政治必修四-唯物論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、第一部分 辯證唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀(guān)能動(dòng)性 ）,一、世界的物質(zhì)性原理(或世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理)1、〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀(guān)的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2、〖方法論〗：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)認(rèn)識(shí)和客觀(guān)實(shí)際相符合。,3、

2、〖反對(duì)〗：反對(duì)實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀(guān)主義?！睢钊绾巫龅揭磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)。,（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱

3、情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。,⑷注意把握：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系原理兩者相互區(qū)別：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（P41），就是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。解放思想（ P51）就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀(guān)和客觀(guān)相符合。與時(shí)俱

4、進(jìn)（ P51）就是使我們?nèi)康睦碚摵凸ぷ黧w現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。,兩者相互聯(lián)系：解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)就是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,二、物質(zhì)決定意識(shí)原理1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)

5、決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。2、〖方法論〗：要求我們想問(wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀(guān)主義。反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。,三、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）1、〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作

6、用，正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。,2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀(guān)點(diǎn)。,②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，

7、使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀(guān)、消沉，喪失斗志。,四、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理,（1）〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。（2）〖方法論〗：想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（3）〖反對(duì)〗：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件

8、，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想,五、規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性原理1、〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律含義、特點(diǎn)所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀(guān)的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律具有不可抗拒性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。,2、〖方法論〗：必須遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)

9、事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀(guān)規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。3、〖反對(duì)〗： 反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀(guān)性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀(guān)規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀(guān)主義。,六、客觀(guān)規(guī)律性和主觀(guān)能動(dòng)性辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造或被

10、改造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。（簡(jiǎn)而言之，即發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）,2、〖方法論〗：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀(guān)規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 3、〖反對(duì)〗：反對(duì)片面夸大人的主觀(guān)

11、能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀(guān)性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀(guān)性，忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤,復(fù)習(xí)注意：⑴規(guī)律是客觀(guān)的，但不是永恒存在和萬(wàn)古不變的，規(guī)律會(huì)隨著事物的性質(zhì)的變化而變化。⑵規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律本身。因此人們利用規(guī)律并不是改變或創(chuàng)造規(guī)律，而是改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件。,七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：

12、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 2、〖方法論〗：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。3、〖反對(duì)〗：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀(guān)點(diǎn)。,八、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變

13、化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。2、〖方法論〗：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,3、〖反對(duì)〗：反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和