高中語(yǔ)文高考預(yù)測(cè)試題

1、1語(yǔ)文模擬試題語(yǔ)文模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）在對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，如何既保護(hù)好，又利用好，從而更好地傳承，引發(fā)很多人的思考。尤其是那些從民間生活中生長(zhǎng)出來(lái)的，一直和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有必要加以適當(dāng)改造，以符合現(xiàn)代人的審美情趣，重新融入當(dāng)代生活。文化遺產(chǎn)承載著綿延不絕的中華文明，對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，不僅要看到其外在形式，也要看到其內(nèi)在的光華。這在非物

2、質(zhì)文化遺產(chǎn)上體現(xiàn)得尤為明顯。現(xiàn)在，很多非遺技藝的用途范圍大大縮小了，因?yàn)樗鼈兌鄬儆谔囟ǖ霓r(nóng)耕時(shí)代。在工業(yè)化和信息化的時(shí)代，物件有可能會(huì)從生產(chǎn)勞動(dòng)和人們的日常生活中退出，但退出的可以是“形”，我們不能讓內(nèi)在的“魂”也隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處。任何文化都是有根的，這些根脈里深藏著人類為創(chuàng)造新生活而不懈努力的足跡，記錄著文化的起源和文明的進(jìn)程，這些精神印跡是珍貴的文化遺產(chǎn)。不久前，在杭州的一場(chǎng)傳統(tǒng)竹制技藝沙龍活動(dòng)中，有位來(lái)自四川的竹簧

3、藝術(shù)非遺傳承人，在一雙筷子上雕出一對(duì)華表，讓人印象深刻。做這樣的作品，是對(duì)傳承人技藝的一次極大的考驗(yàn)，因?yàn)橹褡淤|(zhì)地沒(méi)有玉石堅(jiān)硬，很容易雕爛，沒(méi)有豐富的經(jīng)驗(yàn)和過(guò)硬的本領(lǐng)難以完成。這是一次技藝的展示，更是對(duì)工匠精神的完美演繹。非遺之所以能夠傳到今天，是因?yàn)楹笠淮橙硕疾桓首屒叭说募妓囋谧约菏种泻膿p掉，他們守住了一門手藝的初心，他們可能一輩子只做一件事情，但每件作品背后都映照著一個(gè)專注、心無(wú)旁騖的身影。無(wú)論時(shí)代如何變化，文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著的工匠精

4、神和創(chuàng)新精神，是永不會(huì)褪色的價(jià)值。以雕版印刷技藝為例，雖然有些出版機(jī)構(gòu)還用它出版線裝書(shū)，但數(shù)量已經(jīng)不多了，傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)早已讓位給鉛印技術(shù)和激光照排。然而，如果我們了解雕版印刷術(shù)的發(fā)展歷史，會(huì)從中得到豐厚的精神資源，值得讓現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。比如福建建陽(yáng)，當(dāng)初這里是窮鄉(xiāng)僻壤，沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)，然而，建陽(yáng)人因地制宜利用嫩竹做紙；除了印制大開(kāi)本書(shū)外，還開(kāi)發(fā)了大量口袋書(shū)，印制通俗小說(shuō)、蒙學(xué)讀本、醫(yī)方等，打開(kāi)了市場(chǎng)。當(dāng)?shù)囟嗌?，交通是一個(gè)難題，當(dāng)?shù)厝司驮谒?/p>

5、路上做文章，開(kāi)辟了新的運(yùn)輸渠道。當(dāng)年建陽(yáng)雕版印刷業(yè)的輝煌之道，讓人感受到的正是這種因地制宜、與時(shí)俱化，不斷求新求變的內(nèi)在追求，今天同樣值得借鑒。文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體，積淀著民族精神的符號(hào)基因，也是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的象征體。把文化遺產(chǎn)傳承下來(lái)，更要把蘊(yùn)含在其中的工匠精神和文脈賡續(xù)下去，使之真正成為當(dāng)代文化和生活的有機(jī)組成部分。（摘編自2017年11月6日《人民日?qǐng)?bào)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)文化遺

