一張圖看懂中國古代哲學(xué)

1、16一張表看完中國古代哲學(xué)史一張表看完中國古代哲學(xué)史先秦哲學(xué)先秦哲學(xué)人物人物思想思想孔子正名正名：仁德為本，修己利人，齊家治國。仁學(xué)仁學(xué)：克己復(fù)禮；能行五者于天下（恭、寬、信、敏、惠）為仁由己不由人；己欲立而力人，己欲達(dá)而達(dá)人；仁者愛人中庸中庸：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。天命天命：否定人格化的天；天命有主宰性和必然性；君子畏天命認(rèn)識論認(rèn)識論：生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又其次也。孟子仁政：以

2、德行仁者王；制民之產(chǎn)；民為貴社稷次之君為輕性善論：人性本善；人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心；人要成就道德，必須反求諸己養(yǎng)氣說：我善養(yǎng)吾浩然之氣；浩然之氣包括“明道”和“積義”兩個(gè)方面，即提高對道的領(lǐng)悟，以及道德修養(yǎng)荀子性惡論：性惡論：人性本惡，善良都是人為養(yǎng)成的。禮樂文化，是將人性的惡轉(zhuǎn)變成善的關(guān)鍵。天行有常天行有常：天道是客觀的，天行有常，不為堯存，不為桀亡。積極改變世界積極改變世界：制天命而用之；人定勝天。老子道論：道

3、論：道是天地萬物的根源和根本；道是一，道生萬物；道是萬物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律無為和玄德無為和玄德：道無為而無不為，道順應(yīng)萬物本性，生育萬物卻不主宰其命運(yùn)。辯證法：辯證法：有無相生，難易相承；禍福相倚；曲則全，枉則直。為人處世：為人處世：守柔貴雌；不敢為天下先；以德報(bào)怨。政治理論：政治理論：小國寡民；為腹不為目；絕圣棄智；無為而無不為莊子逍遙：逍遙：逍遙是絕對的自由；達(dá)到逍遙的途徑是，坐忘、心齋。不僅要忘掉外界物質(zhì)世界，而且要忘掉自己的肉體、感

4、官、排除形體、知識，使自己與道為一。相對主義：相對主義：萬物之間的差別都是相對的，從道德角度看，萬物都是一。萬物的高低貴賤長短，都沒有可觀的標(biāo)準(zhǔn)，一切都是隨主觀而轉(zhuǎn)移，是相對的。自本自根的道論：自本自根的道論：道是最根本的；道自主以來就獨(dú)立自存，產(chǎn)生天地，賦予鬼神以神通；道無始無終，無邊無際、無時(shí)不有，無處不在。楊朱其人：其人：早期的隱士。時(shí)代在墨子、孟子之間。拔一毛而利天下不為也：拔一毛而利天下不為也：損一毫利天下，不與也；悉天下奉一

5、身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。墨子批儒：批儒：儒家不信天鬼；儒家厚葬偽哀；提倡禮樂，怠慢生產(chǎn)兼相愛，交相利：兼相愛，交相利：愛人者，人必從而愛之，利人者，人必從而利之；天下所有的人都應(yīng)當(dāng)部分高低，彼此相愛；強(qiáng)調(diào)無差別、無差等的愛36漢唐哲學(xué)漢唐哲學(xué)董仲舒儒家和陰陽家：將陰陽家的天人關(guān)系與儒家的政治、社會(huì)哲學(xué)結(jié)合在一起宇宙觀：宇宙由十種成分組成：天、地，陰、陽，五行的，木、火、金、水，人。天人關(guān)系：天有喜怒哀樂，與人相

6、副，天人一也；人副天數(shù)，人是天的副本；天人感應(yīng)，人的行為符合天意，天就喜歡，反之，天就震怒。社會(huì)倫理：三綱五常，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱；仁、義、禮、智、信政治學(xué)說：天有四時(shí)，王有四政，慶賞罰邢；政治過失必然變現(xiàn)為自然界異?，F(xiàn)象。楊雄桓譚楊雄：事物變化要達(dá)到一定“極”（限度）；把陰陽變化非為九段桓譚：“以燭火喻精神”，燭盡火滅，形斃神亡；否定精神獨(dú)立存在王充否定有意志的天：天地萬物變化都是元?dú)庾陨磉\(yùn)動(dòng)的結(jié)果人與物都是元?dú)馑?，人的?/p>

7、貴卑賤、禍福吉兇都是命定的王弼天地萬物皆以“無”為本：無不是虛無，無是天地萬物的無形無相的根本；無是無形無相，是本，有是有形有相，是末。得意忘象：王弼注解周易的時(shí)候提出“言”“象”“意”三者的關(guān)系；言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。郭象“道”是“無”：道無所不在，而所在皆無“獨(dú)化”說：天地萬物的生成和變化都是自然而然的，不是任何東西“為”和創(chuàng)造的；天地萬物的生成變化都是各自獨(dú)立、互不相關(guān)而突然發(fā)生的。晉唐道教葛洪：玄、

8、道、無、一陶弘景：道生元?dú)馍斓厝f物成玄英：重玄之道，非有非無王玄覽：萬物稟道生，道與萬物是隱、顯的關(guān)系三論宗經(jīng)典：《中論》《百論》《十二門論》代表人物：吉藏二諦：俗諦（世俗人認(rèn)為宇宙萬物真實(shí)存在）真諦（宇宙萬物虛幻不實(shí)）八不中道：萬物不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去隋唐佛學(xué)天臺宗（法華宗）經(jīng)典：《法華經(jīng)》代表人物：智覬倡導(dǎo)止觀雙修：止即禪定，觀即智慧一心三觀：一切事物都由因緣所生，沒有固定不變的實(shí)體，即空；但從另一方面來看，又是