周易參同契講義

1、《周易參同契》講義《周易參同契》講義作者作者:陳攖寧陳攖寧本講義是由前道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名道教學(xué)家、仙學(xué)家、養(yǎng)生家本講義是由前道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名道教學(xué)家、仙學(xué)家、養(yǎng)生家陳櫻寧（櫻寧子）所做，為方便廣大功友學(xué)習(xí)和閱讀，特將全文獻(xiàn)上。陳櫻寧（櫻寧子）所做，為方便廣大功友學(xué)習(xí)和閱讀，特將全文獻(xiàn)上。周易參同第一章周易參同第一章乾坤者，易之門(mén)產(chǎn)，眾卦之父母，坎離匡廓，運(yùn)轂正軸。乾坤者，易之門(mén)產(chǎn)，眾卦之父母，坎離匡廓，運(yùn)轂正軸。乾坤，兩卦名。乾為天，

2、坤為地；乾屬陽(yáng)，坤屬陰。兩卦乃是易道的門(mén)戶。易，一日一月也。故云：日月交光謂之易。又云：闔戶為坤，辟戶為乾。能闔能辟，所以稱門(mén)戶。蓋單扇者為戶，雙扇者為門(mén)。門(mén)字即兩個(gè)戶字相合而成。戶，為奇為陽(yáng)，屬乾家；門(mén)，為偶為陰，屬坤家。乾坤，兩卦名。乾為天，坤為地；乾屬陽(yáng)，坤屬陰。兩卦乃是易道的門(mén)戶。易，一日一月也。故云：日月交光謂之易。又云：闔戶為坤，辟戶為乾。能闔能辟，所以稱門(mén)戶。蓋單扇者為戶，雙扇者為門(mén)。門(mén)字即兩個(gè)戶字相合而成。戶，為奇為陽(yáng)，

3、屬乾家；門(mén)，為偶為陰，屬坤家。眾卦。包括六十四卦，除去乾坤兩卦為父母不算。父母者，乾生三男：震、坎、艮：坤生三女：巽、離、兌。于是陰陽(yáng)相交，生子生孫，變成六十二卦，皆以乾坤為本，故曰眾卦之父母。眾卦。包括六十四卦，除去乾坤兩卦為父母不算。父母者，乾生三男：震、坎、艮：坤生三女：巽、離、兌。于是陰陽(yáng)相交，生子生孫，變成六十二卦，皆以乾坤為本，故曰眾卦之父母?？搽x，亦是兩卦名詞，坎是水是月，離是火是日?？搽x兩卦，陽(yáng)包陰，陰包陽(yáng)，如匡廓然。蓋

4、水和月，均是外陰而內(nèi)陽(yáng)；火和日，均是外陽(yáng)而內(nèi)陰，如匡廓?？锢撸锱c筐同，廓與郭同?？?，外陰而內(nèi)藏陽(yáng)；離，外陽(yáng)而內(nèi)藏陰。如筐中藏物，郭中藏城之義。又，門(mén)框之框字，古時(shí)亦作匡，亦如城之有郭。故《契》云：坎離匡廓?？搽x，亦是兩卦名詞，坎是水是月，離是火是日?？搽x兩卦，陽(yáng)包陰，陰包陽(yáng)，如匡廓然。蓋水和月，均是外陰而內(nèi)陽(yáng)；火和日，均是外陽(yáng)而內(nèi)陰，如匡廓?？锢?，匡與筐同，廓與郭同?？?，外陰而內(nèi)藏陽(yáng)；離，外陽(yáng)而內(nèi)藏陰。如筐中藏物，郭中藏城之義。又

5、，門(mén)框之框字，古時(shí)亦作匡，亦如城之有郭。故《契》云：坎離匡廓。又如運(yùn)動(dòng)車轂者，必先置正轂中的車軸。車輪中心小圓孔，曰轂；橫木作桿，兩端穿人轂中者，曰軸。此處轂譬猶身，軸譬猶心，謂要運(yùn)用人身之水火、陰陽(yáng)、日月，必須安正人心，不得稍存邪念。又如運(yùn)動(dòng)車轂者，必先置正轂中的車軸。車輪中心小圓孔，曰轂；橫木作桿，兩端穿人轂中者，曰軸。此處轂譬猶身，軸譬猶心，謂要運(yùn)用人身之水火、陰陽(yáng)、日月，必須安正人心，不得稍存邪念。數(shù)在律歷紀(jì)，月節(jié)有五六，經(jīng)緯奉

