事師法五十頌釋

1、1《事師法五十頌》釋【序文】【序文】上師、本尊與空行護(hù)法為金剛乘修行者的三根本－上師為加持之根本、本尊為成就之根本、空行護(hù)法為事業(yè)之根本，既名為根本，如佛德圓滿巨樹(shù)的根處，若無(wú)其吸取內(nèi)外資糧、攝傳承法脈深廣果德，必使枝葉凋零，無(wú)法抵抗那對(duì)因偏執(zhí)邪念所化的狂風(fēng)驟雨，自遭攔腰折損的下場(chǎng)，是故三根本之重要斷不容小覷！而上師列為其首，畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙自不待言。一切密法之灌頂法教，必須經(jīng)由于無(wú)間斷傳承之具格上師授予，若無(wú)此殊勝法源，作為迅速解脫之道的

2、開(kāi)啟承接者，行者縱歷百千劫，猶如失怙孺子，無(wú)所措其手足，更遑論即生成就了！所以，具慧金剛弟子須知，本尊與空行護(hù)法乃是傳承上師功德力的延伸，同由法界自性所呈現(xiàn)，實(shí)屬一體。飲水故當(dāng)思源，恭敬上師，即是恭敬本尊與護(hù)法，即是恭敬傳承歷代成就者，自是恭敬十方如來(lái)，因金剛上師為至尊法要樞紐，三界最尊貴故！時(shí)值密法普傳之際，雖密乘行者眾，但遍視所思所行，多有輕忽、指責(zé)上師者，無(wú)怪乎鄔金蓮師曾諭示末法時(shí)期成就者希也！具器行者須引以為鑒，把承事上師作為修

3、學(xué)金剛乘側(cè)重的要項(xiàng)，故于此揭示『事師法五十頌』，盼行者進(jìn)退有據(jù)，并身體力行，由內(nèi)而外，使謙恭敬謹(jǐn)遠(yuǎn)離種種麤細(xì)過(guò)患，感召圓滿修行果德！【源起】【源起】《事師法五十頌》作者是印度大班智達(dá)—跋維諦瓦上師，有次尊者要去著名的島度母小島去供養(yǎng)度母時(shí)，遭挾持到了住地島，期間他祈請(qǐng)救度佛母來(lái)使他脫離困境。救度佛母依愿使其回到印度故寺，他驚訝的發(fā)覺(jué)人事已非，浩嘆度眾時(shí)間已過(guò)，一時(shí)怒由衷生，便用了地震咒輪消滅的住地島，報(bào)復(fù)其阻礙道務(wù)。未久便蒙度母告知：「

4、你為大乘弟子，如不救度眾生也不應(yīng)殺害眾生，今爾破慈心眾生戒，必須全力懺悔。」尊者感到非常懊悔，決心到中國(guó)五臺(tái)山謁見(jiàn)大圣文殊菩薩跟前布薩。隨后又夢(mèng)見(jiàn)度母指示：「即便到五臺(tái)山也可能消不了你的罪業(yè)，就為初學(xué)金剛乘的行者作事師法五十頌與根本墮的根本經(jīng)論，來(lái)指引眾生，使其獲得快速的成就！」因此尊者恭造此頌，使初發(fā)心的行者能夠依頌奉行，于求法過(guò)程中竭力事奉上師，無(wú)違師心，必逮最上法益！是故，吾等應(yīng)先禮拜跋維諦瓦尊者，祈愿一切見(jiàn)聞受持者，皆可領(lǐng)受切行

5、，共成無(wú)上佛道！【正文】【正文】第一條：十方世界中十方世界中三世一切佛三世一切佛恒于灌頂師恒于灌頂師三時(shí)伸禮奉三時(shí)伸禮奉解釋：上師總攝佛、法、僧三寶，具足諸佛身口意無(wú)盡功德，若無(wú)上師，則無(wú)法領(lǐng)受佛法加被，波羅密多乘如此，于金剛乘更是至關(guān)重要，故有名諺：若無(wú)上師，不聞佛名！所以受法弟子必須要一日三時(shí)（早、午、晚），時(shí)時(shí)禮拜上師，憶念上師，祈速證與上師無(wú)二的悉地。3第十二條：彼頻那夜迦彼頻那夜迦常作諸障礙常作諸障礙從此而命終從此而命終即墮于

6、惡趣即墮于惡趣解釋：頻那夜迦為相如人身象頭，專障難行者?；W(wǎng)經(jīng)云：毀謗上師人，妖魔控制心。因此若造謗師罪，自有惡神來(lái)賜災(zāi)難，死后入地獄、餓鬼、畜生三惡道。第十三條：勿令阿阇梨勿令阿阇梨少分生煩惱少分生煩惱無(wú)智相違背無(wú)智相違背定入阿鼻獄定入阿鼻獄解釋：弟子承事上師，勿令輕生煩惱，若違上師意旨，或是背叛上師，生時(shí)必遭諸多苦厄，死后必入阿鼻地獄。第十四條：受種種極苦受種種極苦說(shuō)之深可怖說(shuō)之深可怖由謗阿阇梨由謗阿阇梨于中常止住于中常止住解釋：凡

