對福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展進(jìn)行研究

1、對福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展進(jìn)行研究對福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展進(jìn)行研究福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要分支，它在20世紀(jì)早期形成與英國，后來在美、法和北歐國家得到廣泛傳播和發(fā)展。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)其實離人們的生活很近，人們生活中的許多事都會和我國的福利政策等一些相關(guān)政策關(guān)聯(lián)，例如養(yǎng)老問題、醫(yī)療問題等其中都不乏福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些知識，這些問題不可忽視也不容忽視。一、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知，首先離不開對福利，社會福利和經(jīng)濟(jì)福利這三

2、個概念的認(rèn)知。通俗來講個人福利便是針對個人來說的，他可以理解為一個人在一定的條件下可以獲得物質(zhì)或是一些心理滿足，即個人接收到福利而社會福利則是針對更多人群而言的，它是指一定的社會團(tuán)體所獲得整個福利的集合同時他也包括團(tuán)體個人獲得的福利。經(jīng)濟(jì)福利則是指直接以金錢獲得的社會福利，它是針對于社會福利而言的，故它是社會福利的一部分，由此也決定了經(jīng)濟(jì)福利在社會經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要研究地位。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門重要分支，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重視與研究

3、，他們也曾給過福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些定義，其中有一些早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把福利經(jīng)濟(jì)學(xué)說說霍布森在福利問題上提出一些有價值的觀點但最終并沒有建立社會福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系。真正的資產(chǎn)階級福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生的標(biāo)志是英國劍橋大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》的出版，從此，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大重要分支。庇古也因此獲得福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的稱譽(yù)。庇古是英國古典學(xué)派的最后一個偉大代表，他在1912年出版的《財富與福利》中第一次吧福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科看待。現(xiàn)

4、代西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出了消費(fèi)者剩余的概念，同時堅持著經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財富的學(xué)問，同時也是一門研究人的學(xué)問的思想。而庇古正是師承馬歇爾并繼承了他的思想并以馬歇爾的基數(shù)效用論和局部衡論為理論基礎(chǔ)，討論經(jīng)濟(jì)福利方面的有關(guān)問題，從而形成了一套較為完整的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。他的兩個中心議題，其一是如何衡量和增進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)福利，其二是如何才能實現(xiàn)生產(chǎn)資源的最優(yōu)配置。庇古通過分析這兩方面得出了政府應(yīng)當(dāng)敢于經(jīng)濟(jì)的結(jié)論。第二次世界