6、日使。數(shù)在律歷紀(jì)，月節(jié)有五六，經(jīng)緯奉日使。律者，十二律也。律有十二，黃帝時(shí)伶?zhèn)愃臁＝刂駷橥?，陰?yáng)各六。筒有長(zhǎng)短。則聲音有清濁高下之分。陽(yáng)律者六，即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射；陰律亦六，即大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。律者，十二律也。律有十二，黃帝時(shí)伶?zhèn)愃?。截竹為筒，陰?yáng)各六。筒有長(zhǎng)短。則聲音有清濁高下之分。陽(yáng)律者六，即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射；陰律亦六，即大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。修丹之道，與天運(yùn)循

7、環(huán)、陰陽(yáng)往復(fù)之例是相同的，所以它的氣數(shù)在律正合十二管，在歷正合十二月。而每月的節(jié)令以五日為一候，正是六候。六候之中，前三候?yàn)榻?，后三候?yàn)樗?，用以調(diào)合營(yíng)衛(wèi)補(bǔ)氣補(bǔ)血，為之經(jīng)。而一日之中，朝進(jìn)陽(yáng)火，暮退陰符，自屯蒙需訟以至既未，為之緯。如此逢月逢日，有經(jīng)有緯，好象每日奉著值符使者的命令。修丹之道，與天運(yùn)循環(huán)、陰陽(yáng)往復(fù)之例是相同的，所以它的氣數(shù)在律正合十二管，在歷正合十二月。而每月的節(jié)令以五日為一候，正是六候。六候之中，前三候?yàn)榻?，后三候?yàn)樗?/p>

8、用以調(diào)合營(yíng)衛(wèi)補(bǔ)氣補(bǔ)血，為之經(jīng)。而一日之中，朝進(jìn)陽(yáng)火，暮退陰符，自屯蒙需訟以至既未，為之緯。如此逢月逢日，有經(jīng)有緯，好象每日奉著值符使者的命令。兼并為六十，剛?cè)嵊斜砝?。朔旦屯直事，至暮蒙?dāng)受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至昧爽，終則復(fù)更始。兼并為六十，剛?cè)嵊斜砝铩Ｋ返┩椭笔?，至暮蒙?dāng)受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至昧爽，終則復(fù)更始。六十者，謂行火候，除去鼎器藥物四卦，故只算六十卦。六十者，謂行火候，除去鼎器藥物四卦，故只算六十卦。屯直事

9、者，震下坎上□，為屯卦。震為長(zhǎng)男，而能復(fù)坎中之陽(yáng)，以行溫養(yǎng)之功。施生育之德故謂屯直事。屯直事者，震下坎上□，為屯卦。震為長(zhǎng)男，而能復(fù)坎中之陽(yáng)，以行溫養(yǎng)之功。施生育之德故謂屯直事。蒙當(dāng)受者，艮上坎下□為蒙卦。艮為少男，而能聚坎中之陽(yáng)，以行溫養(yǎng)之功，故謂蒙當(dāng)受。蒙當(dāng)受者，艮上坎下□為蒙卦。艮為少男，而能聚坎中之陽(yáng)，以行溫養(yǎng)之功，故謂蒙當(dāng)受。昧爽，一作晦爽，即次月之初也。昧爽，一作晦爽，即次月之初也。一月三十日，一日一夜共兩卦，兼并共計(jì)六十卦

10、。剛是陽(yáng)，柔是陰；剛是金，柔是水；剛是鉛，柔是汞；剛是氣，柔是神；剛是命，柔是性；剛為表衛(wèi)，柔為里衛(wèi)，所以剛?cè)嵊斜砝铩６猿跻恢┏绞紕t進(jìn)陽(yáng)火，為屯卦直事，到暮晚時(shí)退陰符，則蒙卦當(dāng)受。至明日（初二日）之旦辰，進(jìn)陽(yáng)火則需卦直事，暮晚一月三十日，一日一夜共兩卦，兼并共計(jì)六十卦。剛是陽(yáng)，柔是陰；剛是金，柔是水；剛是鉛，柔是汞；剛是氣，柔是神；剛是命，柔是性；剛為表衛(wèi)，柔為里衛(wèi)，所以剛?cè)嵊斜砝?。而自初一之旦辰始則進(jìn)陽(yáng)火，為屯卦直事，到暮晚時(shí)退陰