7、是金剛乘弟子必須遵守「密宗根本十四戒」，千萬(wàn)不可對(duì)上師身口意有所不敬，更何況是詆毀具恩上師，必遭無(wú)法承受之種種苦果。若是造作謗罪，即便千刧學(xué)法，仍是金剛獄；是故鉆石金剛經(jīng)云：「若謗阿阇黎，千劫無(wú)食睡，精學(xué)金剛乘，亦學(xué)金剛獄?！沟谑鍡l：彼阿阇梨者彼阿阇梨者弘持正法藏弘持正法藏是故當(dāng)一心是故當(dāng)一心輒莫生輕慢輒莫生輕慢解釋：金剛上師代佛宏揚(yáng)，執(zhí)持正法，解眾生于倒懸，伴弟子至解脫，恩澤莫深于斯，故要一心虔敬承事，不可稍生輕慢心。第十六條：常于

8、阿阇梨常于阿阇梨承事而供養(yǎng)承事而供養(yǎng)發(fā)生尊重心發(fā)生尊重心則蠲除障惱則蠲除障惱解釋：盡奉上師己所珍愛(ài)物，并將身口意供養(yǎng)，習(xí)師言行與之相應(yīng)，由于上師垂慈加持，始可滅障礙、煩惱，迅速獲得殊勝悉地的成就。第十七條：又復(fù)于師所又復(fù)于師所樂(lè)行于喜舍樂(lè)行于喜舍不吝于己身不吝于己身何況于財(cái)物何況于財(cái)物解釋：對(duì)自己恩重如山的如母上師，若是必要時(shí)生命都可犧牲，何況是身外可取舍的財(cái)物，因此盡可能布施資材用具，使上師歡悅受用，必定累積行者無(wú)量出世與入世資糧，終

9、至圓滿佛果。第十八條：勤修無(wú)量劫勤修無(wú)量劫難證如來(lái)果難證如來(lái)果今于一生中今于一生中阿阇梨賜予阿阇梨賜予解釋：尊貴的金剛上師已于無(wú)量劫精勤修證，圓滿菩提后，方教授諸多根器眾生。于波羅密多乘(顯教)修習(xí)佛法，必須經(jīng)約三大阿僧祇劫，歷時(shí)甚久；而今值遇燈將滅時(shí)還欲明的殊勝密法，可快速積資凈障，圓成無(wú)上悉地。而這一切必得從上師處獲得正確珍貴傳承教法，因此有了上師的加持與教導(dǎo)，便可達(dá)到密法金剛乘難思意的修持境界，對(duì)于沉浮于六道而思解脫的眾生，實(shí)在是

10、無(wú)以回報(bào)的大恩德！第十九條：普護(hù)其深誓普護(hù)其深誓供養(yǎng)諸如來(lái)供養(yǎng)諸如來(lái)恭敬阿阇梨恭敬阿阇梨等同一切佛等同一切佛解釋：身為佛門行者，必須要時(shí)常提醒自己切勿忘失自覺(jué)覺(jué)他的菩提心誓愿。而對(duì)于施予一切成就的具恩上師，更是要虔敬供養(yǎng)。正法時(shí)期日已遠(yuǎn)，佛陀便化現(xiàn)凡夫身的尊貴上師來(lái)傳道授法，所以上師身口意便是諸佛三密，若有不敬思維，應(yīng)立即持百字明懺悔。第二十條：微細(xì)所愛(ài)物微細(xì)所愛(ài)物特諸最上珍特諸最上珍求無(wú)盡菩提求無(wú)盡菩提誠(chéng)心悉奉獻(xiàn)誠(chéng)心悉奉獻(xiàn)解釋：金剛行

11、者應(yīng)隨時(shí)以各種內(nèi)外供品，供養(yǎng)壇城與至尊上師，絕不使生活、傳法上有匱乏之處。如此不但能消除對(duì)愛(ài)物的貪執(zhí)，更可長(zhǎng)養(yǎng)清凈菩提心，耕種至上福田，果德迅增！第二十二條：如是求法者如是求法者具戒忍功德具戒忍功德不虛誑于師不虛誑于師當(dāng)獲金剛智當(dāng)獲金剛智解釋：行者若以正智正慧承事恭敬供養(yǎng)上師，并嚴(yán)守各種密戒，絕對(duì)可獲得如上師般的功德與悉地，吾人執(zhí)此應(yīng)堅(jiān)定而無(wú)疑義！第二十三條：若足踏師影若足踏師影獲罪如破塔獲罪如破塔于床坐資具于床坐資具騎驀罪過(guò)是騎驀罪過(guò)