6、產(chǎn)應(yīng)予保護(hù)、利用、傳承，因?yàn)樗鼇?lái)自民間，與人民日常生活關(guān)系密切。B.非遺的“形”會(huì)從生產(chǎn)勞動(dòng)中退出，其“神”卻不會(huì)消亡，因其深藏于文化根脈。C.有些非遺技藝不適應(yīng)此時(shí)代卻沒(méi)有消亡，重要原因是后代匠人守住了手藝的初心。D.古代建陽(yáng)人為了傳播文化，發(fā)展中華文明，因地制宜，不斷求新，做強(qiáng)了印刷業(yè)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首段提出論點(diǎn)，尾段與之呼應(yīng)，都強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，突出了傳承它的意義。3老僧道，施主有所不

7、知。這花長(zhǎng)一株新的，便枯一株舊的，無(wú)法分予你。趙夢(mèng)筆大失所望。只聽(tīng)老僧又道，不過(guò)，老衲可將這一小瓶清露贈(zèng)予你，可助你今后衣食無(wú)憂。只此一瓶，你要好自為之。趙夢(mèng)筆連連稱謝，告辭老僧，歡天喜地回家去了。自此，趙夢(mèng)筆專事畫(huà)蘭。他所畫(huà)的蘭花聲名遠(yuǎn)播，那些富商巨賈、達(dá)官貴人，都以能收藏到他的蘭畫(huà)作為辟邪祛俗的奇珍為榮。一時(shí)間，趙夢(mèng)筆賺了個(gè)盆滿缽滿。他搖身一變，置房買地，娶妻納妾，成為當(dāng)?shù)氐母缓馈Ｒ钅瓿醮?，老僧所?zèng)清露已經(jīng)一滴不剩，而拿著銀兩來(lái)求畫(huà)

8、者仍絡(luò)繹不絕。看著那些白花花的銀子到不了手，趙夢(mèng)筆心似火焚。這可如何是好？這天，幾個(gè)被人收買的市井潑皮闖進(jìn)了深山古寺，搶走了寺中花圃里的那株“壓千紅”。夜里，趙夢(mèng)筆看著移植到自家后花園里的“壓千紅”，心里快意至極。第二天一大早，剛剛起床，一道圣旨降在了趙夢(mèng)筆的頭上。原來(lái)，趙夢(mèng)筆畫(huà)蘭的盛名，不知何時(shí)竟傳到了當(dāng)今皇上耳朵里，皇上很是驚奇，便命他即刻畫(huà)幅蘭花，火速送往京城。趙夢(mèng)筆領(lǐng)旨后，心中狂喜，當(dāng)即提了瓷瓶，去了后花園。趁著清晨，正好可以采

9、集清露。可眼前的景象卻讓他骨酥筋軟。那株他視若無(wú)價(jià)之寶的“壓千紅”，不知何故，早已香消玉殞，變成枯草。黃昏。古寺。趙夢(mèng)筆站在斷磚頹垣中，古剎早已人去寺空，一片荒蕪。獵獵的山風(fēng)，吹得他寬大的衣袍發(fā)出刺耳的尖叫……（選自《百花園》，2016年12期）4.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)篇寫(xiě)趙夢(mèng)筆是才俊之士，奉母極孝，旨在使之與后文其卑劣行徑形成強(qiáng)烈的對(duì)比，讓讀者明白品質(zhì)好的人不見(jiàn)得能夠始終如一。B.趙

10、夢(mèng)筆“心念一動(dòng)”而索要“壓千紅”的情節(jié)，暗示了他欲借此發(fā)財(cái)?shù)南敕?，后?lái)收買潑皮搶“壓千紅”一事，則是他膨脹貪心使然。C.那一小瓷瓶清露，是小說(shuō)中極重要的物象，它的有與無(wú)和主人公命運(yùn)的起與落密切相關(guān)，它推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)發(fā)展，揭示著人性的變化。D.小說(shuō)的寫(xiě)法類似于蒲松齡寫(xiě)的志異小說(shuō)，奇異的蘭花、滴露生香的畫(huà)作，都讓情節(jié)顯得非常離奇，超出現(xiàn)實(shí)，這是浪漫主義寫(xiě)作手法。5.小說(shuō)題目“蘭殤”有怎樣的含義。（5分）答：6.最后一段在小說(shuō)中起到了怎樣的作