運用唯物論觀點淺談

1、運用唯物論觀點淺談 運用唯物論觀點淺談對物質(zhì)世界的科學(xué)認識 對物質(zhì)世界的科學(xué)認識摘要： 摘要：馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是標志客觀實在的 馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，是指一切可以從感覺上感知的事物，也包括可 哲學(xué)范疇，是指一切可以從感覺上感知的事物，也包括可以從感覺上感知的人的實踐活動。這種客觀實在獨立于我 以從感覺上感知的人的實踐活動。這種客觀實在獨立于我們的精神而存在，為我們的精神所反映?，F(xiàn)代唯物論的物 們的精神

2、而存在，為我們的精神所反映?，F(xiàn)代唯物論的物質(zhì)范疇，包含著豐富而深刻的內(nèi)涵。辯證唯物主義的物質(zhì) 質(zhì)范疇，包含著豐富而深刻的內(nèi)涵。辯證唯物主義的物質(zhì)觀是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素和對現(xiàn)代科 觀是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素和對現(xiàn)代科學(xué)成果進行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯 學(xué)成果進行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯物主義物質(zhì)觀的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和結(jié)構(gòu)的層 物主義物質(zhì)觀的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性

3、和結(jié)構(gòu)的層次性?，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對物質(zhì) 次性?，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對物質(zhì)的認識，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。 的認識，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。關(guān)鍵字： 關(guān)鍵字：物質(zhì) 物質(zhì) 唯物論 唯物論 統(tǒng)一 統(tǒng)一 意識 意識 實踐 實踐 認識 認識一、 一、物質(zhì)觀的發(fā)展過程 物質(zhì)觀的發(fā)展過程1, 1,唯物主義的基本觀點：①認為自然界、物質(zhì)、存在 唯物主義的基本觀點：①認為自然界、物質(zhì)、

4、存在是第一性的，而精神、意識、思維是第二性的；②世界是 是第一性的，而精神、意識、思維是第二性的；②世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界萬事萬物的本原；③物質(zhì)不依賴于人 物質(zhì)的，物質(zhì)是世界萬事萬物的本原；③物質(zhì)不依賴于人的意識而存在，而意識則是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物和在人腦 的意識而存在，而意識則是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物和在人腦中的反映，或者說物質(zhì)決定意識。 中的反映，或者說物質(zhì)決定意識。 2, 2,唯物主義哲學(xué)發(fā)展的歷史形態(tài)：主要的有三種形 唯物主義哲學(xué)

5、發(fā)展的歷史形態(tài)：主要的有三種形態(tài)，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義又稱機械 態(tài)，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義又稱機械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。 唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。態(tài)一方面千差萬別，各有各的特點；另一方面又有共同本 態(tài)一方面千差萬別，各有各的特點；另一方面又有共同本質(zhì)、共同特性，就是它們都是在人的意識之外客觀實在。 質(zhì)、共同特性，就是它們都是在人的意識之外客觀實在。無論它們的具體結(jié)構(gòu)如何，形態(tài)怎樣，一切物質(zhì)都具

6、有客 無論它們的具體結(jié)構(gòu)如何，形態(tài)怎樣，一切物質(zhì)都具有客觀實在性。這是從根本上同唯心主義劃清了界限。即物質(zhì) 觀實在性。這是從根本上同唯心主義劃清了界限。即物質(zhì)決定意識。 決定意識。辯證唯物主義認為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有 辯證唯物主義認為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意 物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn) 識，意識是物質(zhì)的反映。意識是物

7、質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界的主管映象，是客觀內(nèi)容和主 物，從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界的主管映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，但又不是物質(zhì)本身，是一種特殊的物質(zhì) 觀形式的統(tǒng)一，但又不是物質(zhì)本身，是一種特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性，雖說意識在內(nèi)容上是客觀的，在形 人腦的機能和屬性，雖說意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人 式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造過的物

8、質(zhì)的東西而已?！币庾R作為一種反映 的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！币庾R作為一種反映形式，它的形成由一切物質(zhì)所具有的反映特性到低等生物 形式，它的形成由一切物質(zhì)所具有的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為 的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識，它不僅是自然界的產(chǎn)物，也是社會歷史的產(chǎn) 人類的意識，它不僅是自然界的產(chǎn)物，也是社會歷史的產(chǎn)物。 物。2、物質(zhì)可以被人們所認識，具有可知性。物

9、質(zhì)是人的感 、物質(zhì)可以被人們所認識，具有可知性。物質(zhì)是人的感覺可以反映的對象，而不是不可捉摸、不可認識的“自在 覺可以反映的對象，而不是不可捉摸、不可認識的“自在之物”。世界上只存在尚未被認識的事物，不存在永遠不 之物”。世界上只存在尚未被認識的事物，不存在永遠不可認識的事物。因此，要從人的認識和實踐的角度去理解 可認識的事物。因此，要從人的認識和實踐的角度去理解物質(zhì)的可知性，只有這樣，才能與舊唯物主義的不可知論 物質(zhì)的可知性，只有這樣