝術展覽館新聞媒介藝術出版社藝術博物館藝術市場藝術院校4.辨析藝術作品的格調與品位辨析藝術

9、作品的格調與品位。（一）格調是藝術作品中一個重要的屬性，它既與作品的風格和意境、形式和內容有密切的關系，又有自身特定的內涵。格調是在作品中表現(xiàn)出來的品格和思想情操，是藝術家藝術造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。藝術作1010.如何理解形式的含義。如何理解形式的含義。形式是指事物和現(xiàn)象的內容要素的組織構造和外在形式。藝術形式與藝術內容并舉，指的是藝術作品內部的組織構造和外在的表現(xiàn)形態(tài)及種種藝術手段的總和。藝術形式包括兩個層次：

10、一是內形式，即內容的內部結構和聯(lián)系；二是外形式，即由藝術形象所借以傳達的物質手段所構成的外在形態(tài)。在任何藝術作品中，內形式與外形式是結合在一起的，只有通過一定的藝術形式，藝術作品的內容才能夠得到表現(xiàn)。藝術形式具有意味性、民族性、時代性、變異性等特點。構成藝術形式的要素有：結構、體裁、藝術語言、表現(xiàn)手法等。四、論述題1.1.論述情感在藝術創(chuàng)作和藝術欣賞中的作用和地位。論述情感在藝術創(chuàng)作和藝術欣賞中的作用和地位。情感性是藝術的審美特性之一，

11、在藝術中有著特別重要的作用和地位。從更廣泛的意義上來講，一切文學藝術都是情感的藝術，沒有情感也就沒有藝術。在藝術創(chuàng)作和藝術欣賞中，始終起重要作用的心理要素就是情感，在藝術形象特別是典型形象中，無不滲透著和凝聚著創(chuàng)作主體真摯的情感，情感的真摯與強烈，可以增添作品的美感和感染人心的力量。情感在審美欣賞中也起著重要的作用，使人在欣賞藝術作品時能夠完全迷戀，而感到非常興奮滿足，也可以說是陶醉。情感與思想是交融在一起的，沒有情感的藝術是說教，沒有

12、思想的藝術是說夢。2.2.結合中國藝術的現(xiàn)狀，試述藝術的民族性與世界性的關系。結合中國藝術的現(xiàn)狀，試述藝術的民族性與世界性的關系。（1）從民族藝術走向世界藝術。資本主義社會以前，由于自己自足的經濟狀況限制了人們的眼界，與此相適應，民族藝術的交流和影響，在地域和時間上也受到影響。在東西方碰撞中，西方的堅船利炮打破了中國的閉關自守，驚醒了先進的中國人。就在中國藝術家放眼世界的時候，歐洲藝術家逐漸擺脫了“歐洲中心論”的狹隘眼光，看到了歐洲之外

13、五光十色的藝術世界，他們哀嘆求真寫實的傳統(tǒng)藝術沒落的同時，贊嘆非洲及東方藝術的勃勃生機。從文藝復興到二十世紀，是東西方藝術在世界舞臺上融合交匯的偉大時代，也是從民族藝術走向世界藝術的偉大時代。（2）世界藝術。世界藝術并不是凌駕于民族藝術至上的一種獨立存在的藝術，它是民族藝術的一種，它的特征是:A世界藝術是為整個世界所共賞的民族藝術B世界藝術是表現(xiàn)“人的一般本性”是為民族藝術C世界藝術是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術。（3）藝術的世界性與民族

14、性之間的關系。藝術的世界性和民族性是既有區(qū)別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。聯(lián)系：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的，差別：并非一切世界的都是民族的，民族藝術成為世界藝術是有條件的。（4）藝術的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對發(fā)展社會主義藝術的意義。藝術的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對發(fā)展社會主義藝術具有重要的指導作用。首先，社會主義藝術必須堅持民族形式。社會主義藝術繼承本民族的一切優(yōu)秀藝術的傳統(tǒng)，創(chuàng)造為本民族老百姓所喜聞樂見的形式。其

15、次，堅持社會主義的開放性，社會主義國家的開放政策，不僅表現(xiàn)在經濟領域，而且表現(xiàn)在藝術領域。3.3.試論藝術美試論藝術美。藝術美指的是藝術作品的美，是由創(chuàng)作主題的審美認識而產生、“按照美的規(guī)律”并未著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。藝術美是人為的，是人的合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造。與現(xiàn)實美相比，藝術美則是比較鮮明，比較集中，比較完全，比較充分。藝術作品的美即藝術美，是人對現(xiàn)實審美認識的集中表現(xiàn)，是藝術家根據(jù)美的現(xiàn)實而創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實的美。美

16、的現(xiàn)實可以成為藝術創(chuàng)造的根據(jù)或根源，另有一些丑的現(xiàn)實也同樣可以成為藝術創(chuàng)造的根據(jù)或根源。即是說，藝術既能根據(jù)美的現(xiàn)實而創(chuàng)造藝術美，也能根據(jù)丑的現(xiàn)實而反映現(xiàn)實丑，并且通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實丑轉化為藝術美。如在文學、戲劇作品中，這種現(xiàn)實丑轉化為藝術美的例子有很多，莎士比亞的《奧賽羅》、《麥克白斯》，歌劇《白毛女》等。4.4.論述藝術發(fā)展的繼承與創(chuàng)新。論述藝術發(fā)展的繼承與創(chuàng)新。藝術發(fā)展過程中繼承與革新是辯證的統(tǒng)一，正如李可染的一句名言：“用最大的

17、功力打進去，用最大的勇氣打出來。”“打進去”是繼承，“打出來”是革新。他表現(xiàn)在兩個方面：第一，革新是繼承的目的。離開革新的繼承是復古主義，只有以革新為目的繼承才是科學的批判繼承。第二，繼承是革新的基礎。離開繼承的革新是虛無主義，只有在繼承的基礎上的革新才是成功的革新。任何時代、任何民族的藝術都是在繼承與革新的辯證同一中向前發(fā)展，這是藝術自身運動的一個普遍規(guī)律。5.5.論藝術家的藝術修養(yǎng)，舉例說明。論藝術家的藝術修養(yǎng)，舉例說明。所謂藝術修