怎樣實(shí)際應(yīng)用《中庸》

1、《中庸》－－－現(xiàn)代文精華版中庸：熄滅喜怒感情影響、理性守道遵規(guī)也。個(gè)人集體國(guó)家要求他人對(duì)他們應(yīng)做什么、不應(yīng)做什么，以便使個(gè)人集體國(guó)家社會(huì)滿(mǎn)意而不生氣怨恨。這些規(guī)章制度要求，對(duì)他人來(lái)說(shuō)，就是道。個(gè)人遵此，就是中庸守道，他人集體國(guó)家社會(huì)就不會(huì)生氣使壞而自己也不會(huì)受罰得災(zāi)難。1.天命，謂之性情，人人皆相同，率性情之謂道，學(xué)道之不同，言行就不同，貧富就不同。中庸熄情理性遵規(guī)，不可須臾離也；可離，災(zāi)禍立至也。善者，中庸熄情理性遵規(guī)，順忍不氣害人，

2、自己便不得災(zāi)難；惡者不中庸熄情理性遵規(guī)，逆恨任性違規(guī)，氣人害人，自己便會(huì)得災(zāi)難。2.只要損人害人，就會(huì)得禍，不是不報(bào)，時(shí)間不到。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。3.熄滅喜怒哀樂(lè)之感情對(duì)言行的影響，做事說(shuō)話(huà)就會(huì)不情緒化，就會(huì)合乎人之要求、禮貌理性遵規(guī)不害人，而自己就會(huì)無(wú)災(zāi)，此謂之中；控制喜怒哀樂(lè)之感情影響而使言行不暴怒無(wú)禮，不讓感情使自己失去理性，而自己就會(huì)平安無(wú)災(zāi)，謂之和。中也者，人之大本也，

3、和也者，人之達(dá)道也。人致中和，權(quán)位可得焉，富裕育焉，大富大貴必得也。4.仲尼曰：「君子中庸熄情理性遵規(guī)、依福禍道理立意說(shuō)話(huà)做事，小人不中庸熄情理性遵規(guī)、依喜恨情緒立意說(shuō)話(huà)做事。君子之所以守此道也，君子知善福惡禍之因果規(guī)律是客觀(guān)不變的；小人之不守此道也，小人而無(wú)忌怕貧賤困難災(zāi)禍之后果也?！?.子曰：「舜其真是大智之人，舜好請(qǐng)教及好察言觀(guān)色而順人意也，隱人惡而揚(yáng)人善。執(zhí)此兩點(diǎn)，無(wú)惡有善於民，其斯以為舜乎！」6子路問(wèn)孔子怎樣做才能叫做『強(qiáng)』？

4、孔子說(shuō)：「你所問(wèn)的是真正的『強(qiáng)』呢？還是表面的『強(qiáng)』？還是你所謂的『強(qiáng)』呢？用中庸熄情理性遵章守規(guī)順忍道理無(wú)害對(duì)待人，能忍受無(wú)理的欺侮而不報(bào)復(fù)，這是真正的強(qiáng)，這樣能讓自己生活富貴平安。至於生氣發(fā)怒斗狠使壞害人，死也不后悔，這是表面之強(qiáng)。要知道，只有富貴才能讓人真正折服，好勇斗狠的人安能富貴。7.子曰：「正道本身不遠(yuǎn)離任何人，人為避災(zāi)而遠(yuǎn)離他人，那就不是什么正道了，應(yīng)該以中庸熄情理性遵規(guī)守善無(wú)惡于人而積極相處?！?.言顧行，行顧言，把話(huà)說(shuō)

5、好，把事辦好，才是君子所為的目標(biāo)！19.廣博地學(xué)習(xí)圣賢書(shū)，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理方法絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿(mǎn)絕不終止。20.別人學(xué)一次就會(huì)了，我還不會(huì)！就學(xué)他一百次；別人學(xué)十次就會(huì)了，我還不會(huì)！就學(xué)他一千次。如果真能照這樣子去

6、做，雖然再笨，也會(huì)變得明白道理，即使再貧弱的人也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)富貴。21.只有至誠(chéng)懇切地想搞好與人關(guān)系的人，才能了解明白自己的本性，能了解明白自己的本性，就能盡知他人的本性；能盡知他人的本性，就能盡知揚(yáng)長(zhǎng)避短的得福去禍的細(xì)節(jié)；能盡知得福去禍的細(xì)節(jié)，就可以了解明白福禍的源泉產(chǎn)生于與他人的互動(dòng)過(guò)程中；能知福禍的源泉，就可以近仁人遠(yuǎn)小人而得福滅禍了。知此，其偉大程度可比上天大地。22.誠(chéng)者，恒心也，成事之因；不誠(chéng)，不信不堅(jiān)持也，一事無(wú)成。是故，君

7、子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者，不但是了解自己的本性，還要了解所求之人事的本性及規(guī)律，這樣就能做到離生禍之人，近生福之人。23.君子學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、追求把話(huà)說(shuō)好、把事辦好。雖然水平很高，但還是要堅(jiān)持規(guī)矩，做自己的本份。如：居上不驕、不越權(quán)限，為下不違背上面的規(guī)章要求，不說(shuō)份外話(huà)、不做份外事情、不讓人生氣使壞而自己得禍等等。組織集體有需，人喜歡，其言足以興業(yè)，組織集體無(wú)需，人厭恨，其默足以保己安穩(wěn)。詩(shī)曰：「既明且哲，以保其身」，這就是明哲保身，其意就是有

8、才能之人，要懂實(shí)際規(guī)矩，人們需要自己施展才能，擁護(hù)而給予權(quán)力待遇，就發(fā)揮才能以報(bào)效人們的信賴(lài)和待遇；如人們不需要，不擁護(hù)不給予權(quán)力待遇，自己就不要逞能而偏離人意違規(guī)、惹人生氣使壞而自己得災(zāi)難。24.子曰：「愚人而喜好逞能，賤人而不好請(qǐng)示；生乎今之世，喜古之道，如此者，禍及其身也?！?5萬(wàn)物同時(shí)生長(zhǎng)而不相妨害，日月運(yùn)行四時(shí)更替彼此不相惡斗。小的德行，若川流不息，就會(huì)得福無(wú)量；大的德行，如敦厚化育，相傳不斷，得福無(wú)窮無(wú)盡。這就是作善得福之所