中外教育史三個(gè)階段測(cè)試題

1、中外教育史江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育第一階段測(cè)試卷一、單項(xiàng)選擇一、單項(xiàng)選擇（本題共15小題，每小題2分，共30分）1、20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)教育起源問(wèn)題有了新進(jìn)展，在“勞動(dòng)起源說(shuō)”之外又提出了（C）等新觀點(diǎn)。A.“生物起源論”、“文化活動(dòng)起源說(shuō)”、“社會(huì)生活起源和人類(lèi)自身發(fā)展需要論”和“軍事訓(xùn)練論”。B.“生產(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“心理起源論”、“社會(huì)生活起源和人類(lèi)自身發(fā)展需要論”和“軍事訓(xùn)練論”。C.“生產(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“文化活動(dòng)起源

2、說(shuō)”、“社會(huì)生活起源和人類(lèi)自身發(fā)展需要論”和“軍事訓(xùn)練論”。D.“生產(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“文化活動(dòng)起源說(shuō)”、“模仿起源說(shuō)”和“軍事訓(xùn)練論”。2、形式化教育大致相當(dāng)于（C）。A.奴隸社會(huì)。B.封建社會(huì)。C.奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。D.從上古一直到資本主義社會(huì)之前。3、學(xué)校教育產(chǎn)生的關(guān)鍵和直接前提是（D）。A.人類(lèi)的定居；B.第三次社會(huì)大分工；C.階級(jí)的分化；D.文字的產(chǎn)生。4、我國(guó)周代的樂(lè)官、秘府、軍事等官員分別擔(dān)任太學(xué)的（D）。A.射御、書(shū)數(shù)、

3、禮樂(lè)教師。B.書(shū)數(shù)、禮樂(lè)、射御教師。C.禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)教師。D.禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、射御教師。5、（D）的教育以培養(yǎng)軍人為教育目的。A.古希臘雅典。B.古代埃及。C.古代中國(guó)。D.古希臘斯巴達(dá)。6、古儒學(xué)校是（A）的早期學(xué)校。A.古代印度。B.古代埃及。C.古代中國(guó)。D.古代希臘。7、西周“學(xué)在官府”的含義是（B）。A.不管官學(xué)、私學(xué)都辦在官府里。中外教育史B.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記學(xué)記》。C.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記》。D.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

4、。15、（B）是古代雅典教育最主要的概念之一。A.“平民教育”。B.“和諧”。C.“民主”。D.“保衛(wèi)國(guó)家”。二、判別、改錯(cuò)并扼要說(shuō)明理由二、判別、改錯(cuò)并扼要說(shuō)明理由（正確打√、錯(cuò)誤打，無(wú)論正確與否都要說(shuō)明理由。本題共5小題，每小題4分，共20分）1、遠(yuǎn)古只有少數(shù)兒童能接受教育。、遠(yuǎn)古只有少數(shù)兒童能接受教育。判別：改錯(cuò)：遠(yuǎn)古時(shí)每個(gè)兒童都能接受教育。理由：遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有階級(jí)，也沒(méi)有家庭，兒童為氏族公社所有，并實(shí)行公有。2、西周的“鄉(xiāng)學(xué)”是私學(xué)

5、。、西周的“鄉(xiāng)學(xué)”是私學(xué)。判別：改錯(cuò)：西周的“鄉(xiāng)學(xué)”是地方官學(xué)。理由：西周時(shí)“學(xué)在官府”，只有官學(xué)。西周官學(xué)分“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”兩類(lèi)，鄉(xiāng)學(xué)指的是地方的官學(xué)。3、柏拉圖深受斯巴達(dá)教育的影響，主張教育由私人辦理。、柏拉圖深受斯巴達(dá)教育的影響，主張教育由私人辦理。判別：改錯(cuò)：柏拉圖深受斯巴達(dá)教育的影響，主張教育由奴隸主國(guó)家統(tǒng)一辦理。理由：斯巴達(dá)教育是奴隸主國(guó)家統(tǒng)一辦的，雅典教育才主要是私人辦的。柏拉圖推崇斯巴達(dá)教育，他必然了解這一點(diǎn)。4、總體

6、看古希臘斯巴達(dá)人的教育方法較為靈活。、總體看古希臘斯巴達(dá)人的教育方法較為靈活。判斷：改錯(cuò)：總體看古希臘斯巴達(dá)人的教育方法較為嚴(yán)厲。理由：斯巴達(dá)人在教育中動(dòng)輒施以懲罰，不僅是為了考驗(yàn)勇敢和耐力必須接受當(dāng)眾鞭撻，而且在政治、道德上回答錯(cuò)誤也有受懲罰。5、孟子的“反求諸己”指的是遇事要冷靜思考。、孟子的“反求諸己”指的是遇事要冷靜思考。判斷：改錯(cuò)：孟子“反求諸己”的思想指的是遇事從完善自己做起。理由：孟子說(shuō)，“不怨勝己者，反求諸己”；“行有不